በመካከለኛው ዘመን የፖለቲካ ሐሳብ

በመካከለኛው ዘመን የፖለቲካ ሐሳብ አካል ነው የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና. ምንም ጥርጥር የለውም, ይህ በግሪኮ-ሮማን ሲሆን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረከቢያ አስተሳሰብ በመካከለኛው መንገዶች አውድ ውስጥ reinterpretation እንደ አእምሯዊ ማቴሪያል ያህል የቀረበ, ጥንታዊ ግሪክ, በጥንቷ ሮም ወይም የዕብራይስጥ ዓለም ውስጥ ሰፍኖ ሰዎች ነቀል በሆነ መልኩ የተለዩ ናቸው. ይህም የሕዝብ እውቅና እና ከዚያ የመካከለኛው ዘመን የፖለቲካ ሃሳቦች ልማት የሚሆን መሠረታዊ ሁኔታዎች የሚሰጡ ይህም የክርስትናን የበላይነት, ምልክት ምክንያቱም ዘግይቶ ከጥንት ጊዜ በጥንቱ ዓለም የፖለቲካ ሐሳብ መነሻ ሆኖ ተመረጠ.

በምዕራቡ ዓለም በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ውስጥ, ሰዎች የተሰጠው ለ የክርስትና እምነት ይወሰዳል ባለበት ዓለም ውስጥ ይኖር ነበር. ይህም አንድ የተዋቀረ ሕይወት አጠቃላይ ለሙስሊም ነበር. የፖለቲካ ሕግ መምሪያዎች እና በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መካከል ዝንባሌ የሚፈቀድበት አይደለም. ገዥዎች የቤተክርስቲያን ደኅንነት ለመደገፍ ይህን ያላቸውን ግዴታ ይቆጠራል. ሊቃነ ጳጳሳት, ጳጳሳት, ጳጳሳትና የፖለቲካ ሕጎች አቋማቸውን ተሟግቷል. እኛ (እና የመሳሰሉት ላይ ፖለቲካ, ባህል, ሥነ, መድሃኒት) በሁሉም የሕይወት ዘርፎች የክርስትና እምነት አውድ ውስጥ ቆርጠው ውስጥ "የክርስቲያን ሥልጣኔ" አንድ ዓይነት ነበር ማለት ይቻላል.

በመካከለኛው ዘመን የፖለቲካ ሐሳብ ወደ ምዕራብ ወደ Carolingian ኃይል ወደ መነሳት ባዩ ጊዜ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ (306-37 ዓመት) እና በስምንተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ, አገዛዝ መሥርተዋል መሆኑን ሐሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው. እነዚህ ሐሳቦች ኖረዋል እና አስተሳሰብ ብቻ ያተኮረ የመካከለኛው ዘመን መንገዶች ጋር መስተጋብር አድርገዋል.

ውስጥ ከሆነ መጀመሪያ በመካከለኛው ዘመን, ,, እንደ ጀስቲንያን »መካከል የሮም የሲቪል ሕግ" Codification ስብስብ (ኮርፐስ iuris civilis) እንደ አርስቶትል ሥራ - በዚህ ርስት ዋጋ በጣም ትንሽ ነበር, ከዚያም, አሥራ አንደኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ጀምሮ, የጥንቱ ዓለም የፖለቲካ አስተሳሰቦች ብዙ ምንጮች ዳግም መክፈት ነበር የላቲን ትርጉሞች ውስጥ ይገኛል. ሁለተኛው መቶ ዘመን, ሌላ ቦታ በፓሪስ, በቦሎኛ, ኦክስፎርድ እና ትምህርት አብቦ ነበር. ሦስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በማድረግ, ወደ ፍልስፍና እንዲሁም ሥነ-መለኮት ፋኩልቲዎች ላይ, ጥበብ ወሰን ውስጥ ጥናት ተደርጓል ቦታ ዩኒቨርሲቲዎች, የተባለ ኮርፖሬሽን ተቋቋመ. የምርምር ጥያቄዎች በጣም አስፈላጊ ሕጎች ነበሩ, እና የዳበረ ሃሳቦች የፖለቲካ አመለካከት ተጽዕኖ.

, የዘላለም ሕይወት ዞሮ ዞሮ, ከግብ ክርስቲያን ትምህርት ለማስተዋወቅ እና ነው - የፖለቲካ በመካከለኛው ምሁራን ዋና ዓላማ እንደሆነ ይከራከራሉ. አሳቢዎች መካከል ቤተ ክርስቲያን, ፈላስፋዎች, የነገረ ቶማስ አኳይነስ ወሳኝ ሚና አላቸው. እሱም ከማንኛውም ሌላ ፈላስፋ, እንኳን Avreliy Avgustin ይልቅ, የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ፖሊሲ የማይበገሩ ትምህርቶች መሠረት ጥሏል.

