ቻይና ውስጥ ቡዲዝም እና የሀገሪቱን ባህል ላይ ተፅዕኖ

መሠረተ ትምህርት በብዙ በተለያዩ አገሮች ውስጥ ጥልቅ ሥሮች ያለው ሌላ የቻይና ባህል ላይ ቡድሂዝም ያለውን ተጽዕኖ, ታላቅ ነው. ነገር ግን ይህ ምን ተጽዕኖ ነው እና ሰዎች ያመጣል ምን? እነርሱ አገር ነዋሪዎች እውነተኛ ዋጋ ከታላቁ ቡድሃ ያለውን ምክር መሠረት እምነቶች ጠርቶ በዚያ መኖር መረዳት ወይ? በተጨማሪም በዚህ ርዕስ ውስጥ እኛ በቻይና ቡዲዝም ምን እንደሚመስል እንመለከታለን. ይህ ርዕስ በጣም ሰፊ እና ብዙ ገፅታ ስለሆነ, እኛም ልክ ዋና ዋና ነጥቦች ጠቅለል አለብን.

ቡዲዝም ስለ አንድ ትንሽ

ርዕስ ዋና ርዕሰ ከመቀጠልዎ በፊት, በተመሳሳይ ቡዲዝም መሆኑን መረዳት ይገባል. ምንም ጥርጥር የለውም, እያንዳንዳችን ይህን ቃል ብዙ ጊዜ የሰማሁት ምን እንደሆነ አንድ ግምታዊ አመለካከት ያለው ነው. እነሱ ካልታመነ ምንጮች መዞ ከሆነ ግን ይህ እውቀት, ወይም እንዲያውም ስህተት ይበተናሉ ይችላሉ. ይህ ቢያንስ አንድ አጭር ታሪክ እና ቡድሂዝም ማንነት መማር ያለብን ለዚህ ነው.

አንድ ትምህርት እንደ ቡዲዝም የመነጨው ነው የት ነው? እሱም እነዚህን Magadha እና Kosala እንደ ጥንታዊ ግዛት በሚገኘው ነበር በትክክል የት, ሕንድ በሰሜን ተገለጠ. ስለ ሃይማኖት አመጣጥ ወደ እኔ ዓክልበ ውስጥ ተከስቷል. ሠ.

መጥፎ ዕድል ሆኖ, መረጃ ሳይንቲስቶች በዚህ ጊዜ በጣም አናሳ, ግን ደግሞ አንድ መደምደሚያ ላይ ያለው ውሂብ ልንገነዘብ እንችላለን ናቸው. ለምሳሌ ያህል, በተጠቀሰው የጊዜ የቨዲክ ሃይማኖት ቀውስ አስፈላጊ ነው, ነገር ግን እኛ እናውቃለን እንደ እነዚህ ሁኔታዎች ሁልጊዜ አዲስ ነገር, አማራጭ እንቅስቃሴዎች መካከል መከሰታቸውም ስትነሳ አስተዋጽኦ. አዲስ አዝማሚያ ፈጣሪዎች ተራ ተጓዦች, ተዘዋዋሪ ሽማግሌዎች, ቃልቻ መነኮሳት ጀመረ. ከእነርሱም መካከል በውስጡ መስራች እውቅና ማን ቡድሂዝም መሪ, ሲድሃርታ ጋውታማ ይገኛሉ.

በተጨማሪም, በዚህ ጊዜ ላይ ነው የፖለቲካ ቀውስ. ገዥዎች ተገዙ ሰዎች ለማቆየት ለመርዳት ነበር ይህም ሠራዊት በተጨማሪ, ጥንካሬ ያስፈልጋል. እንዲህ ዓይነቱ ኃይል እና ቡድሂዝም ነበር. እሱ በስፋት ንጉሣዊ ሃይማኖት ሆኖ ይቆጠራል. ይህ ብቻ የማንን ገዥዎች የቡድሂስት እይታዎች የተጋሩ ሰዎች ግዛቶች ውስጥ የሚያዳብር መሆኑን ማስተዋል ተችሏል.

