የመካከለኛው ዘመን የሥነ ጥበብ እና ባህሪያት

መካከለኛው ዘመን - ልዩ ታሪካዊ ወቅት. ይህም የሚጀምረው በእያንዳንዱ አገር ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት ላይ ያበቃል. . ለምሳሌ ያህል, በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ; በመካከለኛው ራሽያ ውስጥ V ከ XV መቶ ወደ ጊዜ ነው - X XVII መቶ, እና በምሥራቅ -. አንቲኩቲስ መቶ ወደ IV. መንፈሳዊ ውርሻ ለእኛ ያለውን ዘመን ፈጣሪዎች ይቀራል ምን ያህል ተጨማሪ እንመልከት.

አጠቃላይ ባህርያት

የመካከለኛው ዘመን ጥበብ ምን ነበር? በአጭሩ, መንፈሳዊ ተልዕኮዎችን በዚያን ጊዜ ጌቶች ላይ ይኖር አንድነት. ያላቸውን ፍጥረታት መካከል ዋና ርእሶች ክርስቲያን ይወሰናል ነበር. እሱም እሷ ዋና ደንበኛ ሆኖ እርምጃ በዚያን ጊዜ ነበር. ይህ በእንዲህ እንዳለ, በመካከለኛው ዘመን የሥነ ጥበብ ታሪክ ብቻ አይደለም ክርስቲያን ያልተበከለ ጋር የተያያዘ ነው. በዚያን ጊዜ ባሕላዊ ትውስታ ውስጥ አሁንም የአረማውያን አተያይ ምልክቶች ነበሩ. ይህ ልማዶች, በተረት እና የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ሊታይ ይችላል.

ሙዚቃ

ያለሱ, ይህም በመካከለኛው ዘመን ጥበብ ተደርጎ ሊሆን አይችልም. ሙዚቃ በወቅቱ የሰዎችን ሕይወት አንድ አካል ተደርጎ ነበር. እሷ ሁልጊዜ በዓላት, በዓላት, የልደት ማስያዝ. በጣም ታዋቂ መሳሪያዎች መካከል ቀንዶች, ዋሽንት, ደወሎች, አታሞ, whistles, ከበሮ ነበሩ. በመካከለኛው ውስጥ በምስራቅ አገሮች ከ የበገና ሙዚቃ መጣ. ጊዜ የአምልኮ ገጽታዎች ውስጣዊ ነበሩ. ለምሳሌ ያህል, በጸደይ ወቅት መጀመሪያ ላይ ሰዎች የክረምት መናፍስት ይሰደዳል እና ሙቀት የሚጀምርበት በተነገረለት ልዩ ሙዚቃ የተጠናቀረ ነው. የገና ዋዜማ ሁልጊዜ ሻኵራዎች ድምፅ ነበረ. እሱም የአዳኝን መልክ የሚገልጸውን ምሥራች ወሰዱ.

