ይህ የመናፍቃን ሰበከ? የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የመናፍቃን ተዋጉ እንደ?

የ IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ በይፋ ሰፊ የሮም ግዛት ውስጥ በየትኛውም የማደጎ ውስጥ ስደት የክርስትና ሃይማኖት ተመለሱ. ክርስትና ይህ ስደት እና የተጨቆኑ ሲደግፉ የአመለካከት የአመለካከት እምነቶች እነሱን ሳያሳውቅ, ራሳቸውን መካድ እና ጠላቶቻቸውን መከታተል ጀመረ በኋላ. በተመሳሳይ ጊዜ, በሮም ጳጳስ በኋላ የካቶሊክ መሠረት ሆኗል ይህም እይታዎች እና ሃሳቦችን, አንድ ዘዴ ፈጠሩ. በዚህ ስርዓት ስር ይወድቃሉ አይደለም ነገር የተናቀ, እና በኋላ ላይ በጭካኔ ስደት ነበር. መደበኛ ሃይማኖታዊ እምነቶች ጋር የማይስማሙ ሰዎች, መናፍቃን እና ራሳቸውን መናፍቅነት ተብለው ነበር ሳይንቲስቶች ተብለው ነበር.

መናፍቅነት ማህበራዊ መንስኤዎች

ክርስትና ውስጥ መናፍቅነት መከሰታቸው አብዛኛውን ጊዜ ከስደት ወቅት ክርስቲያኖች ሕይወት ውስጥ ተከስቷል የማህበራዊ ርዕዮተ ለውጥ ጋር የተያያዘ ነው. የሕዝብ ድሃ ክፍሎች አዲስ የማስታረቅ እና የሃይማኖት እኩልነት ላይ እየፈለጉ. ስለዚህ, ቀሳውስት ቀስ በቀስ ማጎልበቻ, ስደት ወቅት አስተዳደራዊ ጅምር ከዳተኛ እንዲጠናከር ተራ አማኞች ክፍል ላይ ፍርድ ማምጣት አልቻልንም. የሕዝብ ድሃ ክፍሎች ውስጥ ትሑት እና ቀላል የጥንት የክርስትና ሕይወት የማታምንባቸውን መኖር ቀጠሉ. በብዙሃኑ መካከል የሚቃረኑ ስሜት, የተለያዩ የክርስትና መሠረተ እና ከፍተኛ ቀሳውስት አጠቃላይ ያሎትን ሙሉ ሕይወት ትርጓሜዎች እና የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አንድ ረጅም እና ደም አፍሳሽ ትግል ተዋጋ ከማን ጋር መናፍቃን ሰበከ ሐሳቦች መከሰታቸው መስፋፋት ግፊት ሰጥቶ ነበር.

የኒቂያ ምክር ቤት

በ 313 ውስጥ, ንጉሠ ነገሥቱ ቆስጠንጢኖስ ሁሉንም ዜጎች ሃይማኖት ነፃነት ያላቸው መሠረት, በቸልታ አዋጅ አውጥቷል. ይህ ሰነድ, ከጊዜ በኋላ እንዲያውም, ሙሉ እንደሚቆጥራት ሃይማኖት እንደ ክርስትና ምልክት, ሚላን ያለውን አዋጅ ይባላል. ከዚያም, በ 325, ወሰደ ልዩነቶቻቸውን ምክር በመጀመሪያ ቃል "መናፍቃን" የሰማሁት በኒቂያ,. የመጀመሪያው ክርስትና አዕማድ መካከል አንዱ ተደርጎ ነበር ማን መናፍቅ ጳጳስ አርዮስ, ታወጀ. አርዮስ ፍጥረት, ሁለተኛ, ኢየሱስ አምላክ ሲነፃፀር አስተምሯል. ከጊዜ በኋላ የሥላሴ አስተምህሮ መሠረት የተቋቋመው ይህም እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ መካከል እኩልነት, እንደ የኦርቶዶክስ. አርዮሳውያን ተብሎ አርዮስ እና ተከታዮቹ, መናፍቃዊ በሰበከበት ሃሳቦች የመጀመሪያ አብሪዎች ነበሩ.