የ ፍልስፍና : ጥንታዊ ቻይና ቡድሂዝም, ታኦይዝም, በኮንፊሺያኒዝም

ሦስት የተጠቀሱት ሞገድ የቻይና ፍልስፍና ውስጥ መሠረታዊ ናቸው. በሀገሪቱ ያለውን ሃይማኖታዊ ሥርዓት ሙሉ በሙሉ እርስ በርስ ጋር በጣም ተመሳሳይ የሆኑ እነዚህ ሦስት እንቅስቃሴዎች ላይ የተሰራ ነው. ለምን ሦስት? ቻይና በጣም ትልቅ አካባቢ, እና የተለያዩ ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች በጋራ መሬት ማግኘት እውነታ በጣም አስቸጋሪ ነበር. ግለሰብ ሞገድ የተለያዩ ሰፈሮች ውስጥ የተፈጠሩት ለዚህ ነው, ነገር ግን ጊዜ በ እነዚህን ሦስት ሃይማኖቶች መካከል አንዳንዶቹ ወደ ተለወጡ ነበር.

በእነዚህ ሞገድ መካከል የጋራ ምንድን ነው? አንድ ወሳኝ ባህሪ ለማምለክ የሚፈልጉ ለማን አምላክነት አለመኖር ነው. ይህ ሁልጊዜ ታላቅ አምላክ እንዳለ ነው ይህም ውስጥ በሌሎች የዓለም ሃይማኖቶች ቡዲዝም የሚለየው በጣም ጠቃሚ ነጥብ ነው. በተጨማሪም, እነዚህ ትምህርቶች የዓለም ፍልስፍና ግምገማ ገንዘቡም. እያንዳንዱ ሰው የመምረጥ ነፃነት አለው ምክንያቱም በሌላ አነጋገር, እዚህ, ግልጽ መመሪያ, ትእዛዝ ወይም ትእዛዛት ማግኘት አይችልም. ሦስተኛውም አስፈላጊ ባህሪ እነዚህን ሦስት ቦታዎች በእኩል የሰው ልማት እና በራስ-ማሻሻል ላይ ያተኮረ መሆኑን ነው.

በኮንፊሺያኒዝም, በቻይና ታኦይዝም, ቡድሂዝም በተለያዩ ጊዜያት ተወለዱ. ይህም በየዓመቱ ተከታዮች መካከል ቁጥራቸው እየጨመረ ያለው የመጀመሪያው የጅምላ ሃይማኖት, ቡድሂዝም, ሆነ. ይህ የቻይና እንደሆነ መታወቅ አለበት ቡዲዝም (የዜን ቡዲዝም) ሕንድ ውስጥ ታዋቂ ነበር የሚለው ትምህርት በተወሰነ የተለየ ነው. ለመተካት ቀስ በቀስ ዛሬ ድረስ ተወዳጅ ነው ታኦይዝም, መጣ. ይህ ትምህርት መንፈሳዊ መንገድ በተመለከተ እንዲህ ይላል, እሱን ለማግኘት ይረዳል.

እና የመጨረሻ አንድ ሰው የሕይወትን ዓላማ ሌሎች, ዘር እና ፍትሕ መልካም ፍጥረት ነው ከሚለው ድምዳሜ ላይ የተመሠረተ ነበር ይህም በኮንፊሺያኒዝም ነበር. በኮንፊሺያኒዝም, ቻይና ውስጥ ቡዲዝም በጣም የተለመዱ ናቸው. በዛሬው ጊዜም እንኳ እነዚህ ሁለት ሃይማኖቶች ቻይና ውስጥ ታማኝ ተከታዮች መካከል ትልቁን ቁጥር.

ቻይና ውስጥ ቡድሂዝም ያለው ዘልቆ

ጨቅላ ደረጃዎች ውስጥ ቻይና ውስጥ ቡድሂዝም. የእርሱ በባሕርይውና ጊዜ በእኛ ዘመን መባቻ ላይ ነበር. ይሁን እንጂ, የቡዲስት ሰባኪዎች በፊት ቻይና ውስጥ ታየ ይላል ይህም ማስረጃ አለ, ይህ ግን ምንም ማስረጃ የለም.

ይህ መረጃ ሳይንቲስቶች አንዳንድ ምንጮች ቀደም ታኦይዝም እና በኮንፊሺያኒዝም በዚያ ይኖር ጊዜ ቡዲዝም በአንድ ወቅት ቻይና ውስጥ የመነጨው ይናገራሉ በጣም የተለየ መሆኑ መታወቅ አለበት. ይህ ስሪት በተጨማሪ ፍጹም ማስረጃ አለን, ነገር ግን ወደ አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች ባርኮት አይደለም.