መጽሐፍት

የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ እና ሥነ ጥበብ ወደፊት ትውልዶች አንድ ሀብታም አሻራውን ትቶ አልፏል. በዚያ ዘመን መጀመሪያ መጻሕፍት በጥንቃቄ ጽሑፍ ከዚያም መነኮሳት የምን ምሳሌ ነበር. በወቅቱ ወረቀት ይህ ብራና ተተክቷል ይህም ጋር በተያያዘ ከአገልግሎት ውጪ, ተደርጎ ነበር. ይህ ከጥጃ ወይም ጠቦት የተሰራ ነው. እኔ ጥቁር ወይም አረንጓዴ ሰም ጋር የተሸፈነ የሚባሉት የእንጨት ጽላቶች መጻፍ ተምረዋል. ጥበብ የመካከለኛው ሥራዎች ከእንጨት ሰሌዳዎች ላይ በዋነኝነት በእርሰዎ. የ ጥራዞች በጣም ቀላል ቆዳ የቅርጽ ነበርና. የመካከለኛው ዘመን ባህል እና ጥበብ ለጠፉት ምሁራን እና ባለቅኔዎች ያለውን ወጪ ተደርጋችኋልና. ሌሎች አገሮች በመጻፍ ያለውን ቅጾች ለመዳሰስ የእግር እሄዳለሁ. መፈልሰፍ ጋር courtly ሮማንቲሲዝምን ጋር የተሞላ የመካከለኛው ዘመን ነህ ይወዳሉ. እርሱ በዋነኝነት በስድ እና ሙዚቃ ውስጥ ገለጠ. ፍርድ ቤቶች ውስጥ እንዲቀርጹ ውጊያዎች ካርላ Velikogo, አርተር እና ሮላንድ የወሰኑ ዘፈኖች ዘመሩ. በንቃት በጽሑፍ መገንባት ቀጠለ. ውስጥ በመካከለኛው አሉ, አብይ እና ንዑስ ፊደላትን ነበሩ ሕጎችን ለመጻፍ ወሰንኩ. በዚያን ጊዜ መጻሕፍት እውነተኛ መዝገብ ይቆጠራል. እነሱም የሕዝብ አጠቃላይ የጅምላ አይገኝም ነበር. እንደ ደንብ ሆኖ, እነርሱ መቆለፊያ እና ቁልፍ ስር ይቀመጣሉ. አንድ ሰው ገንዘብ ጋር ችግር ከሆነ, መጽሐፍ ተኛ እና መልካም ምንዳ ማግኘት ይችላል.

የመካከለኛው ዘመን አርት: መቀባት

በዚያ ከሩቅ ጊዜ ውስጥ, የአንድሮሜዳ እና ሥዕሎች ፍጥረት ብቻ በእርግጥ ተሰጥኦ ያላቸው እና ልትቀዳ ወደ ያማላሉ ችሎታ ካላቸው ሰዎች ጋር ለመቋቋም. ይህ የፈጠራ ስራ አንዳንድ ጊዜ ማሳለፊያ ወይም ማሳለፊያ አይደለም. የመካከለኛው ዘመን የሥነ ጥበብ የተወሰኑ መስፈርቶች መካከል ጌቶች የቀረበልዎትን. እያንዳንዱ መቀባት ወይም አፅሞችና አንድ ደንበኛ ነበር. በዋናነት, ክርስቲያን ግድግዳዎች, መሠዊያ ወይም ጸሎት ክፍል ቀለም. የነበሩት እንደ መካከለኛ አርቲስቶች ይልቅ ለምሳሌ, አናፂዎች ወይም ቀጥቃጭ ለማግኘት, የእጅ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ይህ ከእነሱ ብዙዎቹ ስም በአሁኑ ቀን ለመድረስ ለምን ነው. ለምሳሌ ያህል, ጫማ ሠሪዎች ጫማ እያንዳንዱ ጥንድ ላይ የእሱን ፊርማ ማስቀመጥ አይደለም. በተጨማሪም, የአንድሮሜዳ ፍጥረት ብዙውን ጊዜ የጋራ ነበሩ. አርቲስቶች በትክክል ዓለም ለመድገም ዓላማችን አይደለም. የመካከለኛው ዘመን የሥነ ጥበብ ሰዎች ላይ ለመተቸት እና ስሜታዊ ተጽዕኖ መስሏቸው. ከዚህ እኛም አንዳንድ በተሳተፍኩባቸው ደንቦች የተገነቡ:

• (ዘመናዊ ትጥቃቸውን ተመሳሳይ) በተለያየ ጊዜ አረፍ በአንድ ሸራ ላይ አንድ ቁምፊ አሳይ.
• ከፍተኛው የታይነት ክስተት ለመስጠት ትክክለኛ መጠን ሰው ችላ.

የመካከለኛው ዘመን ቆሽሸዋል መስታወት ጥበብ በዋነኝነት ሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የተመሠረተ ነበር. አብዛኛውን ጊዜ, "ልደት", "ስቅለት", "ስለ ክርስቶስ መከራ የተቀበለበትን" እንደ ያሉ ርዕሰ ቀለም "የልጆች ጋር Madonna" በጣም ውጭ ሆነ.

