ሁሉን አቀፋዊ - ይህ ነው ... መልክ እና ትርጉም ታሪክ

Cosmopolitanism ያላቸውን ጎሳ, ዜግነት ወይም አንድ የተወሰነ ዘር አባል ምንም ይሁን ምን, በዓለም ዙሪያ ያሉ ሰዎችን ይመለከታል, ይህም ርዕዮተ ይባላል. የግሪክ አቀፋዊ ጀምሮ በቃል ትርጉም ውስጥ - አንድ "ዜጋ ነው የዓለም." በተጨማሪም, ይህ ጽንሰ-ጊዜ, የፖለቲካ ዝንባሌ ላይ በመመርኮዝ, ሌሎች ትርጓሜዎች አሉት. ከእነርሱም አንዳንዶቹ እርስ በርሳቸው ይጋጫሉ, ነገር ግን ለብቻው እያንዳንዱን እንመልከት.

ሁሉን አቀፋዊ - ይህ ነው ...

መዝገበ Brockhaus እና Efron መሠረት አቀፋዊ - በመላው ምድር ላይ አባት አገራችን ያለውን ሐሳብ የሚጋራ ሰው ነው. ሁሉም የሰው ዘር እና በአንድ የሰው ዘር ክፍሎች እንደ ግለሰብ አገሮች ፍላጎቶች እና ህዝቦች የአንድነት ውህደትን ንቃተ ላይ የተመሠረተ ነው. የአርበኝነት ትምህርት መቃወም ስህተት. ይህ ርዕዮተ የራሱን ሕዝብ ወደ አገር ፍቅር ማስቀረት አይደለም. በሌላ አነጋገር, ሁሉን አቀፋዊ - ይህ ለማን ነው ለሕዝብ በጎ በመለኪያ ለ የመጨረሻው ከሜትር ነው ሁሉም የሰው ልጆች ፍላጎቶች ጋር ይዛመዳል. ምሳሌ ይጠቅስልናል የክርስቲያን ሃይማኖት ትምህርት ነው.

ኢንሳይክሎፒዲያ ጽንሰ የሚከተለውን ፍቺ ይሰጣል: ሁሉን አቀፋዊ - ይህ ብሔራዊ እና ወልድን የሚክድ ሰው ነው , ግዛት ሉዓላዊነት ብሔራዊ እና የባህል ቅርስ, ወጎች, እና የአርበኝነት ይጥላል. TSB ይህንን ርዕዮተ እና bourgeois ምላሽ ይጠራዋል. አንድ ርዕዮተ እና ባህል እና ያላቸውን ሰዎች ወጎች ተቀባይነት የሚያጸድቅ አንድ ንድፈ - በማኅበራዊ ሳይንስ, cosmopolitanism ያለውን መዝገበ ቃላት ትርጓሜ መሠረት. ሁሉን አቀፋዊ - ሁሉም ሰብዓዊ ሕዝብ አንድነት ስም ግዛት ነጥሎ የሚክድ ሰው ነው.

ወደ ዘመናዊ ትርጉም

በአሁኑ ጊዜ, ከሚከተሉት ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ትርጓሜ: ይኖርሉ - ነጻ እና በዚህም ግለሰብ በዋነኝነት አክብሮት በመስጠት, ተጽዕኖ እና ማንኛውም predilections የሌሎችን ምርጫ ግንዛቤ ጋር የተያያዙ ትንሽ-ከተማ ሰዎች ፍላጎቶታችን ነፃ ሳይሆን የብሔራዊ ወይም የግዛት ስልጣን. አቀፍ ህግ ውስጥ አቀፋዊ -, የዘር የፖለቲካ, ብሔራዊ እና ሌሎች ተመሳሳይ መብቶችን አያውቀውም ሰው ነው. የዚህ ርዕዮተ የሚበልጡት ተቀባይነት ውርደት, ትንኮሳ እና የቆዳ ቀለም (ፀጉር, ዓይን), ሃይማኖት, የአእምሮ ወይም የአካል ጉዳት, ከንቱ ስሜት ወይም እምነቶች, የግል ምርጫዎች መብት (እነርሱ ናቸው ከሆነ, እርግጥ ነው, በሌሎች ላይ ምንም አሉታዊ ተጽዕኖ የላቸውም) መካከል ጥሰት, ወጎች ነው እና በትርፍ. እንዲህ ዓይነቱ ሰው ያለፈበት ወግ ያልፋሉ ማሳው ላይ ግን አመለካከታቸውን ሳይጫናቸው ሳለ, አዲስ, ይበልጥ ተራማጅ እና ምቹ ላይ ይወስዳል. በመሰረቱ, cosmopolitanism የተለያየ ባሕል ጋር በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ወይም ትሩፋት እርጅና ከ ተለያይተው ግልጽ ባህሪያት ጋር ገለጠ.

