የክርስቲያን አተያይ መሰረታዊ መርሆዎች

የክርስቶስ ደቀ - የ X ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ወደ ሐዋርያት ጋር እኩል ከሥራው ታላቅነት እዚህ በቀጣይነትም; ይህ ለሐዋርያት እኩል አድርጎ ቅዱሳን መካከል ቁጥር ግራንድ መስፍን Kievskiy ቭላድሚር, አመጡ ማን በሩሲያ ኦርቶዶክስ ውስጥ ብርሃን በራ. ነገር ግን አዲሱን ሃይማኖት አባቶቻችን ስለ አምልኮ ነው ብቻ ሳይሆን ቅጽ ነበር, የክርስቲያን አተያይ መርሆዎች ነቀል ተቀይሯል ወደ የተቋቋመ ሳለ እርስ በርሳቸው እና በዙሪያቸው ለዓለም ሰዎች ዝንባሌና.

ሃይማኖት ፍቅር

የክርስቲያን አተያይ ያለው የማይናወጥ መሠረቶች ነቀል አምላክ በዋነኝነት ስናመነታ ዳኛ ሆኖ ይወከላል የት እስልምና እና የአይሁድ እምነት የሚጠይቀውን: ከእነርሱ የሚለየው የመዳን እና መቤዠት መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነው. መጀመሪያ ላይ ዕቅዱ በራሱ መልክና አምሳል የፈጠራቸው ሰው ወደ ክርስትና በእግዚአብሔር ምሕረት ላይ ይገኛል, ነገር ግን ውድቀት ጉዳት አንድ መለኮታዊ ተፈጥሮ ምክንያት.

የክርስትና እምነት - በዋነኝነት የእግዚአብሔር ፍቅር ነው, ዱቄት ሕዝብ መዳን በመስቀል ታግሦ. ፍለጋ የራሱ ግንዛቤ ክርስትና, እውቀት ሥርዓት, ይባላል መለኮት ወይም ሥነ-መለኮት በመጀመሪያዎቹ መቶ ውስጥ አስተዋወቀ ሆኑ የተሻለ ያስከትላል. ይህ ጽሑፎች ላይ የተመሠረቱ ናቸው ግምታዊ መደምደሚያዎች መካከል አጠቃላዩን እንጂ ምንም ውስጥ የተካተተ ነው መጻሕፍትን እና ክርስትና ተከታዮች, የእግዚአብሔር መገለጥ አስተያየት ውስጥ ናቸው.

እግዚአብሔር - ሁሉም ነገር ማዕከል

መጀመሪያ በመካከለኛው ዘመን የክርስቲያን አተያይ ሙሉ theocentric መርህ ላይ የተመሠረተ ነው. የግሪክኛ ቃል "ቴዎስ" "አምላክ" የሚል ትርጉም አለው. እና የአጽናፈ ዓለም ፈጣሪ መሃል - - ይህ ከእነሱ ጋር ነው ሁሉም በመካከለኛው ዘመን አስተሳሰብ ያለውን አመለካከት ጋር የተያያዙ ናቸው. ይህም ዋነኛ ቦታ ወደ ሁለተኛ እና ገዥዎቹ ኦፊሴላዊ አባል ሆኖ ፍልስፍና በላይ እያደገ መለኮት የአላህ የት እውቀት መሠረት ላይ ይገኛል. የቀሩት, የግል እና ተግባራዊ ከፊል-ሕጋዊ ሚና የሣይንስ እና መጀመሪያ ላይ ከባድ ፍላጎት የማያስከትሉ ከሆነ.

ክርስትና - አንድ አምላክ የሚሉ አሀዳዊነት አንድ ሃይማኖት,. ፍጥረት ሃሳብ, የዓለም እውቀት አስተምህሮ መሠረት ሆኖ አገልግሏል የመካከለኛው ዘመን ተዋረዳዊ እና መገለጥ መሠረት, ሆነ ይህም - ይህ አረማዊ ዓለም ፍልስፍና ጋር የማይታወቅ ሁለት መሠረታዊ መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነው. ክርስትና ተቀባይነት ቀኖና መሠረት, እግዚአብሔር ዘወትር ቅርጹን የሚጠብቅ ይህም ሁሉን ቻይነት ምንም, በራሱ ፈቃድ ብቻ ተጽዕኖ, እና ምስጋና ከ ዓለምን የፈጠረ ሲሆን podderzhivaet.Takaya ዓለም የፈረንሳይ ቃል ፍጥረት ጀምሮ በክሪኤሽኒዝም ተብሎ - "ፍጥረት".