Romanesque

አሥራ ሁለተኛ መቶ - እነሱ X ውስጥ በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን የሥነ ጥበብ የተሞላ ነበር. በአንዳንድ አካባቢዎች ውስጥ ቅጥ እስከ ኛ ክፍለ ዘመን ድረስ በሕይወት መትረፍ. እሱም በመካከለኛው ጥበብ በጣም አስፈላጊ ደረጃዎች መካከል አንዱ ሆነ. Romanesque ቅጥ መገባደጃ አንቲክዊቲ እና Merovingian ርዕሰ ክፍሎች አጣምሮ "Carolingian ህዳሴ", ታላቁ ስደት ወቅት. እኛ ምዕራባዊ አውሮፓ, የባይዛንታይን እና የምሥራቃውያን ክፍሎች ውስጥ በመካከለኛው ዘመን ጥበብ ገባ. feudalism ልማት እና የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ርዕዮተ ስርጭት አንፃር ገና ጨቅላ Romanesque ቅጥ. ዋናው ሕንጻ, ቅርጽ ያለውን ፍጥረት, የእጅ ከመነኮሳት የሙስናና ነበር. የመካከለኛው ዘመን ጥበብ ማሰራጨት ጊዜ ቤተ ክርስቲያን ለረጅም በቂ ምንጮች ነበር. አርክቴክቸር በተጨማሪም አምልኮ ነበር. በወቅቱ ቅጥ ያለው ዋና አከፋፋይ የገዳሙ ቅደም ነበሩ. ብቻ ኛ ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ የእርሻ ተኛ-ጠራቢዎችንም የሚንከራተቱ ብቅ ማለት ጀመረ.

ሥነ ሕንፃ

የግለሰብ ህንጻዎች እና ሕንጻዎች (ግንቦችና, አብያተ ክርስቲያናት, ገዳማት) በገጠር, ደንብ እንደ Romanesque ቅጥ ላይ የተገነባ ነበር. እነርሱም "ጌታ ከተማ" ምሳሌ embodying ወይም የፊውዳል የጌታ ኃይል አንድ የእይታ መግለጫ ሆኖ, ሌሎችን የመግዛት. ተስማምተው ላይ የተመሠረተ ምዕራባውያን በመካከለኛው ዘመን ነህ. ግልጽ ስለሀገራችን እና ህንጻዎች የታመቁ ቅርጽ በተደጋጋሚ እና የመሬት የተጠናቀቀ እንደሆነ አድርገው. የተፈጥሮ ድንጋይ ውስጥ አንድ ዋና የግንባታ ማቴሪያል ሆኖ ሠርቷል. እሱም የሚበቃው እና አፈር ጋር የሚስማማ ፍጹም ነው. በ Romanesque ቅጥ ውስጥ ሕንፃዎች መካከል ዋናው ባህሪ አንድ ግዙፍ ቅጥር ነው. የእነሱ ድንቁርና ጠባብ የመስኮት ክፍተት እና recessed ከማናቸው መግቢያዎችን (አንቀጾች) ጎላ አድርጎ ገልጿል. ወደ ጥንቅር ቁልፍ ንጥረ ነገሮች መካከል አንዱ ከፍተኛ ማማ ተደርጎ ነበር. በሐውልቶችና ፕላኔቱ, parallelepipeds, ሲሊንደሮች: Romanesque ሕንጻ ቀላል stereometric ጥራዞች የሆነ ሥርዓት ነው. የእነሱ የወለል ተቀርጾበታል arkaturno ማዕከለ ሳይነካ የባዮለጂካል ነበር. ተሰብሳቢውን ግዙፍ ግድግዳዎች እነዚህ ክፍሎች, ነገር ግን አሀዳዊ አቋማቸውን ጋር የማይጥስ መሆኑን ያረጋግጣሉ.

