አይዎች - የግብፅ ሙክት በሬ

የግብፅ ሃይማኖት ያለው ልማት; በሽበታሙ ከጥንት ላይ የተመሠረተ ነው. ይህ የአስማት የማይባል የዳበረ እና በደንብ የተቋቋመ ወግ የነበረ ይታመናል ጊዜ መጀመሪያ, በ Neolithic ውስጥ ይታያል. የኋለኛው ይልቅ የአካባቢው መጠቀሚያ የሆነ ዘዴ በመሆን, ያልሆኑ ሃይማኖታዊ ምሥጢራዊ አንድ ዓይነት ነው. ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ, ይበልጥ ውስብስብ እየሆነ, እነርሱ በርካታ የተወሰኑ ሃይማኖታዊ እንዲካሄዱ እንዲፈጠር አድርገዋል.

ኤፒአይዎችን ቅንዓትንና አመጣጥ

ጥንታዊ ግብጽ, የክልሉ ግብርና ተውኔቶች መካከል ያለውን የኢኮኖሚ ዕድገት ወሳኝ ሚና ላይ. ዓለም, የሕዝቡን ደኅንነት እና የፖለቲካ ሁኔታ - መከሩ መንግሥት መላውን ሕይወት ላይ የተመካ ነው. ስለዚህ ታላቅ ትብነት ጋር ግብፃውያን ጥሩ አዝመራ ለማረጋገጥ ነገሮች ናቸው. ዓባይ, ወደ ነፍሳት ህዝብ እና አገር ብልጽግና ለማግኘት ጠቀሜታ አንጻር ውስጥ ሌሎች በርካታ ነገሮች መካከል የጎርፍ መጥለቅለቅ ኑፋቄ ውስጥ ተሳታፊ ሲሆን በኋላ ላይ mythologized ነበር. የምግብ ቀጥተኛ ወይም ቀጥተኛ ያልሆነ ምንጭ እነርሱ አገልግሏል እንደ በመካከላቸው እንጂ የመጨረሻው ሚና, እንስሳት, በተለይ ከብቶች እየተጫወተ ነበር. በየሰብሉ እንስሳት ምንም የተለየ አልነበረም. የኮርማዎችና በስፋት የተለያዩ አማልክት በጥብቅ እና የተለያዩ አፈ ጋር correlating, ግዛት ከተሞች ሁሉ ውስጥ ይከበር ናቸው. በውስጡ ወቅት በግብፅ ታሪክ እኔ ጥቂት በሬዎች ብሔራዊ በርካታ የአካባቢው መናፍቃን ያውቅ ነበር. የመጀመሪያው መጨረሻ ጀምሮ አስደናቂ የዝግመተ ለውጥ Apis ያለውን የታወቀ ኑፋቄዎች ያሳያል.

በዚህ ሚስጥራዊ በሬ ማን ነበር?

በታችኛው መንግሥት ዋና ከተማ - ኤፒአይዎችን ያጣጣለና መካከል የመጀመሪያ ብቅ ሜምፊስ ጋር ይዛመዳል. የከተማው አምላክነት ብቻ Apis ነበር. ይሁን እንጂ, ፖለቲካ እና ባህል ዋና ያለውን ተፅዕኖ በቅርቡ አገሪቱ እንኳ ባሻገር በውስጡ የጣዖታት የሚገኝ ያደርገዋል. Apis የፋርስ ነገሥታት እና ሰገዱ በፊት ይህ ታሪክ ውስጥ በተለያዩ ነጥቦች ላይ እንደሆነ የታወቀ ነው የሮም ንጉሠ ነገሥት. በአጠቃላይ ቅዱስ እንስሳ እንደ ግሪኮች ነበርና ሰሬፒስና የእግዚአብሔር syncretic አምልኮ ምንጮች መካከል አንዱ ሆኗል.

መጽሐፍ ቅዱስ ወይፈን: መለኮት እና የአምልኮ የተቀደሰ ተፈጥሮ

ስለ ንግግር እየመራ ቅዱስ እንስሳት የግብፅ ሃይማኖታዊ ወግ አውድ ውስጥ, ይህ እንስሳ ቅድስና ምን ውስጥ የተጠቀሱት መሆን አለበት. Apis ብቻ ታዋቂ የጠፈር ላም እንደ አፈ የአብስትራክት ነበር በኋላ. ልዩ የቀብር - ከዚህ በተቃራኒ, እሱ የማን ሥርዓትና ወጎች ልዩ ይዘት, ልዩ አምልኮ ይጠይቃሉ; እንዲሁም እሱ ከሞተ በኋላ በአንድ የቀጥታ ወይፈን: እንዲሁ መናገር, ፊቱን ውስጥ በጣም ልዩ ነበር.

ስለዚህ, በመጀመሪያ በአጭሩ በመናፍስታዊ አንትሮፖሎጂ ግብፃውያንን ለመግለጽ ይኖርብናል. ሌሎች በርካታ ምሥጢራዊ እንደ እነሱ,, (እና ግብፃውያንም በጥልቅ ሃይማኖታቸው ምሥጢር ቁምፊ ተለያዩ) የሰው trihotomicheskoe ክፍፍል ዓይነተኛ ነበር - መንፈስ, ነፍስና አካል. ራሳቸውን የግብፃውያን አንፃር, የሰው ልጅ እነዚህን ክፍሎች የሚከተሉት ስሞች አሉዎት:

1. ጎጆ - ሥጋዊ አካል.

2. በሚቀጥለው ሁለት ክፍሎች ነፍስ ከፍ ማድረግ;

• KA - ድርብ ወይም ሁለት ተብዬዎች.
• ሁ - የ ምክንያታዊ ነፍስ.