ቻይና ውስጥ በኮንፊሺያኒዝም, ቡድሂዝም በጣም በቅርበት ትስስር ያላቸው መሆኑን እውነታ. ሁለት አዝማሚያዎች ተከታዮች ሃይማኖቶች ለደቀመዛምርቱ መለየት የማይችሉ ከሆነ, ከዚያም ምናልባት እነሱ አንድ አቅጣጫ ወደ ማዋሃድ ነበር. አንድ ግልጽ የሆነ ልዩነት ምክንያት የጥንት ቻይና ውስጥ የቡዲስት መሆኑን konfutsianstve ውስጥ ባህሪ ያለውን ደንቦች ጋር በተወሰነ ግጭት እውነታ ነበር.

በሌሎች ስቴቶች ጀምሮ እስከ ታላቁ የሐር መንገድ የተከተሉ ቻይና ነጋዴዎች ወደ ሃይማኖት አመጣ. በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ገደማ, ቡድሂዝም ፍላጎት እና የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት መሆን ጀመረ.

ነገር ግን የቻይና ሰዎች ተመሳሳይ ለመንግስት, ዕድሜ, እምነቶች ለመተው እና አዲስ ትምህርት መከተል በጣም ቀላል ሊሆን የሚችለው ለምንድን ነው? ቡዲዝም ታኦይዝም መቀየርን አንድ ዓይነት ሳይሆን ሙሉ በሙሉ አዲስ አካሄድ እንደ ቻይናውያን ከተሠሩት ነበር እውነታ. ታኦይዝም እና ቡዲዝም ደግሞ በጣም በቅርብ ጊዜ በላይ የማይነጣጠሉ, እና ዛሬ ጋር, እነዚህ ሁለት አዝማሚያዎች የጋራ ውስጥ በጣም ብዙ አለን. መሠረታዊ ትምህርቶች የጽሁፍ መግለጫ - ቻይና ወደ ቡድሃ ታሪክ ዘልቆ ትምህርቶች እሱ "42 ርዕሶች ሱትራ" ተቋቋመ ጊዜ በሁለተኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያበቃል.

መነኩሴ አንድ shigao

ቡዲዝም መስራች, እኛ እናውቃለን, ነገር ግን ማን ቻይና ውስጥ የዚህ ሃይማኖት መሥራች ይቆጠራል? ይህ ሰው በእርግጥ ነበረ እና shigao ጠራው. እሱም Luoyang ከተማ ደረሰ አንድ ፓህላቪ መነኩሴ ነበር. ይህም አንድ የተማረ ሰው ነበር, እና በዚህ ምክንያት እርሱ ታላቅ ሥራ ያደረገው. እርግጥ ነው, እሱ ብቻውን መስራት, ነገር ግን ረዳቶቹ አንድ ቡድን ጋር ነበር. አብረው እነርሱም ስለ 30 የቡድሂስት ቅንብሮች ተወስደዋል.

ለምንድን ነው ይህ ሥራ ብዙ ነው? ይህ ሁሉ ተርጓሚ የሚችሉት አይደለም - እውነታ ይህ ሃይማኖታዊ ጽሑፍ አስቸጋሪ አይደለም ለመተርጎም, ነገር ግን የደራሲውን ዓላማ ለመረዳት እና አመለካከት የእሱን ነጥብ መስጠት, ትክክል ማድረግ ነው. አንድ shigao አደረገው; እሱም ሙሉ በሙሉ በቡዲስት ትምህርቶች ማንነት የሚያንፀባርቅ መሆኑን ውብ ትርጉም ፈጥሯል. ከዚህ ባሻገር ይህ ደግሞ sutras የተተረጎመው ሰዎች ከሌሎች መነኮሳት ጋር የያዘበትን. የመጀመሪያው አስተማማኝ ሽግግር በኋላ ተጨማሪ እና ተጨማሪ ሰዎች በአዲሱ አዝማሚያ ፍላጎት ሆነዋል.

