በቀደመችው ቤተክርስቲያን ስርዓት ውስጥ ያለውን ቁርባን ከመጸለይ በፊት

የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ማኅበረሰቦች ተመራማሪዎች በጥንታዊው ሐዋርያዊ ወቅት እና አሁን እንዴት እንደተረዱት ማለታችን ነው. ከማኅበረሰቡ በፊት መጸለያም የተለየ ትርጉም ነበረው. ለምሳሌ, የታወቁ የቤተ-ክርስቲያን የታሪክ ምሁራን N. Afanasyev እና A. Schmman, የሐዋርያትን የሐዋርያት ሥራና የጳውሎስ መልእክቶች መመርመር, የቅዱስ ቁርባን ስነ-መለኮት አመስጋኞች ናቸው ("ቅዱስ ቁርባን ማለት የምስጋና ቃል ማለት ስለሆነ) ወይም ዳቦ ሲቀብር" "አማኞች, በአንድነት ሆነው የጌታን ራት ያስታውሳሉ. ሽማግሌው ወይም የበለጠ ልምድ ያለው ክርስቲያን ዳቦውን ይባርክ, እና ሁሉም ሰዎች ይህን ዳቦ በልተዋል-"ከጌታ ጋር ተነጋገሩ." ክርስቶስ የተናገራቸው ቃላት ይህ "መታሰብ" መደረግ ያለባቸው መሆኑን ነው.

በርግጥ, የሐዋርያት ሥራዎች ስለዚህ ጉዳይ ብዙውን ጊዜ ይነጋገራሉ, ነገር ግን በዚያ የሚገኙት ሐዋሪያት በአብያተ ክርስቲያናት ዙሪያ ተሰብስበው ከነሱ ጋር ህብረት በመፍጠር እንጀራን "በልብ ደስታ እና በስነ ልቦና" እና በስጦታዎች ላይ መስዋዕት ያደርጉ እንደነበረ ታያላችሁ. ማለትም, እየተነጋገርን ያለነው እየተመገብንበት ስለ እኒህ ሰላት ነው. ስለ መጨረሻው እራት ትውስታ የተናገሩት እነዚህ ጸሎቶች ከጊዜ በኋላ የቅዱስ ቁርባን ሥነ-ቅደስ ሥነ-ቅምዓት ዋና ክፍል ሆነው ተገኝተዋል-አንታፈራ (ከግሪክ-መስዋዕት የተተረጎመ). በመሠረቱ, የመጀመሪያዎቹ መለኮታዊ አገልግሎቶች እና አናፎንቶች በአንድ የተወሰነ "የጌታ ቀን" ውስጥ ተካተዋል, እሱም የክርስቶስን ትንሳኤ በማስታወስ ቀን, እና ስለዚህ እሑድ ብለው ይጠሩታል. እንደነዚህ አይነት ጸሎቶች የሚቀሩት የተረገሙ ቃላት የተከበረው ዳቦ ለጌታ ይህንን እና ለዚህም ምግብ ያቀርባል.

በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ, ሐዋርያው ጳውሎስ, በጥሮአስ ውስጥ ተዓምራትን ፈፅሞ በመስኮቱ የወደቀውን ወጣት ፈውሶታል. ነገር ግን ሐዋርያው እሁድ እዚሁ ወደ ከተማይቱ መጣ, ሁሉም ታማኝ ለቅዱስ ቁሚዎች, ማለትም እንጀራ ቆራረጡ. ሐዋንም በመልኩ የተፀነሰው ወጣት ዳቦውን ሰበር ብሎ ከፓውሎስ ጋር ያነጋግረው ጀመር. ስለዚህ በዚህ ታሪክ ውስጥ የቀደምት ቤተክርስትያን የቅዱስ ቁርባን ሥነ-ስርዓት መሠረታዊ ነገሮች ተስተውለዋል-የጋራ ምግቦችን እና የእርሰወን ሰበር እና በረከትን. በእርግጥ, ጽሑፉ ከኅብረተሰቡ በፊት ጸሎቶችን አልጠቀሰም, ነገር ግን እነሱ የሚያመለክቱ ናቸው.

