ተፈጥሮ ቤተ መቅደስ ወይስ ሠርተሻ ነውን? ለመከራከር እና ለመቃወም ያሉ ክርክሮች

ተፈጥሮ በአጠቃላይ አንድ ሰው በአጠቃላይ እንደ ዝርያ እና ሰውነት እንደ ባህላዊ እና ማህበራዊ ማህበረሰብ አድርጎ ያጠቃልላል. ብዙ የሳይንስ ሊቃውንትና ፈላስፋዎች እንደሚሉት ሰዎች ራሳቸው የተፈጥሮ ምርቶች ናቸው, የዝግመተ ለውጥን ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው. እርግጥ ነው, የችግሩን ሃይማኖታዊ ሁኔታ ማስቀረት አንችልም. ለነገሩ አብዛኛው የፕላኔቷ ነዋሪዎች እንደሚናገሩት ከሆነ, ሰው በእግዚአብሔር የተፈጠረ ነው (እንዲሁም አንዳንድ ፈጣሪን ፍጥረትን ይለያል). በየትኛው ተፈጥሮ - ቤተመቅደስ ወይም አውደ ጥናት, ይህን ጽሑፍ ለማንበብ እንሞክር. ግን ከመነሻው - ስለ ውሎቹ ጥቂት.

"ተፈጥሮ" ጽንሰ-ሐሳብ

ይህ በዙሪያችን ያለው ይህ ነው. እሱም ያልተለቀቀ ኑሮ ነው. ግቢዎቹ አንጀትን እና ወንዞችን, መሬትዎችን እና ውኃዎችን, ድንጋይዎችን እና አሸዋዎችን ያካትታሉ - ግዙፍ ቁሳቁሶች. የሚንቀሳቀስ, የሚያድግ, የተወለደው እና የሚሞቱ ሁሉ - ህይወት ያለው ተፈጥሮ. ተክሎችም ሆኑ እንስሳት, እንዲሁም ሰው ራሱ ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች የተገነባ ነው. የሕይወት ይዞታ እና ከእሱ ጋር የተያያዙት ሁሉም ነገሮች ተፈጥሮ ናቸው. ቤተመቅደስ ወይም ወርክሾፕ ለአንድ ሰው ነው, ከዋክብት ፕላኔት ጋር ያለው ግንኙነት እንደ ህይወት ያለው ሰው?

ተፈጥሮ - ወርክሾል

«ሰው በእሱ በሠራ ጊዜ (አስታውስ). በባዝርሃቭ አፍ ላይ የተናገረው ታርጊኔቭ የተባሉት እነዚህ ታሪኮች ለረጅም ጊዜ ወጣቱ አብዮተኞችን ሳይንስ አነሳስተዋል. ልብ ወለድ ልብ ወለድ ነው. እሱ ራሱ ሚስጥራዊ የፍቅር እና የዝሙት አዳኝ ነው. ይህ የፈንጂ ቅልቅል እና በውስጡ ያሉትን ጽንሰ ሐሳቦች ያስከትላል-በአካባቢው ተፈጥሮ ውስጥ ምንም ምስጢራዊ እና ምስጢር የለም. ሁሉም ነገር ለወንዶች እና ምክንያታዊ ተግባሮቹ ተገዢ ነው. ስለ ባዝሮቭ ግንዛቤ, ተፈጥሮ ጠቃሚ መሆን አለበት - ይህ ብቸኛው ዓላማ ነው! እርግጥ ነው, እያንዳንዱ ሰው (ሌላው ቀርቶ የመፅሃፉ ገጸ ባህሪያት) የእርሱ አመለካከት የማግኘት መብት አለው እንዲሁም የራሱ ምርጫ: ተፈጥሮ - ቤተመቅደስ ወይም ሠርግድ? ለባዛሮቭ የሚቀጣው የማይቀሩትን ሰዎች ሁሉ በዙሪያቸው ያለው ነገር ሁሉ የሚስተካከሉ ሊሆኑ ይችላሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ, አንድ ሰው እንደራሴ ንጉስ ነው, እሱም የእነዚህ ተግባሮች የማግኘት መብት አለው, እሱም መልካም ያደርገዋል. ግን እንዴት ጀግናው ሕይወቱን እንዳጠፋ ተመልከት. እንደ አንዳንድ ዘመናዊ የአተረጓጎም አገላለጾች, ወጣቱ ሳይንቲስት በተፈጥሮ እራሱ (በምሳሌያዊው ስሜት) ተገደሉ. ዋነኛው ምክንያት ብቻ ነው - ደረቅ ጭንቅላቱን ወደ ህይወትና ሞት አጣብጦ የሚገድለው የጅቡ ጣት በእጁ ጣቱ ላይ ይጫወት እና ይሞታል! መንስኤ ቸልተኝነት መሆን አለበት ምክንያቱም ከመገደሉ በፊት የነበረው የኑሮ ልዩነት አጽንዖት ነው.