የ የቡዲስት ገዳማት የሚካሄድ ሲሆን ይበልጥ ብዙውን ጊዜ ታላላቅ በዓላት መካከል የተጠቀሰው ጊዜ, ልጅ ታሪክ ውስጥ ይህን ነጥብ ጀምሮ. ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ይበልጥ እና ይበልጥ ታዋቂ እያንዳንዳቸው ይበልጥ እና ተጨማሪ የውጭ ሚስዮናውያን እንደ ዓመት በማለፍ ጋር ሆነ ግዛት ውስጥ ታየ. ነገር ግን እነዚህ ሂደቶች መካከል ዓይነትን ቢሆንም እንኳ አንድ መቶ አንድ ይፋዊ ደረጃ ላይ ቻይና ውስጥ እውቅና አይደለም.

ችግሮች ሰዓት

በጥንቷ ቻይና ውስጥ ቡድሂዝም በጣም በሚገባ አውቆ, ነገር ግን ጊዜ እንደ ሰዎች እና ኃይል በመለወጥ, ወደ ፊት ሄደ. ይህ ከሁሉ ገዥዎች ላይ ማሸነፍ ሲጀምር አንድ ምልክት ለውጥ, በ IV ክፍለ ዘመን ውስጥ ተከስቷል. ለምንድን ነው ወደ አዲስ ሃይማኖት በፍጥነት በጣም ተወዳጅ ሆነ ነው?

ቻይና ውስጥ ቡድሂዝም ገጽታዎች, ሰዎች ቅር እና ግራ ናቸው ጊዜ በችግር ጊዜ የሚመጣው እውነታ ውስጥ ተያዘ. በዚህ ጊዜ ሆነ. በመንግስት ችግር ጀመረ. የንግግር ሕዝቡን አበረታቷቸዋል ሰላም ይልቅ ቁጣ እና አጫሪነት ማምጣት ምክንያቱም የቡዲስት ስብከቶች, ብዙ ሰዎች ጎብኝተውታል. በተጨማሪ, እነዚህ አሳድሮ ስሜት የባላባት ማኅበረሰብ መካከል በጣም ታዋቂ ነበር.

ባላባቶችና የደቡብ ቻይና ወቅታዊ ክስተቶች ከ ሲሸሹ ወደዳት, እና ጤናማ ሰዎች ብቻ ትንሽ ለየት መልክ ይህን ችሎታ አነሡ. ቀውስ ሰዎች ጊዜ ራሱን በአሁኑ ለማግኘት እና ሌሎችን ለመረዳት, የእርሱ ውስጣዊ ዓለም በሚያሰጥምና በሚያሰንፍ ይፈልጋሉ ውስጥ ነው. ይህ በተለይ በቻይና ውስጥ ቡዲዝም ነው - እሱ የሚያጋቡ ጥያቄዎችን ተከታዮቹ መልስ ሰጥቷል. ምላሾች በሌለበትና ነበሩ; ሁሉም ሰው የራሱን መንገድ መምረጥ ነጻ ነው.

ወደ አስተማማኝ ምንጮች መሠረት, በዚያ ጊዜ ላይ በሀገሪቱ ውስጥ ብዙ ትኩረት ለማሰላሰል የተከፈለው ውስጥ ሽግግር ቡዲዝም, ውስጥ ተስፋፍቶ ሊባል ይችላል. ይህም በመሆኑ ሰዎች አስቀድመው የሚታወቁ ታኦይዝም መቀየሪያ እንደ አዲስ መቀበል በዚህ የተወሰነ ጊዜ ነው.

ይህ ሁኔታ ሊከሰት ላኦ ትዙ ትተው ነበር መሆኑን ቤታቸው ማንበብ እና እሱ የቡድሃ አስተማሪ ሆነ የት ሕንድ, ሄደ ሰዎች መካከል የተሳሳተ ፍጥረት ሆኗል. በዚህ አፈ ማስረጃ አይደለም አለው, ነገር ግን ወደ የጣኦት አማኞች ብዙውን ጊዜ ቡድሂስቶች ጋር ለክርክር ንግግሮች ውስጥ ተጠቅሟል. በዚህ ምክንያት, በጣም ብዙ ቃላት የመጀመሪያ ትርጉሞች የታኦይዝም ሃይማኖት የተወሰደ ነው. ቻይና ውስጥ ቡድሂዝም በዚህ ደረጃ ከህንድ ሳንስክሪት ጽሑፎች እና ጽሑፎች ከ የቻይና ትርጉሞች ጨምሮ አንድ ቻይናዊ ቡድሂስት ቀኖና, ልማት እውነታ ባሕርይ ነው.