መቅደሶች

እነዚህ የጥንት ክርስቲያን መዋቅረ አይነቶች ተኮር እና bazilikanskoy ቤተ ክርስቲያን ውርስ ተሻሽለው አድርገዋል. ሁለተኛውን ጥረዛ ንጥረ ነገሮች ውስጥ ማማ ወይም ፋኖስ ነበሩ. መቅደስ እያንዳንዱ ዋና ክፍል በተለየ የከባቢያዊ ንድፍ ሆኖ የተፈጠረ ነው. ሁለቱም በውጪ እና በውስጣዊ መሆኑ በግልጽ እረፍት ይርቃል. አጠቃላይ እንድምታ ቅስቶች መጠናከር ነበር. እነዚህ በአብዛኛው, ቅርጽ-መስቀል ሞላላ ወይም በመስቀል-የጎድን አጥንት ነበሩ. ጉልላት ተጭኗል አንዳንድ መቅደሶች ላይ.

የማስጌጫው ልዩ ባህሪያት

የ Romanesque ዋና ሚና መጀመሪያ ደረጃዎች ላይ ቅጥር ሥዕሎች እየተጫወተ ነበር. ኛ መጨረሻ -. ግድግዳዎች እና ኮርኒስ ውቅር መቅደስ ማስጌጫዎች ላይ ይበልጥ አስቸጋሪ በሆነ ጊዜ አሥራ ሁለተኛ መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ, በዜጎቻችን ላይ የተተከሉ ያካትታል. እነዚህ መግቢያዎችን ያጌጠ ሲሆን ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ አስመሳዩን ግድግዳ ነበር. በሕንፃው ውስጥ ወደ አምድ ዋና ከተሞች ተግባራዊ ነበር. መገባደጃ Romanesque ቅጥ ውስጥ ጠፍጣፋ አቀማመጥ ከፍተኛ እና ብርሃን እና ጥላ መካከል ከፍተኛ ውጤቶች, ነገር ግን ግድግዳ ጋር የኦርጋኒክ ዝምድና መጠበቅ የሚመጣው ይተካል. መቀባት እና የቅርጻ ቅርጽ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታ ተከታታዮች በእግዚአብሔር አሰቃቂ እና ገደብ የለሽ ኃይል መግለጽ ያስጠምዳሉ. አንድ በጥብቅ የነጫጭ ቅንብሮች ውስጥ ክርስቶስ ስእል አሸነፈ. ወንጌላዊ እና ቅዱሳዊ ጭብጦች ላይ ትረካ ዑደቶች እንደ እነርሱ ይበልጥ ተለዋዋጭ እና ነጻ ተፈጥሮ ተግብረናል. የተፈጥሮ ወርድና ከ Romanesque ፕላስቲክ የተለያዩ የሚያፈነግጡ. በዚህ መንገድ የሰው ምስል በአንድ ጊዜ አንድ መንፈሳዊ አገላለጽ የማጣት ያለ ሞደም ከልክ ገላጭ የሆነ የእጅ ምልክት ወይም ይሁንላችሁ አባል ይሆናል.

ጎቲክ

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የህዳሴ ተሰብኮ ነበር. ጎቲክ ጥበብ በመካከለኛው አውሮፓ እሱ "ኋላቀር" ተደርጎ ነበር. አሥራ ሁለተኛ መቶ - ተደርገው Romanesque መካከል X አበባ. በዚህ ጊዜ ፍቺ ነበር ጊዜ ቅደም ማዕቀፍ ጎቲክ ብቻ የተወሰነ ነበር. እንደዚሁ መጀመሪያ (ከፍተኛ) እና ዘግይቶ የጎለመሱ (ነበልባል) ደረጃዎች ተገልለው ነበር. ጎቲክ ያለው ልማት የካቶሊክ አሸነፈ የት በነዚያ አገሮች ውስጥ ከባድ ነበር. እሷ ሃይማኖታዊ ይዘት እና ዓላማ በሚበዙባት ሃይማኖታዊ ጥበብ ሲያከናውን ቆይቷል. ጎቲክ ለዘላለም, ከፍተኛ አእምሮም ኃይሎች ላይ የቆመ.