የዓለም ፈጣሪ እውቀት

ይህ መርህ በዓለም የተፈጥሮ መሠረት ሃሳብ ይጥላል, እንዲሁም ከተፈጥሮ የሚያውጅ መሆኑን መገንዘብ አስፈላጊ ነው. በጥንታዊው ዓለም አማልክት ተፈጥሮ አንድ ክፍል ብትሆኑ ኖሮ, የክርስቲያን አምላክ ውጭ እና በላይ ነው. መለኮት ቃል "transcendent አምላክ" ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ወደ ይዘው ሁሉ ንቁ የፈጠራ መካከል ተፈጥሮ ሙሉ ወደ እግዚአብሔር ተላልፈዋል. እሱ የማይለወጥ, ዘላለማዊ ነው, በዓለም ውስጥ መኖሩን ሁሉ ምንጭ ነው ማንም የቻለ ነው.

ክርስቲያን እግዚአብሔር ሊታወቅ የማይችል መሆኑን እውነታ ቢሆንም ያም ቢሆን እሱ በአእምሮህ ውስጥ መያዝ የሚችል መሆኑን እውነታ ለሰው ያሳያል. ይህም የቅዱሳት መጻሕፍት ጽሑፎች አማካኝነት ይከሰታል, ይህም ትርጓሜ የእግዚአብሔርን እውቀት ዋና ተግባር ነው. በመካከለኛው ዘመን የዓለም አመለካከት ያለው መሠረታዊ መርሆዎች እግዚአብሔር የፈጠረው ሁሉ ፈጣሪ እንደ መልካም እና ፍጹም መሆኑን እውነታ ላይ የተመሠረተ. ይህ ጀግኖችን ተከትሎ ጀምሮ - ክፉ በእግዚአብሔር የተፈጠረ አይደለም አንድ አካል አይደለም, ነገር ግን የእሱን ምስል ይወስዳል ብቻ ነው. በመሆኑም ዓለም መልካም ተስፋፍቷል, እንዲሁም ለእኛ ተፈጥሮ ውስጥ ክርስትና ብሩህ በማድረግ, መልካም ድል ለማግኘት ተስፋ ይሰጠናል.

መጽሐፍ ቅዱስ - የእግዚአብሔር እውቀት ወደ መንገድ

የክርስቲያን አተያይ ሁሉም መመሪያዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ዝርዝር ናቸው, በሁለት ቡድኖች ተከፍለው ቅዱስ ጥቅሶች, ስለ መጽሐፍ - በብሉይ ኪዳን, ስለ አዳኝ እና ሕንጻ መምጣት ይናገራል ይህም ልጁ ኢየሱስ ክርስቶስ እና አዲስ ኪዳን አማካኝነት ወደ ዓለም የሚመጣው በፊት የዓለም ፍጥረት እና ሕዝብ ጋር እግዚአብሔር ዝምድና ታሪክ ይገልጻል በምድር ቅዱስ ሐዋርያዊ ቤተ ክርስቲያን ላይ.

የመጽሐፍ ቅዱስ ዋና ዓላማ ከእግዚአብሔር ጋር የወደቀውን ሰው ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመቀላቀል ምድራዊ ሕይወት ውስጥ ከእርሱ ኋላ የሚፈቅደውን መንገዶች የሚጠቁም አንድ ዕርቅ ነው. አንድ ግለሰብ እና የሕዝብ ሕይወት ውስጥ ያለውን ሚና እንደ ሰው theocentrism የፍልስፍና መፀነስ በተቀመጡት መርሆዎች መሠረት ለመጀመሪያ ጊዜ. የመጽሐፍ ቅዱስ ዋና ሃሳቦች አንዱ በአጠቃላይ በአንድ ሰው ሕይወት እንደ ሆነ ኅብረተሰብ አስቀድሞ ተወስኗል የሚለውን ጽንሰ እና በዚህ የግል ነጻነት ጋር "ቅድመ-ፕሮግራም" መካከል ያለውን ግንኙነት ነው.