ይህ በቻይና ውስጥ ቡድሂዝም እድገት ታላቅ አስተዋጽኦ አድርጓል ማን መነኩሴ ዳዎ አንድ መታወቅ አለበት. እሱም ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ እና ተንታኝ ውስጥ አንድ ገዳም ደንቦች የፈጠረ እና ከብድሂስት ቡድሃ ያለውን አምልኮ አስተዋውቋል የተሰማሩ. ይህ ዳዎ አንድ ሁሉም ስሞች ለማከል ጀመረ የቡድሂስት መነኮሳት ቅድመ ቅጥያ "ሻይ" (ምክንያት ጓተማ ቡድሀ Shakya ነገድ መጣ እውነታ ጋር). መነኩሴ ያለውን ደቀ በንቃት ይከራከራሉ እንዲሁም ተሲስ ሃይማኖት ገዢ ተገዢ አይደለም ጥብቅና, እና በሩቅ ምሥራቅ ውስጥ በጣም ታዋቂ እና ተወዳጅ አምላክ የሆነው አሜዳ ያለውን አምልኮ, የፈጠረ እርሱ ነበር.

Kumarajiva

አንዳንድ ጊዜ ይህ ቻይና ብለው ያምኑ ነበር - ቡድሂዝም መሃል. ይህ አስተያየት ግዛት ዘላን ነገዶች አንድ ቁጥር ጥቃት ጉዳይ ሆኗል ጊዜ: በዚያ ዘመን የተለመደ ነበር. ሃይማኖት ብቻ እውነታ መሆኑን በቻይና ውስጥ ብዙ ድብልቅ ጎሳዎች በ አተረፈ. ይህም አስማታዊ እና shamanism አስታውሷቸዋል ስለ መጣ ነገዶች እንዲሰማልን, አዲስ እምነት ተቀበሉ.

Kumarajiva - በሰሜናዊ ቻይና ውስጥ ታዋቂ መነኩሴ-ሰባኪ. ይህ ሁኔታ በዚህ ክፍል ውስጥ, ሃይማኖት የንጉሠ ነገሥቱ በጣም ጥብቅ ቁጥጥር ስር ተሻሽለው ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው. ይህ Kumarajiva ቻይና ውስጥ የቡዲስት ትምህርት ቤቶች መሠረታዊ አኖሩት. በተጨማሪም የመጀመሪያው ጽሑፎች እና ስብከት ትርጉም ላይ የተሰማሩ. የ V-VI መቶ ውስጥ (ይህ ሂደት Kumarajiva ጀመረ) ሃይማኖት ቅርንጫፎች ላይ ግልጽ ልዩነት ጀመረ. በንቃት "Indianisation" እና እውነተኛ የቡድሂስት ጽንሰ መካከል የባርነትን ሂደት ተደረገላት. ተከታዮች 6 የተለያዩ ትምህርት ቤቶች መከሰታቸው ነበር; ይህም ተከፈለ. በመሆኑም ቻይና ውስጥ ቻን ቡድሂዝም የመጨረሻ ቅርጽ.

እያንዳንዱ ትምህርት ቤት የራሱን ተተኪ, እንዲሁም ዙሪያ አንዳንድ ጽሑፎች (የመጀመሪያ ቻይንኛ ወይም ቡድሂስት) ዙሪያ ተመድበው ነበር. ይህ ተለማማጅ መነኩሴ Kumarajiva ቡድሃ መንፈስ ሁሉ በሕይወት ውስጥ አሁን ያለው ትምህርት የፈጠረ, እና እርዳታ ማምለጥ የሚችል "ድንገተኛ መገለጽ."

Liang ሥርወ

የቻይና ባህል ላይ ታኦይዝም እና ቡድሂዝም ተጽዕኖ የራሱን ሥራ አድርጓል. አስቀድሞ VI ክፍለ ዘመን ውስጥ, ቡድሂዝም ይፋ ሃይማኖት እና ዋነኛ የአሁኑ ሆነ. ቀደም ሲል እናውቃለን እንደ ይሁን እንጂ, ይህ ታላቅ ሥልጣን አልቻሉም ድጋፍ ሳይኖረው ሆነ. ማነው ይህን አስተዋጽኦ? ቡድሂዝም ወደ Liang ሥርወ የአፄ Wu አዲስ ደረጃ ከፍ ነው. እርሱ በጣም አስደናቂ ማሻሻያ አሳልፈዋል. የቡድሃ ገዳማት ምድር ዋና ባለቤቶች እነርሱ ዕቃዎችንና ወደ ገቢ መፍጠር ሲጀምሩ ሆነ.