ምስረታ ገጽታዎች

በ ጎቲክ ጊዜ ውስጥ በመካከለኛው ቬይትናም የመስታወት, የቅርጻ ቅርጽ እና በሥነ ሕንፃ ጥበብ ብዙ ንጥረ ነገሮች መካከል Romanesque ቅጥ የሚወረሰው. አንድ ልዩ ቦታ ካቴድራል ተወርራ ነበር. ጎቲክ ልማት ላይ ማኅበራዊ መዋቅር ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ ተጽዕኖ. በዚህ ጊዜ, አንድ ማዕከላዊ ክልል የመመስረት ጀምሮ እየተጨመሩ ከተማ በረታ, ዓለማዊ ሠራዊት እየገሰገሰ ጀመረ - የንግድ, የዕደ, የከተማ, courtly-knightly ክበቦች. የሕዝብ ህሊና ምስረታ እንደመሆኑ መጠን, ቴክኖሎጂ የዓለም ውበት ለምትተረጕመው ዕድል ለማስፋት ጀመረ ማሻሻል. እኛ አዲስ የሕንፃ አቅጣጫ ለማቋቋም ጀመረ. ሰፊ የከተማ ልማት. የከተማ የሕንፃ ensembles ውስጥ ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ ሕንጻዎች, ድልድዮች, ቅጥሮች, ጉድጓዶች ተገኝተዋል. በብዙ አጋጣሚዎች, የከተማው ዋና ካሬ መሬት ወለሎች ላይ የሚያጧጡፉበት, መጋዘን እና ችርቻሮ ቦታ ጋር ቤቶች ተቃረበ. እሷ ዋና ዋና ጎዳናዎች ከ አፈገፈጉ. እነዚህ ከፍተኛ gables ጋር በሚበዙባት ሁለት ፎቅ ቤቶች ጠባብ መሸጫዎችን (አልፎ አልፎ ሶስት-ታሪክ) በመሆን ተሰልፈው. እነዚህ ማማዎች ጉዞ ጋር ያጌጡ ነበር ይህም ጠንካራ ግድግዳ ጋር ከተማዋን ከበው ጀመረ. የንጉሳዊ እና የፊውዳል ግንቦችና ቀስ በቀስ ሃይማኖታዊ, ቤተ መንግስት እና ቅጥሮች ጨምሮ መላው ሕንጻዎች, ወደ የተቀየረ ነበር.

ቅርጽ

እሷ ጥበብ አንድ ዋና መልክ እንደ ሲያከናውን ቆይቷል. ካቴድራሎች ውስጥ እና ምስል እና ሐውልቶች መካከል ከፍተኛ ቁጥር ያጌጠ. ጎቲክ የቅርጻ ቅርጽ, የ Romanesque ጋር ሲነጻጸር,, እርስ በእርስ እና ታዳሚዎች ሥርጭት አኃዞች ተለዋዋጭ ነው. እሱ የተፈጥሮ የተፈጥሮ ቅጾች, የሰው ውበት እና ስሜት ፍላጎት ማሳየት ጀመረ. አዲስ መንገድ እናትነት, የመሥዋዕት ተከላካይ, የሞራል መከራ ገጽታዎችን መያዝ ጀመረ. ተቀይሯል ወደ ክርስቶስ ምስል ነው. ጎቲክ ቅጥ ውስጥ የመጸለይን በሰማዕትነት ገጽታ መውጣት ጀመረ. የእመቤታችን ያለውን አምልኮ ጥበብ ውስጥ ቅርጽ መውሰድ ጀመረ. ይህ ግሩም አምልኮ ወይዛዝርት ጋር በአንድ ጊዜ ማለት ይቻላል ተከስቷል. አብዛኛውን ጊዜ እነዚህ ሁለት ኑፋቄ የማይነጣጠሉ. የአምላክ እናት ብዙ ላይ ውብ ሴት አምሳል ታየ. በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች ተአምራትን, የተረት ጭራቆች, የሚገርሙ እንስሳት ውስጥ ያለውን እምነት ተጠብቆ አድርገዋል. የእነሱ ምስሎች Romanesque ቅጥ ውስጥ እንደ ብዙውን ጊዜ ጎቲክ ቅጥ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ.