የሰዎች አጥፊ እንቅስቃሴ

አንዳንድ የሰዎች እንቅስቃሴዎች (የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት እድገት, የማዕድን ሀብት ማልማት እና የተፈጥሮ ሀብቶች አላስፈላጊ አጠቃቀም ) አንዳንድ ጊዜ የሚያስከትላቸው ናቸው. በተለይም በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ይህ በግልጽ ይታያል. ተፈጥሮ ተፈጥሯዊ ተጽዕኖ አይታይበትም, እናም ቀስ በቀስ ይሞታል. እንዲሁም ሰዎችን ጨምሮ ሌሎች በርካታ የእጽዋትና የዕፅዋት ዝርያዎች በአጥቢ እንስሳት መካከል ሊጠፉ ይችላሉ. ከሁሉም የበለጠ አሳዛኝ ነገር የሰው ልጅ እና ህይወት ያላቸው ነገሮች በሙሉ የመኖር ችግር ነው. እናም በጊዜ ጊዜ ካላቆሙ, ይህ ሁሉ ወደ ዓለም አቀፋዊ እና የማይቀሩ መዘዞች ሊያመራ ይችላል.

ወደ ቤተመቅደስ የሚወስደው መንገድ የት አለ?

እነዚህ ሁነቶች እኛ እንድናስብ ያደርጉናል, ምን ዓይነት ግንኙነት መሆን አለበት? ተፈጥሮ ምንድን ነው? ቤተመቅደስ ወይ ደግሞ አውደ ጥናት? የመጀመሪያውን አመለካከት የሚደግፉ ክርክሮች በጣም ከባድ ናቸው. ለነገሩ የሰው ልጅ ከእናቱ የተፈጥሮ እንደ ቤተ መቅደስ ቢሆን, ዛሬ ምድራችን በአካባቢው ያሉትን ችግሮች, የሳይንስ ሊቃውንት ሁሉ ቀጣይ ማህበረሰብን የሚያጠፋውን የመፍትሄ ሃሳብ አያውቅም. እናም አንዳንድ ባለሙያተኞችን ትንበያ መሰረት እንደሚጠቁሙ, ጊዜው ይቀንሳል!

ተፈጥሮ በመጀመሪያ ቤተመቅደስ ነው. እናም በታላቅ እምነት ውስጥ በመግባት እና ባህሪን ሳይጥሱ እዚያ ውስጥ መግባት አስፈላጊ ነው.

ተፈጥሮ ቤተ መቅደስ ወይስ ሠርተሻ ነውን?

እርስ በርስ የሚስማሙ ክርክሮች የማይስማሙ ናቸው. በመጀመሪያ, ሰው ራሱ የተፈጥሮ መሠረታዊ ክፍል ነው. አንድ ሰው እና ተፈጥሮ አንዳችም ከሌላው ተለይቶ መወሰድ የለበትም. እነሱ አንድ ናቸው. በሁለተኛ ደረጃ, ግንኙነቱ አንድ ልዩ ኃላፊነት, ምክንያታዊ, በተፈጥሮው ሰው, በእሱ ላይ ያለውን አሳቢነት ሊያካትት ይገባል. ከልጆችነት ጀምሮ የሰበካቸውን ሰዎች የአሳዳጊነት ስሜት ማሳደግ አስፈላጊ ነው. እናም የህብረተሰቡ እንቅስቃሴ በአጠቃላይ አከባቢን "ታደበ" ነበር.

የ ኖቢያል ጽንሰ-ሐሳብ

"ተፈጥሮ - ቤተመቅደስ ወይም ዎርክሾፕ" በተፈጠረበት ሁኔታ ውስጥ በአለም ላይ ያለውን የዓለማችን ግንዛቤ በአስተያየታቸው የተሻሉ እጅግ አስደናቂ የሳይንስ ሊቃውንትን ስራዎች ሊያጠኑ ይችላሉ.

ለምሳሌ የአካዲያን ኡርደስስኪ ለምሳሌ ተፈጥሮና ሰው አንድነት መጀመሪያ ላይ ከነበሩት መካከል አንዱ ነበር. የሕይወት ሕይወት በሰዎች ምክንያታዊ ተፅእኖ በተለወጠ መልኩ የተስተካከለው የዓየር ቅልጥፍና ከ ኖተልዮስ ጽንሰ ሃሳብ ጋር ይዛመዳል. ይህ የሰው አእምሮ እንቅስቃሴ የልማት አሠራር የሚለካበት አዲስ አእምሮ ክፍል ነው. በተራው ተፈጥሯዊ ሂደቶች እስከ ጥፋት እና ራስን ለጥፋት ሊዳርግ ይችላል. በኖስፈስ አስተምህሮ, ሰው በተፈጥሮ ሥር ሰደደ ነው, የሰው ልጅም ፕላኔቷን እና ውቷን የሚለወጥ የኃይል ስነ-ምድር ኃይል ነው. እርስ በርስ መበልጸግ እና ሁለገብ ዘይቤን ለማዳበር በማህበረሰቡ በሙሉ ኃይሎች የተገነቡ ናቸው.