እናንተ ቻይና ውስጥ ቡድሂዝም ምን ዓይነት ይጠይቁ ከሆነ, የ ተጨባጭ መልስ ማንም ይሰጣችኋል ነው. ይህ ከሦስቱ ሃይማኖቶች ተብለው ውስብስብ, ወይም ሳን የኢስተርን የተቋቋመ ንጉሠ Liang ሥርወ የግዛት ዘመን ነበር. ሶስቱ እያንዳንዱ ትምህርት ለእያንዳንዱ ማሟያ. ይህም የቡዲስት ትምህርት የውስጥ እና ድብቅ የሚያንጸባርቅ እንደሆነ ያምኑ ነበር የቻይና መካከል ጥበብ , በብልህ. እኛ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ማውራት ነው - እንዲሁም በዚህ ጊዜ, ቡድሂዝም የቻይና ሰዎች ሥርዓቶች ውስጥ የሚገባ የታየውን ትኩርት ነበር.

በዚህ ደረጃ ቻይናውያን ጸሎት አገልግሎት እና ቡድሃ ልደት ለማክበር የነፍሳት ሁሉ ቀን ለማክበር ጀመረ እውነታ ባሕርይ ነው. እንስሳት መውጣቱን ወደ የወረደ እያደገ አተረፈ ኑፋቄ አለ. ይህ አምልኮ ሕይወት ላለው ሁሉ የቡድሃ ትንሽ እንዳለው መሠረተ ጀምሮ ተነሥቶአል.

ቡድሂዝም ትምህርት ቤት

ቻይና ውስጥ ቡድሂዝም መስፋፋት በትክክል በፍጥነት ተከሰተ. በአጭር ጊዜ ውስጥ እኛ በሩቅ ምሥራቅ ወግ ላይ ጉልህ ተፅዕኖ ነበረው ይህም ቻን ቡድሂዝም, አንዳንድ ትምህርት ቤት ለማቋቋም የሚተዳደር. ሱትራ እና dhyana የትምህርት ጽሑፎችንም: ሁሉም ትምህርት ቤቶች በሦስት ቡድኖች ሊከፈል ይችላል.

ትምህርት ቤት ጽሑፎችንም የህንድ ሳይንቲስቶች ላይ የተመሠረተ ነበር. ትምህርቶቹ ለማሰራጨት ይልቅ የፍልስፍና ጥያቄዎች ጋር ይበልጥ ያሳሰበው ይህን አዝማሚያ ተከታዮች. ወደ ትምህርት ቤት ወገን ተራ ሰዎች እና መነኮሳት, የፍልስፍና ጽሑፎችንም ሆነ በጥንት ዘመን የተጻፈው ይህ ጥናት ቁሳቁስ ጽፏል. ያላቸውን እንቅስቃሴዎች ሌላው ክፍል ቻይንኛ ወደ የህንድ ጥቅሶች ከ ተተርጉሟል ተደርጓል.

ትምህርት ቤት sutras አንድ መሪ መረጠ ይህም አንድ ዋና ጽሑፍ, ዙሪያ የተመሠረተ. ይህም ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ ተማሪዎች ተከትሎ ነው, እንዲሁም እነሱ ቡድሃ ጥበብ ከፍተኛው መግለጫ አገኘ የት ይህ ነው. ቀደም ሲል ተገንዝቦ ሊሆን እንደ ትምህርት ቤቱ sutras የተወሰነ በመሠረተ-ሃይማኖታዊ ጽሑፍ ላይ የተመሠረቱ ናቸው. ይህ ቢሆንም, በ ተከታዮች የተያያዘ ብዙ በንድፈ እና የፍልስፍና ጉዳዮች ግምት. አንድ የተወሰነ የህንድ ጽሑፎች ወደ ማመን አስቸጋሪ ነው, የበለጠ የተወሳሰበ ስርዓቶች አደረብኝ.

