ታሪካዊ ቁሳዊነት ዓለምን በቁሳዊ ነገሮች ላይ የተመሰረተ ነው

ፈላስፎች መሰረታዊ መሰረታዊ ቅርጾችን መለየት በቻሉት በሥነ-መለኮት አካላዊና ቁሳቁስ ውስጥ, አንድ ነጠላ መንስኤም ሆነ የዚያ ሁሉ ነገር መሰረተ-ነገር ላይ ነው. ስለ ዘመናዊው ዓለም ዘላለማዊነት ማስተማር የጥንት ሕንድንና ቻይናንም እንኳን ያቀርባል. ስለሆነም, የፍልስፍና ንድፈ ሃሳቦች በፍልስፍና ልማት ውስጥ የተገኙ ናቸው ማለት እንችላለን. ከጥንት ጀምሮ የጥንት ጥንታዊ ቁሳቁሶች ከአንድ ልዩ ንጥረ ነገር ወይም ምልክቱ ጋር የሚዛመዱ ሲሆን, የተለያዩ አካሎች እና ነገሮች ከሚነሱበት እና በሚጠፉበት ነገር (ውሃ, "አይፒያን", አየር, እሳት, አቶሞች እና ባዶነት ...). ማለትም አርስቶትል በትክክል እንደገለፀው የዚህ መመሪያ ፈላስፎች የዚህ መሰረታዊ መርህ ይዘት ለውጥ አይለወጥም ብሎ ያምናል, በተለያዩ መግለጫዎች ውስጥ ከእኛ በፊት ይታያል.

ምንም እንኳ እንደነዚህ ያሉት ሀሳቦች በእውነተኛ ታሪክ ውስጥ የታወቁ ቢሆኑም በአስራ ሰባተኛው ምዕተ-አመት ውስጥ ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ ቁሳዊ-ቁሳዊነት መፈጠር ሆኗል. Descartes ጉዳዩን እንደ አንድ ገለልተኛ ፍጡር በማለት ይተረጉመዋል, እና ባህሪው ቅጥያ ይባላል. ኒውተን ለዚህ ንጥረ ነገር ባህሪ አሁንም ቢሆን እምብዛም የማይታየው, ንቃተ-ጉደንና ክብደትን (በሁለቱ ውስጥ የብዙዎችን ጽንሰ-ሃሳብ ያገናኛል). የእውቀት መገለጦች (ፍተሻዎች) በስሜት እና በስሜት ሁሉም ነገር ሌላው ቀርቶ በሰዎች ንቃተ-ሕሊናቸው ውስጥ የሚገኙ ነገሮች ሁሉ ናቸው. ይሁን እንጂ በወቅቱ በተለያዩ ክስተቶችና ክስተቶች መካከል ያለው ትስስር በወቅቱ የሳይንሳዊ ስዕል ዓለም አቀፋዊው እንደ ሜካኒካዊነት (እንደ መቺካኒያን), እንደ አንድ ግዙፍ ሾጣጣ ሰአት ነው.

በቁሳቁስ መርሆዎች ላይ የተመሠረተውን የሰው ዘሮችን እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለመግለጽ ከጥቂቶቹ ጥቂቶች አንዱ ማርክሳዊነት ሆነዋል. በዚህ ረገድ ትልቅ ሚና የተጫወተው ፈጀርባክ ስለ ቁስቁናዊው አስተምህሮ እንዲሁም የጀርመን ፍልስፍና የጀግንነት ግምት ነው. በሃሳቦች ታሪክ ውስጥ የተመሰረቱት ካርል ማርክስ እና ፍሬዲሪክ ጌዜዎች, በሰው እና በአለም መካከል ያለውን ግንኙነት ተለማመዱ. ዋናው የፍልስፍና ጉዳይ ከዋና ዋና ችግር ጋር የተቆራኘ ሲሆን ዋናው ቁሳዊ ነገር ማህበራዊን ጨምሮ. ስለዚህም, ዘይቤአዊ እና ታሪካዊ ቁሳዊ ሀሳቦች ተወልደዋል.