ኧርሊ ክርስቲያን (ፖለቲካዊ) ፍልስፍና አውጉስቲን በከፍተኛ የፕላቶ ሃሳቦች ተጽዕኖ ነበር. ክርስቲያን አንዳንዶች "አልለዘበም" Stoicism እና ፍትሕ ንድፈ አሰብኩ የጥንቱን ዓለም. በውስጡ በጣም ታዋቂ ሥራ ውስጥ - "የእግዚአብሔር ከተማ" - የሰው አውጉስቲን ታሪክ በኋለኛው ለ ድል ማለቅ ዘንድ አለውና; ይህም በሁለቱ ማህበረሰቦች መካከል ግጭት, "ምድር አንድ በረዶ" እና "የእግዚአብሔር ከተማ" ኃጢአት እና መለኮታዊ ሆኖ ቀርቧል.

የፖለቲካ ትምህርት Fomy Akvinskogo ሕጎች አይነቶች ጋር የተያያዘ ነው. እሱ እንደሚለው, አራት ህጎች አሉ; እግዚአብሔር መጻሕፍት እንደሚሉት የእግዚአብሔርን ሕግ ያለው በጠፈር ሕግ, የተፈጥሮ ሕጎች ወይም ምግባር ሁለንተናዊ ደንቦች; በሰው ሕግ, ወይም የተወሰኑ ሁኔታዎች ተፈጻሚ ልዩ ደንቦች. ትምህርቶች Fomy Akvinskogo, የሰው ልጅ ሕልውና ዓላማ መሠረት - ይህ ህብረት እና ከእግዚአብሔር ጋር ዘላለማዊ ኅብረት ነው.

ሆኖም የፖለቲካ በመካከለኛው ዘመን ሐሳብ እና ይበልጥ አስፈላጊ ችግር ጋር ተያይዞ ነበር. እንዴት በግልጽ ነገር ተፈጥሮ ለመግለጽ? ጉዳይ ያለውን ትርጉም ወደ አንድ ሰፊ አቀራረብ የመካከለኛው ዘመን የፖለቲካ ሐሳብ እና የታሪክ ልትመልሰው የሚረዱ ምንጮች ባሕርይና ላይ የተመካ ነው. የፖለቲካ አስተሳሰቦች ጥናቱ, እርግጥ, በመካከለኛው ውስጥ እጅግ ቃል "ሁኔታ" በአሁኑ አመለካከት በእጅጉ የተለየ ነው ሌሎች ፍችዎች, ሊኖረው ይችላል እንኳ ግዛት ማንኛውም መጠቀሱ ማካተት አለበት. በክልሉ ያለውን ሐሳብ ለምሳሌ Carolingian ዘመን ውስጥ እንደ መጀመሪያ ወቅቶች ውስጥ አስቀድሞ ለመወሰን አንዳንድ ሳይንቲስቶች አሉ ቢሆንም እሱ የግድ, ሁለተኛው መቶ ዘመን በፊት, በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ, ፖለቲካዊ የተደራጀ ማህበረሰብ ገጽታዎች ለመግለጽ ጥቅም ላይ ሊውል አልቻለም.

የ ምርምር ውስብስብነት ምንጮችን ራሳቸው ተፈጥሮ ውስጥ ተያዘ. በመካከለኛው ዘመን የፖለቲካ ሐሳብ ሙሉ በሙሉ ብቻ አሳቢዎች በርካታ ሥራ ተለይተው አይችልም. የዚህ ችግር አውድ ውስጥ ተደርጎ ጊዜ አብዛኞቹ በመካከለኛው ዘመን ጸሐፊዎች, በዋነኝነት የሃይማኖት ምሁራን, ፈላስፎች, የማያዳሉና ነበሩ, እና የፖለቲካ ሀሳቦች በጣም ቅዱስን በትጋት ትኩረት ለማሳየት ነበር. እንዲሁም ጳጳሱና ዓለማዊ ገዥዎች መካከል ግጭት ውስጥ ጣልቃ ሕዝብ ግንኙነት ሥራ - ጥያቄ በመተርጎም ጊዜ ግን በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ, እነዚህ ፈላስፎች መካከል የአእምሮ ዝንባሌ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. በተለይ ትኩረት የህግ ምንጮች መከፈል አለበት - ምክንያቱም ecclesiological ችግሮች ፖለቲካዊ አስፈላጊነት ወስደዋል ጊዜ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ, በ ማህበረሰብ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ሚና.

በተጨማሪም, ይህ ከግምት አስፈላጊ ነው እና ሌሎች ምንጮች ንጉሳዊ ንግስ ቅደም ተከተል የሚያንጸባርቅ, ክልል, ታሪካዊ ክስተቶች ቅደም ተከተል - ብቻ ሳይሆን በቀጥታ ሳይሆን በተዘዋዋሪ የፖለቲካ ጉዳዮች ጋር የተያያዙ ናቸው እና የፖለቲካ ግንኙነት ለማስረዳት የሚያግዙ ሁሉ ቁሳቁሶች.