Dhyana ትምህርት ቤት - አንድ የትምህርት ባለሙያዎች. እዚህ ተከታዮች ዮጋ, ማሰላሰል, ጸሎት እና የሰለጠኑ Psychotechnics መለማመድ. እነርሱም, ሰዎች ያላቸውን እውቀት ተሸክመው እሱን የእርስዎን ኃይል ለመቆጣጠር እና በትክክለኛው አቅጣጫ ላይ ለመምራት ቀላል መንገድ አስተምሯል. በተጨማሪም በትምህርት ቤት እና ሃይማኖታዊ ትምህርት የገዳሙ ተግሣጽ አራሚ ያካትታል.

ቡድሂዝም እና ባህል

የቻይና ባህል ውስጥ ቡዲዝም ጉልህ ሚና ይጫወታል እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም. የዚህ ሃይማኖት ተጽዕኖ በጣም በግልጽ የሀገሪቱ ሥነ ጽሑፍ, ሥነ ሕንፃ እና ጥበብ ላይ ይታያል. ቡዲስት ዘመን ገዳማት, ቤተክርስቲያኖችም, በዋሻና እና ዓለት ሕንጻዎች መካከል ሰፊ ቁጥር የተገነቡት መነኮሳት. እነዚህ የሕንፃ ግርማ ተለያዩ.

በእነዚህ ጊዜያት አወቃቀር ወደ ቡድሂስቶች የማይመለስ ወግ አጥባቂ ተፈጥሮ የሚያሳይ አንድ የሚያምር ተልባ የሚታወቅ ነው. አዲስ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ብቻ ቻይና ውስጥ አሮጌውን እና አስቀያሚ ሕንፃዎች ዘምኗል. እነዚህ ሰማይ ያመለክታሉ ይህም እርከን ጣሪያ, ቁሙ. አዲሱ ሕንጻ እና ከመሬት ሕንጻዎች ሁሉ በጣም ጠቃሚ ታሪካዊ ቅርሶች ናቸው. በጣም organically በጠጠር, በርናባስ-የተተከሉ እንዲሁም ባሕርይ የተጠጋጋ ቅርጽ ያለውን የሕንፃ የባንዱ ስለሚኖራቸው.

የከበበ ሕንፃዎች ለረጅም ጊዜ በቻይና ውስጥ ታዋቂ ነበር, ነገር ግን ቡድሂስት መነኮሳት ዘመን, እነሱ ትልቅ ቁጥር ላይ ያነጥፉ ነበር. እስከዛሬ ድረስ ለበሽተኞቹ የቻይና ቤተ መቅደስ ወደ ኢንዶ-የቻይና ባህል ጋር ጓደኝነት ቅርፃ ሊታይ ይችላል. አንበሳ - እና በሀገሪቱ ያለውን ሃይማኖት ጋር በማያያዝ ይህ ደግሞ ብዙውን ጊዜ በተለያዩ sculptural ሥራዎች ላይ ሊገኝ ይችላል አዲስ እንስሳ ነው. ዘልቆ እምነቶች ጓተማ ላይ ቅጽበት ድረስ እንስሳ የቻይና ሰዎች ማለት ይቻላል አይታወቅም ነበር.

ይህ ቡድሂዝም ቻይንኛ ባህል, ከዚህ ቀደም በዚያ በጣም የተለመደ ነበር ይህም ስድ, ስለ ፍቅር አንድ ዓይነት አግኝቻለሁ. አጫጭር ታሪኮችን ውሎ አድሮ የሰው ልብ ወለድ ያለውን የቻይና አመለካከት በጣም ውድ ሆነ. በተመሳሳይ ጊዜ, ቻይና ውስጥ ወለድ ያለውን ብቅ ያሉ ክላሲክ ልብ ወለድ እንደ ትላልቅ ዘውጎች እንዲፈጠሩ አድርጓል.

ይህ የዜን ቡዲዝም የቻይና መቀባት ምስረታ ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ስለዚህም, አንድ ልዩ ሚና ኋላ ለማሸነፍ በሁሉ አርቲስቶች ሱንግ ቡድሃ ትምህርት ቤት ክትትል ያላቸውን ምስሎች መስመራዊ አመለካከቶችን አልነበሩም. ገዳማትን እዚህ ተሰበሰቡ ነው እንደ ያሰላስል, መረጃ ሀብታም ምንጭ ሆነ እና መነኮሳት, አርቲስቶች, ባለቅኔዎች እና ፈላስፎች ያላቸውን ታላቅ ሥራ ጽፏል. እነዚህ ሰዎች ልክ ውጭ ዓለም ለመካድ እና ውስጣዊ የፈጠራ መንገድ መከተል ወደ ገዳማት መጡ. ይህ የመጀመሪያው የቻይና መነኮሳት የማገጃ ማተም, አንድ ማትሪክስ በ የማባዛት አማካኝነት የጽሑፉ ማለትም ማተሚያ (መስተዋት ቁምፊዎች ጋር ቦርዶች) ፈለሰፈ መሆኑ መታወቅ አለበት.