መናፍቃን ያለ ዘመን

በይፋ በሮም ግዛት ውስጥ ያለውን እምነት ይፈረድባቸዋል ቆይተዋል ሰዎች የመጨረሻ - 384 ውስጥ እሱ Priscillian ተገደለ. ይሁን እንጂ የፖለቲካ ራዕይ እና ባለስልጣናት ይህን ኃይለኛ ሁኔታ አሻራውን ትቶ ለማጠናከር ስልቶችን, በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ላይ አውላለች እና በንቃት ላይ ይውላል. ለብዙ መቶ ዘመናት የካቶሊክ የአዲስ ኪዳን የተለያዩ ትርጓሜዎች ትኩረት በመስጠት, እና በንቃት ክርስትና ወደ የአውሮፓ ሕዝቦች ይነግዱ ነበር. ይህ ብቻ Carolingian ግዛት ምስረታ በኋላ ነበር - ይህ ማለት, ዓለማዊ ኃይል ለማጠናከርና ጋር ወደ ሺህ መባቻ ላይ, የካቶሊክ ወደ የጋራ ሃይማኖት, እና ታሪክ ውስጥ እና ቃል "መናፍቃን" ዳግም ተገለጠ ጊዜ የእስያንና ነበር.

መንስኤዎች

በሁለተኛው ሺህ መጀመሪያ ላይ ይኖሩ የነበሩ መነኮሳት, ብዙውን ጊዜ ቅዱስ ቅርሶች እና አማኞች ላይ ሊደርስ እንደሆነ የተለያዩ ተአምራትን የመፈወስ ችሎታ ተገልጿል. በእነዚህ መዛግብት ውስጥ እና በማላገጥ ምናልባትም የመጀመሪያው መናፍቅ ወደ አላወቅነውም ሰዎች ነበሩ; መንፈስ ቅዱስ ቅርሶች የሚያመለክተው ሰዎች መካከል በጣም የሚቃወሙ ተጠቅሶ የሚገኘው "ቅዱስ ተአምራትን." ወንጌል የዋህነትን, ፍትሕ, ድህነት እና ትሕትና, የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ሐዋርያት ወንጌል - እነዚህ ከሚሳደቡ ወንጌል ስም የተከናወነውን ሰልፎች ወደ ፈነዳ. ያላቸውን አስተያየት, ክርስትና ዋነኛው ይዘት ውስጥ: የሚያንጸባርቅ የወንጌላዊ ጽንሰ ላይ የተመሠረተ, መናፍቃዊ የምትድኑበትን እነዚህ እይታዎች.

ስደት መጀመሪያ

በመካከለኛው ዘመን ከሚናገሩት ዜና መዋዕል መሠረት, መናፍቅ ተብለው የነበሩት ሰዎች, ጋብቻ እና ሐዋርያና ቅዱስ ቁርባንን አላወቅነውም, የሕፃናት ጥምቀት እንቢ ምክር ቤቶች ሥልጣን ተከልክሏል. በመጀመሪያ ክርስቲያን መናፍቅ, ለመታተም 1022 ዓመት ጋር ሲታገል ቆይቷል እንዴት የታሪክ ምሳሌ ወደ ታች ይመጣሉ. ኦርሊንስ የማይደግፉት ተቃጠሉ ዓረፍተ የመናፍቃን ለመስበክ ምን ማንነት ዘሮች አቅርቤአለሁ. እነዚህ ሰዎች ስለ ቁርባን ሥርዓት አላወቅነውም, ጥምቀት እጅ ላይ አንድ መጫን ተከናውኖ ነበር: ስለ ስቅለት አምልኮ ተከልክሏል. አንተ የመናፍቃን ህዝብ ዝቅ በኢኮኖሚም የመጡ ሰዎች ነበሩ ብለን መገመት አንችልም. በተቃራኒው ደግሞ እሳት የመጀመሪያ ተጠቂዎች ያላቸውን ተቃውሞን ሊያጸድቅ መለኮት በመጠቀም ጊዜ መንፈሳዊ አባቶች ላይ ተመስርተዋል.

ኦርሊንስ ቅጣት በጣም ጭካኔ ጭቆና ወደ መንገድ ከፍቷል. መናፍቃን ላይ ውጊያ አኲቴይን እና በቱሉዝ ውስጥ እሳት ተቀጣጠለ. ጳጳሳት የሚያብራራ ሲሆን በቅዱሳን ጽሑፎች ከ ጥቅሶች በ የሚያረጋግጡ እጅ ውስጥ ቅዱስ ጋር ክርስቲያኒቱን ፍርድ ፊት ተናገሩ ማን አሕዛብ መላው ማኅበረሰብ አምጥቶ ወደ መናፍቃዊ ሰበከ ትክክል ነው. እንደ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ስለ verdicts ክርስቲያኒቱን ዳኞች በግልጽ የመናፍቃን, ተዋግተዋል. ሙሉ ኃይል ውስጥ እስራት ለቀደመውም ያለውን እሳት ቢሆን ልጆች ሆነ አረጋውያን ሄደ. በአውሮፓ ውስጥ የእሳት ቃጠሎ - ቤተ ክርስቲያን መናፍቅ ጋር ሲታገል ቆይቷል እንዴት ያለ ቁልጭ ምሳሌ.