ኒዮ-ናዚዝም እና cosmopolitanism

ተዋጊ cosmopolitans - ሆኖም ግን, ይህ ርዕዮተ ዓለም ተከታዮች አንድ ምድብ አለ. እነዚህ ሰዎች የማያንሱ በሠለጠነ ያላቸውን አመለካከት ውስጥ, እነዚያ ሰዎች ወደ አንድ በተገቢው ጠበኛ በሆነ አመለካከት ያላቸውን ነጥብ ሊያስቀምጥ, ብሔራዊ ወጎች ተጽዕኖ ሥር ነው, በብሔሩ, እና ሃሳብ የዘር ንድፈ. እነሱ ያላቸውን ቅድሚያ ለማስፋፋት, ነገር ግን አጽንቼ ያላቸውን አስተያየት ውስጥ, ሁሉም ያለፈበት መካከል renunciation ሃሳብ ተሟግቷል አይደለም. እንደ, "ሁሉን አቀፋዊ አስገደዳቸው" ጽንሰ-ሐሳብ የለም. ስለዚህ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ, እና አመለካከት "ኒዮ-ናዚዝም" ጋር መተካት ነው.

cosmopolitanism አንድ ዓይነት የአእምሮ ንብረት እና ንግድ ግሎባላይዜሽን ነው. በተጨማሪም በዓለም ላይ በየትኛውም ቦታ ሁሉ, ነጻ የመኖርያ እና ጉዞ, ህብረት አገሮች መረጃ መዳረሻ ያካትታል.

cosmopolitanism ታሪክ

ይህ አዝማሚያ ቀደምት መገለጥ ጎሳዎች, ነገዶች እና ማህበረሰቦች ያልሆኑ የጥቃት ህብረት ውስጥ ሊታይ ይችላል. ይህ ዓለም ውጭ የሆነ ጥላቻ ባለው አካባቢ ውስጥ ሕልውና ሃይማኖታዊ, የኢኮኖሚ, በጂኦግራፊያዊ, የአይዲዮሎጂ ባሕርያት መሠረት ላይ እንዳደረገ ነበር. ይህ ተቃውሞ አታላይ ቅጽ መንግሥታት, ስቴቶች እና ግዛቶችን አንድ ዓይነት ነበር. የመጀመሪያው ታሪካዊ አኃዝ, ራሱን ይኖርሉ ተረከው, ዳያጀኒዝ ነበር. እሱ ግዛት ላይ የግል ጥቅማቸውን ስለተስፋፋ ያለውን ሐሳብ አስፍሯል. ይህ ማህበራዊ ሀሳቦች ጠባብ የአርበኝነት ያለውን አፍራሽ እንዲቀሰቀስ የግሪክ ከተሞች መካከል ማሽቆልቆል አስተዋጽኦ መሆኑ መታወቅ አለበት. ሰዎች የዓለም ዜጎች ሆነው ራሳቸውን መመልከት ጀመረ እሴቶች መጥፋት እና የግለሰብ ከተሞች ነፃነት ጋር ወደ ከተማ ዜጎች, እንደ ከተሠሩት ነው. ይህ ርዕዮተ በ ኢስጦይኮች የተዘጋጀው, ነገር ግን ቀደም ሲኒኮች (ተመሳሳይ ዳያጀኒዝ) ፓርቲም ነበር. ከተባሉት ፍልስፍና አቀፋዊ ውስጥ - መላው ዓለም ሁኔታ አንድ ዜጋ.

cosmopolitanism እውነተኛ ተጨባጭ መግለጫ ሊቃነ ጳጳሳት ቲኦክራሲያዊ ፖለቲካ, እንዲሁም ሁለንተናዊ ንጉሳዊ የመፍጠር ሃሳብ ነበር. ይህ ሩቅ ፍጽምና ጀምሮ ነበር ቢሆንም. በተጨማሪም ወደ ውስጥ መገለፅ ዕድሜ እና የህዳሴ, ይህ ርዕዮተ ወደ ይሰባበራል feudalism ላይ በቀጥታ እና የግለሰብ ነጻነት ለማሳደግ ነበር. (ትርጉም) አቀፋዊ በ 18 ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ አንድ ጽንሰ ሆኖ ያገለግላል.

የአርበኝነት እና Cosmopolitanism

በዚህ ጽንሰ ሐሳብ አንዳንድ ሲደግፉ መላውን ዓለም ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ ጋር ይተኳቸዋል አገር ወደ የአገር ፍቅር አይቀበሉም. የ መፈክር ያለው ዋና ሐሳብ - ሁሉም ሰዎች አንድነት ነው. cosmopolitans መሠረት, በዚህ ደረጃ ላይ, የሰው ዘር ጠንካራ ፕላኔቶች ሥልጣኔ ምስረታ አንድ ዙር አስገብቷል. መብቶች እና ሁኔታ ከላይ ግለሰብ ፍላጎት በማስቀደም, cosmopolitans ግዛት መሠረቶች ወይም የፖለቲካ አገዛዝ ጋር አገራቸው ጽንሰ አላጋራም. ይህንን ርዕዮተ ዓለም መሠረት, ኃይል አንድ ዕቃ ይጠቀማሉ ሆኖ ሁኔታ ለማገልገል እና ዜጎች ፍላጎት ለመጠበቅ, እና ሳይሆን በግልባጩ ይገባል. በሌላ አነጋገር, አንድ የተሰጠ አገር ህዝብ ሁኔታ ፍላጎቶች ስለ አንድ ነገር መሥዋዕት ለማድረግ ሊኖረው አይገባም.

ከመሰረቁም አቀፋዊ

ይህ ለአገራቸው, አብዛኛውን ጊዜ የራሳቸውን ቢያጋጥሙትም ያጡ ማን ሰው ነው. ለመጀመሪያ ጊዜ አገላለጽ ባለፈው መቶ ዘመን 40s ላይ ታየ. እኛ የተሶሶሪ አመራር መሠረት, በዋነኝነት "ፀረ-አርበኛ ሐሳቦች" ገልጸዋል ማን ምሁራን ጋር ተጠቅሟል.