ህንድ

ይህ አገር የራሱ ስፍር የተፈጥሮ ሀብቶች, ቆንጆ ጥበባት በመላው ዓለም የታወቀ ነው. ከለጋ ዕድሜያቸው ጀምሮ ድሆች ልጆች ስራ ትልልቆች ናቸው. የትምህርት ልጆች እና ተምሮም ሴት ልጆች በሕይወታቸው በአምስተኛው ዓመት የጀመረው. ትምህርት እነርሱ መቅደሶች ላይ ወይም በቤት ውስጥ በትምህርት ቤት ተቀበሉ. የ Brahmin ካስት ከ ልጆች ቤት ለመምራት የሚስችል ስልጠና ነበር. ልጁ በሁሉም ውስጥ እሱን መታዘዝ, ስለ መምህራን ይመልከቱ ይገባናል. ተዋጊዎች እና መሳፍንት ልጆች ወታደራዊ ሳይንስ እና አስተዳደር ጥበብ ያስተምር ነበር. አንዳንድ ገዳማትን የትምህርት ማዕከላት ሆነው አገልግለዋል. ከእነሱ ውስጥ ማስተማር ከፍተኛ ደረጃ ላይ ተሸክመው አወጡ. እንዲህ ዓይነቱ ማዕከል, ለምሳሌ, Noland ውስጥ አንድ ገዳም ነበር. አንድ መቶ መንደሮች የተገኘውን ገቢ ላይ እንደሠራ, እና ገዥዎች በማደል. በአንዳንድ ከተሞች ውስጥ, በመካከለኛው ሕንድ መርማሪ ቀዶ. የሂሳብ አካላት እና ካሬ ቅርጾች መካከል መጠን በነጻ ክፍልፋይ ቁጥሮችን መያዝ ማስላት ይችላል. ጥሩ ሕንድ ሕክምና የበለፀገ ነው. መጽሐፍ የሰው አካል እንዲሁም ውስጣዊ አካላት አወቃቀር ይገልጻል. የህንድ ዶክተሮች በ 200 የተለያዩ መሣሪያዎች እና ሰመመን ዘዴ እየተጠቀሙ ነው, ውስብስብ ክወናዎች ማድረግ. አንድ ምርመራ ለመመስረት, ዶክተሮች በሚታይ ቋንቋ እና የቆዳ ቀለም ትኩረት በመስጠት, ሕመምተኛው መመርመሬን, የበሽተኛው ምት አካል ሙቀት ለካ. በመካከለኛው ዘመን ሕንድ ውስጥ ጥበብ እና ሳይንስ ታይቶ በማይታወቅ ከፍታ ደርሷል.

ድንጋይ ቅርጽ

እሷ ሕንፃ ጌጥ ሆኖ አገልግሏል. ደንብ እንደ ቅርጽ ጌጥ ከፍተኛ የተተከሉ ቀርቧል ነበር. ሁሉ እነዚህ ምስሎች በቅርበት ተዛማጅ ነበር. እንቅስቃሴዎች, ምልክቶችን, ሙቀትንና ሰዎች በሚገርም ሎጋ እና ገላጭ የሆነ እንመለከታለን. ይህ በጣም በጥንት ጊዜ ጋር, ሕንድ ውስጥ ተስፋፍቶ የነበረው ዳንስ ጥበብ የቅርጻ ቅርጽ, ልማት ላይ ተጽዕኖ ምክንያት ነው. Ashoka ባህታዊያን ለ ዋሻ ቤተ ሕዋሶችን መፍጠር ጀመረ ላይ ዓለት አሁንም ነው. እነዚህ ትናንሽ ነበሩ እና የመኖሪያ የእንጨት ሕንፃዎች ማባዛት. በሰሜን ሕንድ ውስጥ, ቤተ መቅደሶች ሞለል-ሞላላ (parabolic) ቅርጽ ሠራ. ያላቸውን ግንባታ ጃንጥላ በጥላቸው አናት ላይ. በደቡብ ውስጥ, ቤተመቅደሶች ማዕዘን ፒራሚድ ቅርጽ ውስጥ ነበሩ. በክፍሉ የውስጥ ጨለማ እና ዝቅተኛ ነበር. እነዚህ መቅደሶች ተብለው ነበር. ከእነርሱ እያንዳንዱ ሰው አልቻሉም ይግቡ. ቤተመቅደሶች ግቢ የግጥም ትዕይንቶች የሚያሳይ ቅርጽ ያጌጡ ወይም እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ የተገነባው ይህም ክብር አምልኮ በምሳሌያዊ መልክ መተርጎም ነው. የኋላ, ሕንድ ውስጥ, በተለይም በደቡብ ውስጥ, sculptural ንጥረ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ለእነርሱ ይኖሯቸዋል ሆነው ያገለገሉ በጣም ብዙ ይሆናሉ. ለምሳሌ እንደ ኦሪሳ Konarak, Khajuraho ውስጥ ቤተመቅደሶች ናቸው.