በ አሥራ ሁለተኛ መቶ ዘመን, ቃጠሎ ራይን አገሮች ውስጥ አቃጠለ. መናፍቅ መነኩሴ Evervin ደ Steynfeld ወደ Cistercian መነኩሴ በርናርድ እርዳታ ጠይቋል በጣም ብዙ ነበሩ: የአሕዛብ ወጥነት እና በጭካኔ አሳዳጅ የሆነ ስም አለው. ኮሎኝ ውስጥ ተቃጠሉ መጠነ ሰፊ በሁከት እና ወረራ እሳቶችን በኋላ. የዳኝነት ምርመራዎች እና ዓረፍተ የማይደግፉት ከአሁን በኋላ የጥንቆላ እና ብልግና ክሶች, ነገር ግን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጽንሰ-በ የመናፍቃን ጋር አለመስማማት ግልጽ ነጥቦች እንጠበቅ ነበር. ጥፋተኛ ከተፈረደባቸው, "ሰይጣን ሐዋርያት" ስጋት እና እየነደደ ላይ ያለውን ሕዝብ አሁን ያለውን እንዳንጐራጐሩ ምክንያት በጣም በጀግንነት ከመሞቱ ወሰደ.

በመናፍቅነት hotbeds

ቤተ ክርስቲያን ኃይለኛ ጭቆና ቢሆንም, በመላው አውሮፓ በመናፍቅነት ኪስ ነበሩ. ምንታዌነት ታዋቂ አመለካከት, መልካም እና ክፉ መካከል ትግል እንደ መናፍቃዊ ሞገድ ውስጥ ሁለተኛ ነፋስ አግኝቶታል. ጥንዶችን መርህ ዓለም አምላክ አልተፈጠረም ነበር, እና ዓመፀኛ መላእክት - በጣም ክፉ, ረሃብ, ሞት እና በሽታ አለ ለምንድን ነው ሉሲፈር,. አሥራ ሁለተኛ ክፍለ ዘመን ምንታዌነት መጨረሻ ላይ በጣም ከባድ መናፍቅነት መካከል አንዱ ተደርጎ ነበር. , መልካም እና ክፉ መላእክት እና ዘንዶውን መካከል ጦርነት ጽንሰ-ሐሳብ, ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ, ነገር ግን ይህ ሃሳብ ጋር ትግል ክርስቲያን ብዙ ቆይተው ጀመረ. ይህ አሥራ ሁለተኛ መቶ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ ንጉሣዊ እና ክርስቲያኒቱን ሥልጣን ተጠናክሮ እውነታ ላይ, ሕይወት በአንጻራዊ የሚደረግልዎት ነው ምክንያት ነው, እና ጥንዶችን መርህ - ትግል - አላስፈላጊ እና እንዲያውም አደገኛ ሆኗል. ኃይል እና የእግዚአብሔር ሥልጣን, በዚህም ምክንያት ቤተ ክርስቲያን - የመናፍቃን በ የሚቃወሙ ሲሆን ይህ የካቶሊክ እንዲጠናከር አንድ አደጋ ተሸክመው ነው ነገር.

በመናፍቅነት ስርጭት

በ አሥራ ሁለተኛ መቶ ዘመን በምድር ዋና ማዕከላት ደቡባዊ አውሮፓ ውስጥ በመናፍቅነት ተደርገው ነበር. ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ውስጥ ኦርቶዶክስ ቀሳውስት በተቃራኒ ውስጥ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ምስል ላይ የተገነባ ማህበረሰብ, ነገር ግን, ቦታ እና ሴቶች ተሰጥቷል. በመካከለኛው ውስጥ መናፍቃን "ጥሩ ሰዎች" እና ተብለው "መልካም ሴት." የታሪክ በኋላ ጊዜ እነሱን ወደ Cathars መጥራት ጀመረ. ይህ ስም የድመት ሰገደ በመካከለኛው, ጠንቋይ ሆኖ የተተረጎመው ቃል cattier, የሚመጣው.