የሰው ልጅ ፍጥረት ከስር ሁለት መርሆዎች

የክርስቲያን አተያይ መሠረታዊ ሥርዓቶች መሠረት አድርጎ የሰው ልጅ ፍጥረት የሆነ ጅምር መካከል በመሠረቱ የተለየ ሁለት እንዳኖሩት እውነታ ላይ ሠራ. ከእነርሱ መካከል አንዱ ቁሳዊ ነው - ነፍስ - የእሱ አካል, ሌላኛው መንፈሳዊ ነው. መጽሐፍ ቅዱስ ሁለተኛው, መንፈሳዊ አካል የሚቆጣጠረው እንዲሁም የሰው ስብዕና ያደርገዋል ሳለ ከዓለም ጋር የተገናኙ, ሥጋ ከእነርሱ የመጀመሪያ እና በላዩ ላይ ጥገኛ, የበታች እና ከቁብ እንደሆነ ያስተምራል. ይህ ዓለም ወደ ክርስቲያን ዝንባሌ የሚወስነው ነገር ነው.

በሰው ልጆች ላይ መከራ ምክንያት

እነርሱ መከራ እና የማይባል መረበሽ ይደርስባቸዋል ለምን እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስ, የእግዚአብሔር መገለጥ, የሰው ልጅ ታሪክ በሙሉ ሰዎች ቁልፍ ጉዳይ መልስ ይሰጣል? በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተጠቀሱት ዘንድ መልስ, ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን አገናኝ ለመስበር, የሰው ልጅ ኃጢአተኛ ተፈጥሮ ቀንሷል ነው.

በቅዱሳን መጻሕፍት መሠረት, የሰው መጀመሪያ ምክንያት ፈጣሪ ጋር ያለውን አንድነት መንፈሳዊ እና አካላዊ ጥንካሬ አንድነት ውስጥ ተያዘ. ግን ውድቀት በኋላ, ታዋቂ, ርጉም እየተደረገ እና ገነት ተባረሩ: እርሱ ይህ መለኮታዊ ኃይል መፈጠር ላይ ደረቀ; የእርሱ ውስጣዊ በሚስማማ ጠፍቷል, እና በዚህም ምክንያት, መመናመን ተከስቷል.

በተመሳሳይ ጊዜ, የእግዚአብሔር ፍጥረት መሆን, እሱ የራሱን ፈቃድ መሠረት እርምጃ ችሎታ ያጣሉ ነበር. ወደ ነፃነት እንዲመርጡ መልካም እና እሱ ትቶ ነበር ክፉ መካከል ግን ከአላህ ሌላ እርሱ ከራሳችን ጥቅም እና ጎረቤቶቻችንን, ነገር ግን ጉዳት ለ ለመጠቀም አልነበረም. ይህም ብዙ ሰዎች ስለ ሕይወት የሞራል እና አካላዊ መከራ ማለቂያ ተከታታይ መሆኑን እውነታ ሆኗል.

የአዲስ ኪዳን ጽሑፎች

ይህ እርሱ አራት ወንጌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ በተለየ ክፍል ውስጥ መካተት ዖግበዋሌ, የኃጢአት ጨለማ ውስጥ በመሞት, የእርሱ ፍጥረታት ለማዳን ፈጣሪ ያደረገውን ነገር ነበር, የአዲስ ኪዳን ይባላል. እነርሱ እኔ ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ የተጻፉት, እና ኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት የክርስቲያን አተያይ መሠረታዊ መርሆዎች ተከታዮች ዋና ክርስቲያን ለደቀመዛምርቱ ላይ የተመሠረተ የተገነቡ ተደርጓል ከሆነ.

እነዚህ ወንጌላውያን ጽሑፎች በተጨማሪ በአዲስ ኪዳን እንዴት እንዲህ ወሳኝ ክፍል መካተት ቆይቷል መልክተኛውን. እነዚህ ጽሑፎች, ለቅርብ ደቀ እና የክርስቶስ ተከታዮች የተውጣጡ ናቸው አድሮ አስቀድሞ ሐዋርያትን የሚመነጩ እንደ ራሳቸውን የተቋቋመ ሲሆን መለኮታዊ ማዕቀብ የተቀበለው የቤተ ክርስቲያን ፍጥረት ዋና የአይዲዮሎጂ እና ድርጅታዊ መሠረት ሆነዋል. በዚያ በራሱ ምስረታ በምድር ላይ የእግዚአብሔር ወኪል የሆነ ሚና ይጫወታል እና በማድረጉ, መለኮታዊ መገለጥ ለመተርጎም የሚያስችል ኃይል ያለው በመሆኑ ይህ ቅዱስ ለአባቶቻችሁ ሥራ ላይ የተመሠረተ - እነዚያ ጌታ ሰዎች እውነትን ይገልጣል በኩል.

የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ ውስጥ ስህተቶች

ፍትሃዊ ብዙ ጊዜ ወደ መቶ በላይ በክርስቲያን ንጽረተ ዓለም ውስጥ ተቃርኖ አለ ማለት ነው. መንፈስ ቅዱስ ቤተክርስቲያን ይህንን እውነታ ለመደበቅ እየሞከረ አይደለም, ነገር ግን እነዚህን ቀናት ሰብዓዊ ምክንያት ተብለው እውነታ ይገልጻል. ሁልጊዜም እንኳ የእውነት ወኪሎች ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት ናቸው አልታወቀም.

እነሱም, እንደ ሌሎች ሰዎች, አካላዊና መንፈሳዊ ተመሳሳይ ድካም እንድንሸከም ተገዢ ናቸው. በተጨማሪም ሁሉ ምክንያቶች, ከእነርሱ እያንዳንዱ የእግዚአብሔር ድምፅ የሚያዳክም ውስጥ ጊዜ, በተፈጥሮ የተሳሳተ ንብረቶች ናቸው. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, የሐሰት ትምህርቶች አሉ. እንደ ደንብ ሆኖ, ቤተ ክርስቲያን የጠበኝነት ጉዳይ ላይ ያለውን አመለካከት ከግምት, እነሱን ለማስወገድ የሚያስችል መንገድ ያገኛል, ምናልባትም, የነገረ አንድ የሚበልጥ ቁጥር.

የራስህ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ያስባል

መለኮታዊ ትምህርቶች የማይለወጥ ቢሆንም, ሁለት ሺህ ዓመታት የክርስቲያን ዓለም መርሆዎች አንዳንድ ለውጦችን አድርጓል. እነዚህ በዝግመተ ተስፋፍተዋል. ይህ ነገር ሃይማኖታዊ ዶክትሪኖችን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ወደ በተቃራኒው ውስጥ መሆን አይደለም, ቤተ ክርስቲያን ወግ ተጽዕኖ ሥር በዋነኝነት ተከስቷል.

ይህም የክርስቲያን አስተሳሰብ በጎዳው መርሆዎች ጥልቅ በጥንቱ ዓለም ቀውስ እና የጋራ እሴቶች ዋጋ ማዉረድ አንድ ጊዜ ውስጥ ተቋቋመ መሆኑን መገንዘብ አስፈላጊ ነው. የሮም ሕይወት ክፍል ውስጥ ቅር ተሰማኝ የነበሩ ብዙዎች, ክርስትና ምክንያት አቀረቡ መንፈሳዊ መዳን እና የኃጢአት ጋር የተሞላ ወደ ውጭው ዓለም የውስጡ እንክብካቤ እውነታ ጋር ማራኪ ሆኗል.

ትሕትና እና ታዛዥነት - ክርስትና አንድ ጠቅላላ ስሜት ለማርካት ጥብቅ የመናኝ, እና በእብሪት ጋር ተነጻጽሯል. እነዚህ ባሕርያት መንግሥተ ሰማያት ውስጥ ወሮታ ነበር, ይህም ለማሳካት ምድራዊ ሕልውና ግብ ነው. ይህ መሆን አንድ የተወሰነ ዓላማ የመሆን meaningfulness ያለውን ንቃተ ያነሳበትን.

ሁሉም የክርስቶስ ተከታዮች አንድነት

የሕይወታቸው ዋነኛ ገጽታ ሆነ ለራሳቸው ደህንነት, ግን ደግሞ መላው ዓለም ዕጣ ላይ ስለ ብቻ ሳይሆን እንክብካቤ ያላቸውን አባላት ለማስተዋወቅ ነበር የክርስቲያን ማህበረሰብ ክስተት የመጀመሪያ ቀናት ጀምሮ. ጸሎታቸው ሁለንተናዊ መዳን አቀረበ ነበር. እንኳን በእነዚያ ዓመታት ክርስቲያን universalism ብቅ ማለት ጀመረ - ማህበረሰቡ, ርቀት ላይ እርስ በርሳቸው የመጡ ናቸው, ሆኖም በውስጡ አንድነት ተሰማኝ. በዚህ ውስጥ ልዩ ሚና የአዲስ ኪዳን ተሲስ እየተጫወተ ነበር; ምንም ይሁን ምን ሰዎች ዜግነታቸው, "የለም, ምንም Hellene ሳይሆን አይሁዳዊ ነው" ሁሉም ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት ያለውን እኩልነት ለመመስረት.