ክላሲካል ሥራ

ህንድ በአብዛኛው ክፍሎች ውስጥ በመካከለኛው ውስጥ Netting ቋንቋዎችን በመጠቀም እነሱን ለመፍጠር. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ብዙ ባለቅኔዎች ሳንስክሪት የተጻፉ ናቸው. ይህ ጽሑፎችን ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ የሚታወቀው ናሙናዎች ማጣራት ቆይቷል. ይሁን እንጂ በጊዜ ሂደት ይበልጥ የጠራ እና ፍርድ ቤት ላይ ይሰላል ይሆናል. በዚህ ሥራ ውስጥ, ለምሳሌ ያህል, አንድ ግጥም "Ramacharita" ነበር. በእያንዳንዱ ጥቅስ ላይ, ከንጉሡ ጋር እኩል ሊሆን የሚችል አንድ ድርብ ትርጉም, ራማ ውስጥ እንዲቀርጹ ጀብዱ ወደ Rampal እርምጃ አኖሩት. የ 12-13 ዘመናት ድረስ ይሁን እንጂ, በዋናው ላይ የተገነቡ በመካከለኛው ግጥም ውስጥ. ለመታየት እና ሊያስከትል ጀመረ. እናስተውላለን ታሪኮች መካከል ዘውግ ውስጥ ሳንስክሪት የተጻፉ ሥራዎች - በአንድ Cross-cutting ገጽታ በ የተያያዙ ታሪኮች. ስለዚህም: ለምሳሌ ያህል, አንድ ትረካ "Kadambari". ይህ ሥራ በተለያዩ guises ላይ ሁለት ጊዜ በምድር ላይ የኖሩ ሁለት የሚወዱ ታሪክ ይነግረናል. የ ምጸታዊ ልብ ወለድ "10 መኳንንት መካከል ያለው ጀብድ" ውስጥ ገዢዎች, ለተአቅቧውያን, ባለሥልጣናት እና እንኳ አማልክት ሳቁበት.

አበባ

ይህ IV-VI መቶ ላይ ይወድቃል. በዚያን ጊዜ, በሕንድ ሰሜናዊ ክፍል አንድ ኃይለኛ ሁኔታ ወደ አንድነት ነበር. ይህ ጉፕታ ሥርወ መንግሥት ነገሥታት የሚተዳደር ነው. በመካከለኛው ዘመን ጥበብ ደቡባዊ ግዛቶች ላይ አነጠፉ እነዚያ አካባቢዎች ያሸንፍ. የቡዲስት ውስጥ Ajanta ውስጥ ገዳማት እና መቅደሶች ጊዜ ልዩ ምሳሌዎች ተጠብቀው. ዘጠኝ ተከታታይ ዓመታት ውስጥ 2 ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ እስከ አካባቢ 29 ዋሻዎች መጣ. የእነሱ ኮርኒስ, ግድግዳዎች, አምዶች ቅርጾች እና የቅርጻ ቅርጽ ጋር ያጌጡ የቡድሂስት አፈ ትዕይንቶች, ይስሉ ነበር. Ajanta ሳይሆን ጥበብ እና የሳይንስ ብቻ ሳይሆን ሃይማኖት አንድ ማዕከል ሆኖ አገልግሎ ነበር. በአሁኑ ጊዜ, ጥንታዊ መንፈስ ታላቅነት ያመለክታል. የ Ajanta ሁሉ በዓለም ዙሪያ የመጡ በርካታ ቱሪስቶች ይስባል.