3. ቢኤ Bai - መንፈስ.

እና ሰብዓዊ ጥንታዊ የግብፅ የነገረ የሆነ ተመሳሳይ "ጥንቅር" አማልክቶቻቸው ብለናላ. አሁን Apis ቅድስና ተፈጥሮ ግልጽ ለማድረግ ይቻላል. እንደተጠቀሰው, ይህ በተለይ ግለሰብ ወይፈን. መሠረት ይህን ወይፈን ነፍስ, የእግዚአብሔር የመጀመሪያ ክፍል ማለትም, የቃሬሃ አንድ ትስጉት መሆኑን እውነታ ውስጥ ሆኖ የግብፃውያንን እምነት ነው. እግዚአብሔር - ይህ ምንም ነጠላ መልስ የለም ይህም አንድ ጥያቄ ነው. ነገር ግን ለማንኛውም, ቅዱስ በሬ Apis - መለኮትነት የተላበሰ ነው.

ሐረግ ቅዱስ ወግ Apis

አሁን ኑፋቄ ያለውን የዘር ሐረግ በተመለከተ. የግብፃውያን ሙክት በሬ በርካታ አማልክት ላይ የቆመ. ይህ ሁኔታ ብዙ አማልክትን ያቀፈ ማህበረሰብ ወይም ጥንታዊ ግብጽ ምን እንኳ polireligioznogo ማኅበረሰብ, ለ በጣም የተለመደ ነው. ግብጽ በአንድ ሃይማኖታዊ ትምህርት እና በአንድ የሃይማኖት ተቋም አያውቅም እውነታ. የግብፅ ወግ የበለጠ ወይም ያነሰ ገዝ እና ገለልተኛ ሃይማኖታዊ መዋቅሮች የተለያዩ አጣምሮ. የተለያዩ ሰዎች ወደ ውስጥ ዘልቆ, የተለያዩ አፈ በ ይወርሰዋል ኤፒአይዎችን ቅንዓትንና, ስለዚህ ከጊዜ በኋላ አይፍረድባችሁ, እናንተ እንኳ በሁኔታዎች ላይ በርካታ መናፍቃን Apis መነጋገር ይችላሉ.

ዛሬ, ታሪካዊ እና የአርኪኦሎጂ ውሂብ እኛን በልበ ሙሉነት ፕታህ ጋር አምላክ ኤፒአይዎችን አምልኮ መጀመሪያ ዓይነት ግንኙነት ያላቸው ያስችላቸዋል. ይህ ሜምፊስ ከተማ አንድ መለኮታዊ ጠባቂ ነው. ከእርሱ ጋር ወደ ሙክት በሬ ግብፃውያን በዚህ ከተማ ውስጥ መኖር ጋር የተያያዙ. ከጊዜ በኋላ, ሜምፊስ ሚና ጨምሯል, እንዲሁም ጋር ተወዳጅነት እነሱ በግብፅ ውስጥ ሙክት በሬ ያስደስተኝ ነበር. ከጊዜ በኋላ, በተፈጥሮ አምልኮ ውስጥ አካባቢያዊ obscheegipetskim ሆነ. ይህ ደግሞ የአምልኮ ሥነ-መለኮት ተጽዕኖ. Apis ውጤት ፕታህ ሥልጣን የሚሰጡ ሲሆን ከጊዜ በኋላ ሌላ አምላክ አንድ ትስጉት እንደ ያመልኩ ቅዱስ በሬ ወለደ አይደለም - ኦሳይረስ.

አይዎች: ስለ ሥጋ የለበሰው የእግዚአብሔር ሕይወት እና ሞት

እርሱ ሙክት በሬ የኖረባቸውን ሕይወት, ልዩ መቅደሱ አደባባይ ውስጥ ተጠናቀቀ - apiume. በሬ በዓላት ክብር የተወሰኑ ቀናት ተካሂዷል ላይ መሥዋዕትን (ብዙውን ጊዜ የአባይ ጎርፍ ጋር የሚገጣጠመው). በሬ ለሚመሩባቸው በኋላ ያለውን ሕይወት የሚሆን ጊዜ እርሱ: 25 ዓመታት የተሰጠው እንደሆነ ማስረጃ የለም. ይህ ቁጥር አብዛኛውን ጊዜ የግብፅ መቁጠሪያ በጨረቃ ዑደት ጋር የተያያዘ ነው. ይሁን እንጂ, በአርኪኦሎጂ ግኝቶች ስለ አስከሬኖች ወይፈኖች በደርዘን ተቀብረው ነበር የት ሜምፊስ አክሮፖሊስ ውስጥ, መረጃ ማረጋገጥ አይደለም.

ኦሳይረስ ተመለስ - Apis አዲሱ ትስጉት

አንዱ መንገድ ወይም ሌላ, ነገር ግን ግብፃውያን ሞት በኋላ የቃሬሃ እርምጃ Apis ማንነት እንደገና ከዚያ ዳግም incarnates በአካውንቲንግ Bai ኦሳይረስ ጋር የመገናኘት, እና ያምኑ ነበር. አንድ ባሕርይ ባህሪያት ቁጥር (ጥቁር ሱፍ, የተወሰኑ ምልክቶች በርካታ እንዲሁ ላይ. መ) የሚወሰነው አዲስ ትሥጉት. ትክክለኛውን ጥጃ የደለቡ አገኘ; እርሱም እውነት, "ቢሮ ይዞ" የት Apium ውስጥ አስመለሰ ጊዜ እንደነዚህ ያሉ ምልክቶች ቁጥር አንዳንድ ደራሲዎች 29 የሚመጣ. ግብፅ ጀምሮ አዲስ ሙክት በሬ አግኝቷል.