በጥንቱ ክርስትና, "አጋፔ" (ማለትም, እርስ በርስ የመዋደድ ምግብ) እንዲህ አይነት አሳታፊ ምግቦች ለታላላቅ እና ለረጅም ጊዜ አስፈጻሚዎች ይህን ክስተት ለቀው ለሚመጡት አምላካዊ ሰዎች ፈቅደዋል. እውነታው ግን በጥንታዊ ቤተክርስቲያን ጥምቀት የተከናወነው ከውሃ ብቻ ሳይሆን ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ነው. ስለዚህም እያንዳንዱ ክርስቲያን እንደ ካህን አይነት እና ራሱን ለአምላክ የወሰነ ሕይወት ለመምራት ተገድዶ ነበር. ስለዚህ ህብረቱ የተጠናቀቀው በቅድስት አማኞች ነበር, እናም ቤተክርስቲያኑ እራሱ እንደ ቅዱስ ቁርባን (ተሰብስቦ) ማህበር ተደርጎ ይወሰድ ነበር ("ቃሉ" የሚለው ቃል "የተለመደው መንስኤ" ማለት ነው.) እና ህብረት ከመጀመራቸው በፊት ጸሎት ወደ መንፈስ ቅዱስ ጥሪ እና ያንን ህብረት ከእሱ ፀጋ እንዳይተው ማመስገን ነው.

በዘመናዊው ባህላዊ አብያተ-ክርስቲያናት ማለትም በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ ቤተ-ክርስቲያን ውስጥ የንስሓ, የመጸዳጃና የመጾም ንጽሕናን ለመጠበቅ ዝግጅት ተዘጋጅቷል . በኦርቶዶክስ ባሕል ውስጥ ኅብረት ከመደረጉ በፊት ወደ ቤታችን እና ቤተክርስቲያን እራሳችንን ያቀርባል. ኅብረት ከማምጣቱ በፊት አንድ የዝሙት ኦርቶዶክስ ከመከተልህ በፊት ተከታይ የሚለውን እና የእሳተ ገሞራዎችን (ታዋቂዎች ወደ ቴቶኮስ እና ጠባቂ መልአካ) እና አከታትያተኞችን ማንበብ አለበት. ቅዱስ ቁርባንም ዋዜማ በምሽት አገልግሎት ይካፈላል. በካቶሊክ የኅብረት ጸሎቶች ውስጥ, በተለወጠ ተአምራዊነት, እግዚአብሔር እና ሰው በእውነቱ በተቀበረው ሸካራነት መኖር ላይ ውጥረት ያስከትላል.

የቅድስት ቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ቁርባን ቅፅ እና መንፈስ ለረጅም ጊዜ የቆዩትን የቅዱስ ቁርባንን የቅዱስ ቁርባንን ተቃውሞ የሚቃወሙትና የ Transubstantiation እና የአጥቂነት ክህደትን, የቂጣውን እንጀራ ወደ መጨረሻው እራት እና በምስጋና ለማስታወስ የሚደፍሩ መሆኑ አስደናቂ ነው. ለምሳሌ, የዶሚኒካን ምሁር አዴንደን እንደሚሉት ከሆነ, የመካከለኛው ዘመን ካትርውያን ከኅብረት በፊት ከማመልከታቸው በፊት አባቶቻችን ስለ ቅዱስ ቁርባን ብቻ ሳይሆን ለቤተክርስቲያኑ "ለአንዳንዶች" እንጀራን ባርከዋል. በተጨማሪም, ከመጥም ቃሎች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ቃላትን ይናገሩ ነበር, ማለትም, ሐዋርያው ጳውሎስ በቆሮንቶስ ወደ ቆሮንቶስ.