በማርክሲስታን ጽንሰ-ሐሳብ መሰረት, ፈጣሪዎች የሄግልና የኳንቲቲ ስርዓ መርሆዎች ተፈጥሮን ለመተንተን ብቻ ሳይሆን ለፖለቲካ, ኢኮኖሚክስ እና ሌሎች ማህበራዊ ሂደቶችና ክስተቶች ይጠቀማሉ. ስለሆነም ከኅብረተሰቡ ሕይወት ጋር የተያያዙ ውስብስብ ጉዳዮች ወደ አዲስ አቀራረብ መጥተዋል. የቀድሞው ፍልስፍና ሃሳቦችን እና ጽንሰ-ሐሳቦችን እንደ ማኅበራዊ ልማት ዋና ዋና ኃይሎች ካሳየ ታሪካዊ ቁሳቁሶች የኢኮኖሚውን ትኩረት እና በተለይም የምርት ውጤትን በሚያካሂዱበት የሥራ መስክ ላይ ያተኩራል. በዚህ አካባቢ ያለው ግንኙነት ከዚህ ጽንሰ-ሐሳብ አንፃር, በሰዎች ስብስብ ውስጥ ያሉትን ሌሎች ግንኙነቶች ሁሉ ይወስናል, እና ማህበራዊ ህይወት ኢኮኖሚያዊ መሰረት መጣል ማለት ነው. ይህ ደግሞ ህዝባዊ ንቅናቄን (ማለትም ብዙውን ጊዜ ሞራል, ህግ, ሃሳቦች, ወዘተ ማለት ነው).

ማርክስ እና ኤንኤልስ በሂደት ሂደት እና በተለያዩ ወቅቶች ውስጥ በተደጋጋሚ ጊዜያት የሚደጋገሙ ነገሮችን አካሂደው አግኝተዋል. ከዚህ በመነሳት ተፈጥሮን ብቻ ሳይሆን ህብረተሰቡ በአንዳንድ ህጎች መሰረት ወደ ፊት እየሄደ ነው. ታሪካዊ ቁሳዊነት እነዚህን ሕጎች ለይቶ በመጥቀስ ብቻ ሳይሆን በተግባራቸው ሂደት ላይ በተናጠል ደረጃዎች ላይ ከመሆን ጋር ይጣጣማል. የሳይንስ ሊቃውንት እነዚህ ደረጃዎች ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ስብስቦዎች ብለው ይጠሩታል, በቡድኑ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወቱት ብዙ ግለሰቦች አይደሉም. ለክፍለ ግዛት, ማህበራዊ ቡድኖች (ክፍሎች), ለምን እርስ በርስ መግባባት እንደቻሉ, እርስ በእርሳቸው መስተጋብር እንደሚፈጥሩ, የቤተሰብን አዝማሚያ ለማሳየት, እና ወዘተ.

ታሪካዊ ቁሳዊነት, በራሱ መንገድ የሰውን ችግር ያስከትላል. ማርክሲስት ፍልስፍና የሰዎችን ኅብረተሰብ ማኅበራዊ ባህሪያትን, የማህበራዊ ግንኙነቶችን አጠቃላይ ሁኔታ ይቀንሰዋል. ስለሆነም እዚህ ላይ አንድ ልዩ ሚና የሚያመለክተው ይህን የመሰለ ማኅበራዊ ክስተት እንደ ማዛመድ ነው. የ ማርክሲዝም የቀድሞ አባቶች ይህንን ቃል በጣም ውስብስብ ክስተት አድርገው የሚገልጹት ሲሆን, በተለያየ ዓይነት የሰዎች እንቅስቃሴ ምክንያት, እንደ ሂደቱ, ሂደቱ እንደ አንድ ዓይነት ውጫዊ ኃይል ይጠቀሳል. ሰዎችን በሰዎች ላይ መግዛት, በእነርሱ ላይ ጫና ለመፍጠር, ከሌሎች ስሜቶችና ባህሪዎች ለመተካት ትጀምራለች. ለዚህ ምክንያቱ የጉልበት ብዝበዛ እና ምርታማነት የተመሰረተበት ምርቱ በግል ባለቤትነት ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ ከዚህ ሁኔታ ውስጥ ሊገኝ የሚችለውን የጋራ መንገድ ማለትም - የእነዚህ የገንዘብ ድጋፎች ባለቤትነት-ከግል ወደ ህዝብ.