የቻይና ባህል የቡዲስት አፈ እና አፈ በጣም የቃል ካልጠበቅነውና ምስጋና ነው. ፍልስፍና እና አፈ ታሪክ በቅርብ ትክክለኛ ታሪካዊ ክስተቶች እንኳ አንዳንድ ግንኙነት አድርጓቸዋል ይህም ሰዎች አእምሮ ውስጥ የማይነጣጠሉ ናቸው. ቻይና ውስጥ የፍልስፍና ሐሳብ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ድንገተኛ የእውቀት እና የስሜት የቡድሂዝም ሃሳብ ነበር.

የሚገርመው ነገር, ሌላው ቀርቶ አንድ የታወቀ ሻይ የቻይና ባህል ደግሞ አንድ የቡድሂዝም ገዳም ውስጥ አመጣጥ አለው. ይህ መነኮሳት ለማሰላሰል እንዲሁም እንቅልፍ አይደለም መንገድ ፈለገ ጊዜ ሻይ መጠጣት ጥበብ በአንድ ጊዜ የመነጨው እንደሆነ ይታመናል. ሻይ - ለዚህ የፈጠሩት እና ጠቃሚ የሚያድስና መጠጥ ነበር. አፈ ታሪክ እንደሚለው, አንድ መነኩሴ ለማሰላሰል ጊዜ አንቀላፋ, እና ይህ እየተፈጸመ በላይ እንደሆነ, እርሱ ሽፊሽፌት ቈረጠ. የወደቀው ሽፊሽፌት ወደ ሻይ ቁጥቋጦ ቡቃያዎች ሰጥቷል.

ስጦታ

ይህ በቻይና በዚያ ዛሬ ቡዲዝም ነው? የዚህ ጥያቄ አጭር መልስ አስቸጋሪ ነው. ነገር ታሪካዊ ሁኔታዎች 2011 ጀምሮ ቡዲስቶች እንቅስቃሴ ቻይና ውስጥ ጥብቅ ቁጥጥር ስር መሆኑን እንዲህ መሆናቸው ነው. ይህ ዘመናዊ የቻይና ኃይል 1991 ጀምሮ, ጠንካራ ፖሊሲ መሆኑን እውነታ ምክንያት ነው. መንግስት ራሱ በቻይና ቡዲዝም ማዳበር ያለብን እንዴት ህጎች ያስገድደዋል.

በተለይ ደግሞ መነኮሳት በዚያ የኮሚኒስት ጽሑፎችን ማጥናት እንዲሁ, ዳላይ ላማ አሥራ አራተኛ መራቅ ነበረብኝ. ይህንን ወደ ቡድሂስቶች ተፈጥሯዊ ምላሽ የሚያስገርም ነው. ቻይና ውስጥ ቡድሂዝም መገንባት እና አዲስ ተከታዮች ለማግኘት አጋጣሚ አለው. በክልሉ ይህ መመሪያ እስራቶች እና የዘፈቀደ በርካታ ጉዳዮችን ሆኗል. መጥፎ ዕድል ሆኖ, ወደ ቀን, ቻይና የራሱ ተፈጥሯዊ መልክ ቡዲዝም አይቀበልም. ከታሪክ የቻይና ሰዎች ሕይወት የቡዲስት እይታ በጣም ቅርብ ስለሆነ ምናልባት ወደፊት ሁኔታው, ይሻሻላል.

ጠቅለል, ይህ ጥንታዊ ቻይና ቡድሂዝም ፍልስፍና ተመሳሳይ እና ቤተኛ ነገር እንደ የተገነዘበው መሆኑ መታወቅ አለበት. የአገሪቱ ሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና አስተሳሰቦች ተገዙ በቡዲስት ሐሳብ ያለ የማይታሰብ ነው. እንደ "ቻይና", "ሃይማኖት" እንደ ቃል, "ቡዲዝም" በታሪካዊ የተገናኘ እና የማይነጣጠሉ ነው.