ይህ Cathars የራሳቸውን ሃይማኖታዊ ተቋማት የበለጠ እና ተጨማሪ ሲደግፉ ለመመልመል, ያላቸውን ምክር ቤቶች ተካሄደ እንደነበር የታወቀ ነው. በፈረንሳይ እና ጀርመን በ በድ ውስጥ ተቃውሞን ይጠፋሉ ከሆነ, ከዚያም ጣሊያን እና ላንጓዶክ Cathars ውስጥ እየሰፋ እና ተጽዕኖ ይጠናከራል. ጊዜ ብዙ ክቡር ቤተሰቦች አዲስ እምነት ለመከተል እና ምግብ እና መጠለያ ስደት አብሮ ሃይማኖተኞች ተሰጣቸው እና መናፍቃዊ ይሰብክ ዘንድ እነዚህን ትምህርቶች ያነጥፉ ነበር.

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የመናፍቃን ተዋጉ እንደ

የ ኛ መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. ጳጳሱን ዙፋን ማለትስ መካከል ኢኖሰንት ሳልሳዊ, በ , ወደ ገዳም ቤተ ክርስቲያን በደቡባዊ የአውሮፓ አገሮች መመለስ ሁሉ የአውሮፓ ዓለም አንድ ለማድረግ ነበር ዓላማ ያለው ነው. በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ውድቀቶች ተከታታይ, በመናፍቅነት ለማጥፋት ሁሉ ሥልጣንና በላይ መውሰድ, እና ፈረንሳይ ንጉሥ ጋር ሕብረት ውስጥ ከገባ በኋላ, እሱ የማይደግፉት ላይ የመስቀል ጦርነት መራቸው. የማያባራ ጦርነት ሀያ ዓመት, ሰዎች በጅምላ ቅዱሶችን ላንጓዶክ ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር እና የካቶሊክ እምነት ተከልሁ ምክንያት ሆነዋል. ሆኖም በሚስጥር አባቶቻቸውን ልማዶች የቀጠለ ሲሆን ወራሪዎች ፈቃዱንስ ማን ሙሉ ቤተሰቦች እና ሰዎች ማህበረሰቦች ነበሩ. ለመለየት እና ዓማፅያኑ ኢንክዊዚሽን የተቋቋመ ነበር ለማስወገድ ነበር.

የመጠይቅ

1233 በ ጳጳሳት ንስሐ ሊያስቀምጥ እና የማይታዘዙትንም ለመቅጣት መብት የነበረው አንድ ልዩ አካል, ፈጠረ. የመጠይቅ ኃይል የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ለደቀመዛምርቱ ላይ የተመሠረተ, አዲስ ስብከት የደቡብ አገሮች ውስጥ የተሸከሙት Franciscans እና Dominicans, ተዛወርኩ. ይልቅ ክፍት የጦር ሽብር የመጠይቅ ለመለየት እና የማይታዘዙትንም ለማጥፋት እንደ መሣሪያ አድርጎ ውግዘትን እና ስድብ ተጠቅሟል. ባለፉት ኢንኩዊዚሽን ያለውን የጅምላ የቅጣት ጋር ሲነጻጸር ጥቂት ገደለ; ነገር ግን የባሰ በእጆቿ ላይ መሆን ነበር. ቀላል ንስሐ ማስወገድ የሚችል ንብረት እንዲወረስ እምነት ያላቸውን መብት ጥብቅና ሰዎች እና የሕዝብ ንስሐ, ብይን እሳት ነበረ. ወረወሩት የሚነድ ከተገዛለት ያላቸውን አስከሬኑ - እነርሱ ከሙታን እንኳ: አስቀድሜም አይደለም.

በመሆኑም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና መናፍቅ ያው አንድ አምላክ አንድ ስለ እኩል ውጊያ እና ተመሳሳይ እምነት, ነበሩ. የካቶሊክ የመሆን አንድደው እሳት መላው ታሪክ እምነት ሞተ. የመናፍቃን ፍርዶችን, ጸሎታችሁ, ወደ ቤተ ክርስቲያን ወደ ሌላ ለማጥፋት, ክርስቶስ ስም አንድ ክርስቲያን ኃይል ያላቸው እንደ ተጨማሪ ማስረጃ ሆኖ አገልግሏል.