ክርስቲያናዊ አስተምህሮ በእግዚአብሔር መልክ እና አምሳያ የተፈጠሩ ሰው, መልክና የመጀመሪያው ኃጢአት የተዛባ እንደሆነ ይናገራል. የእግዚአብሔር ልጅ በሰዎች ኃጢአት የተዋጁ, ነገር ግን እሱ በመስቀል ዱቄት መውሰድ አስፈላጊ ነው. በዚህ ምክንያት, ዋናው ክርስቲያን ያልተበከለ አንዱ መከራ እና ክፉ ለማጥፋት ለ የበጎ ራሱ ላይ የሚጣሉ ገደቦች ሚና ማጽዳት ጀመረ. ቤተ ክርስቲያን ለራሱ ውስጥ ያለውን ክፉ ድል, አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ትእዛዝ የተጋባበትን ብቻ አይደለም: ነገር ግን ደግሞ መንግሥተ ሰማያት ወደ ቀረብ ማግኘት, ይህም ወደ መውጣት, ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ የተዘጋጀላችሁን, ያስተምራል.

መንፈሳዊ ሥር ተመለስ

በሩሲያ ውስጥ, ክርስትና አንድ ረጅም እና አስቸጋሪ መንገድ ደርሷል. በኒፐርና ውስጥ ባንኮች ላይ 988 ላይ ይበራሉ, ይህ ሁሉ ረጅም ታሪክ በመሆን በአገሪቱ ልማት የሚሆን መንፈሳዊ ተነሳስቼ ፈጥሯል. ግዛት ፖሊሲ ማዕረግ ከፍ እንኳ ስፍር በ XX ክፍለ ዘመን ውስጥ ሩሲያ ያጋጠማት አደጋዎች, እና theomachism, ራቅ ሃይማኖት የመጡ ሰዎች ለመታጠፍ አልተሳካም. ዴሞክራሲያዊ ለውጥ ወቅት ተከስቷል ያለውን የክርስቲያን አተያይ ያለው መነቃቃት, ምክንያታዊ ውጤት ነበር.

ዛሬ በመላው አገሪቱ አብያተ ክርስቲያናት እና አዲስ ecclesial ማህበረሰብ መፍጠር በመቶዎች የተሰሩ ናቸው. በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ለማግኘት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጽንሰ-ሐሳብ መሠረታዊ - 2000 ጳጳሳት ምክር ቤት ለመጠቀሚያ ሰነድ - ሕይወት ሕግ ሆነ. በውስጡ ድንጋጌዎች መሠረት ላይ አሁን መንስኤ, የህብረተሰብ ላጡና አባላት, እና ሌሎች በርካታ ችግሮች ጋር በተያያዘ, ፍቺ, ውርጃ አንድ ክርስቲያን አተያይ ሠራ አንድ የሕዝብ ጩኸት. መንፈሳዊ ሥር ያለ አንድ መመለስ እጅግ የሚያበረታታ እውነታ ነው.

አንዳንድ ጊዜ ቀደም ሲል ሳይንሳዊ እና የክርስቲያን አተያይ የተካተተ ሲሆን ዛሬ, ቀስ በቀስ ከተወገዱት ቅራኔ,. ሰዎች በዙሪያችን ባለው ዓለም የራሱ የሚታይ ጎን የተወሰነ አይደለም መገንዘብ ጀምሮ ነው - ይህ ሰፊ እና የተለያየ ነው. እና ዓለማዊ ሳይንስ, እና ሥነ-መለኮት, እርስ በርስ ግጭት ወደ መምጣት በውስጡ የተለያዩ ጎኖች ማሰስ ያለ - መንፈሳዊ እና ቁሳዊ. የዓለም ጥልቅ እና ጥልቅ እውቀት - ያላቸውን የጋራ ግብ.