የጥንት ወግ የቀጠለ እንደ ህዳሴ መካከል የተፈጥሮ ፍልስፍና

ፈላስፎች ለረጅም ሎጂካዊ ተፈጥሮ ለማስረዳት ሲሞክሩ ቆይተዋል - ከዚህ ውስጥ የተከሰቱ ሂደቶች የሚያስከትሉት, በውስጡ ክስተቶች መካከል ያለውን ግንኙነት, በውስጡ ትርጉም ለማግኘት, እና ዋና ወይም ዋናው መሠረት. ይህ ፍልስፍናዊ አቅጣጫ የተፈጥሮ ፍልስፍና ተብሎ ነበር. ይህ መመሪያ ልማት የመጀመሪያው ደረጃ ጥንታዊ የተፈጥሮ ፍልስፍና, Milesian ትምህርት ቤት ይቆጠራል ይህም በጣም የተለመደ ተወካዮች እና ፓይታጎረስ ተከታዮች (ቅድመ-Socratic ጊዜ, VII-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ) ነበር.

ፈላስፎች Milesian ትምህርት pragmatism እና እንደ ፈለክ መሣሪያዎች, ካርታዎች, ግብጻውያንና እንደ ተግባራዊ ፈጠራዎች ጋር ተዳምረው ተፈጥሮ አንድ ነጠላ መርህ ለማግኘት ፍለጋ ይታወቃል. ስለዚህ, Thales ጉዳዩን ሕያው, ነገር ግን በአብዛኛው መጀመሪያ ክፍሎች አምነው - ውሃ. Anaximander በውስጡ ያለውን እርስ በርሱ ምክንያት (የሞቀ-ቀዝቃዛ), ዓለም ወደ ሕልውና መጣ መሆኑን በማመን, ከተከሰተው ጉዳይ "apeiron" ይባላል. እሱም ይህን ጉዳይ የሚያንቀሳቅሳቸው ይታመናል, በተጨማሪ gilozoistom ነበር. እሳት - Anaximenes በአየር, እና Heraclitus እንደ የመጀመሪያው መርህ ይወክላል. ፓይታጎረስ እና Pythagoreans ሁሉ ነገር ሚስጥራዊ መሠረት እና ኢንክሪፕት ማንነት ዘመን ውስጥ አየሁ. ሰዎች, አማልክት, እንስሳት - - ሁሉም ነገር, ሁሉንም ነገር አነቃ, ቦታ ውስጥ ትስስር ነው የሚል እምነት ለማካፈል ያላቸውን ቦታ እና አላማ አለን.

የሚገርመው, በተመሳሳይ መንገድ እንዲያውም በተወሰነ ደረጃም ወደነበሩበት cosmocentrism ከጥንት ወደ ተፈጥሮ ለማስረዳት የሚሞክር ፍልስፍና, የህዳሴ ውስጥ እንደገና ብቅ አለ. የህዳሴ መካከል የተፈጥሮ ፍልስፍና ብቻ ሳይሆን ተፈጥሮ ለማስረዳት ሙከራ ባሕርይ ነው, ነገር ግን ደግሞ cosmocentrism እና እንዲያውም pantheism ጋር የክርስቲያን ፍልስፍና አንድ ለማድረግ. አስተሳሰብ በዚህ ሁነታ በንድፈ እና epistemological ግቢ ምሥጋናና አንድ ካርዲናል ሆነ አንድ የገበሬው ቤተሰብ የመጣ ሰው Nikolayu Kuzanskomu, ናቸው. እሱ ፍልስፍና እና ሒሳባዊ ምልክቶች መለኮት, ወደ Pythagoreans ያሉ, እንዲሁም ተፈጥሮ እና የእግዚአብሔርን ማንነት የተደገፈ ዓይነት ለማስረዳት ሞክሮ ነበር. አምላክ, አመለካከት Nikolaya Kuzanskogo ነጥብ ጀምሮ - ተመሳሳይ ዝቅተኛ እና ከፍተኛ የሆኑ ፍጹም ፍጡር ነው, ነገር ግን ፍጹም ነው ያለውን እምነት የሚገኝ ቅጽ «ተሰብስቧል» ውስጥ. እሱም በተፈጥሮ ውስጥ "ገሃድ" ነው; ከዚያም አእምሮ ሊረዳው ይችላል. እሱም ጥቂት የኮፐርኒከስን ንድፈ ሐሳብ እንደ ተስፋ የሚያደርገው ሃሳቦች, እና ክፍሎችን የተጠቆሙ የ Hegelian ዘዬዎች.

የህዳሴ, ምክንያታዊ Nikolaem Kuzanskim መካከል የተፈጥሮ ፍልስፍና, የዳበረ ሲሆን እንዲያውም የኒያፖሊታን Bernardino Telesio የተመሠረተ ነው. አምላክ, እርግጥ, ወደ ዓለም በማፍሰስ, የመጀመሪያው ተነሳስቼ መሆን, ዓለምን የፈጠረ, ነገር ግን እርሱ ዓለም የማይገድበው, እና በኋለኛው ትምህርቱን መርህ የተያዘ ነው ምክንያቱም. materiality መርህ የማይታይ ቢሆንም ነገር ሁሉ ቁሳዊ ነው. ምክንያት እና ሳይንስ የቻለ ነው እንዲሁም እውቀት ብቸኛው ምንጭ የሆነውን ተፈጥሮ ማወቅ ተብለው ነው. ተፈጥሮ በማጥናት: አንተ ከእግዚአብሔር ዘንድ እስከ መሄድ ይችላሉ. እሱ ሁሉንም ጉዳይ ስሜት የሚችል ነው ብለን ከወሰድን, የቅርስ hylozoism ሕያው ሆነ በተፈጥሮ ውስጥ ሁሉ እንቅስቃሴ ተቃራኒ ፊት የመነጨ መሆኑን ንድፈ አቆመው.

Bernardino Telesio ተመራማሪዎች በተፈጥሮ በናዝሬት ማህበረሰብ (በምሁርነት Telesiana) ውስጥ ተፈጥሯል. እኛ እንደ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ, የተፈጥሮ ጥናት ዘዴ እና እንደ ጊዜ ተፈጥሮ, የተወከለው የህዳሴ ተፈጥሯዊ ፍልስፍና ምርመራ ያለውን experimentally-ሒሳባዊ ዘዴ እየጠበቅን ነው ማለት እንችላለን ፍራንሲስ ቤከን ነው. Telesio ተመሳሳይ ነው ጋሊልዮ Galilei, ይህ ዘዴ ማዳበር, እግዚአብሔር ዓለምን የፈጠረው አመኑ; ነገር ግን እሱ ያላቸውን ሕጎች መሠረት ለማዳበር ይጀምራል; እንዲሁም ጥናት ብቻ ሙከራዎች አማካኝነት ይቻላል.

የሥነ ፈለክ Nikolay Kopernik, Iogann ኬፕለር እና ታይኮ ብራህ ብዙ ህዳሴ አኃዝ ልክ, በጣም, የተፈጥሮ ፍልስፍና አስተዋጽኦ አድርገዋል. የህዳሴ መካከል የተፈጥሮ ፍልስፍና የእርሱ ሥራ "የሰማይ አካላት መካከል አብዮት ላይ," እሱ በእርግጥ የሰማያዊ ከ ምድርን ፈቀቅ አለ; እንዲሁም አጽናፈ ዓለም "ርዕዮተ" ማዕከል, ያለውን ሰው ሳይንሳዊ paradigmatu የእሱን ጊዜ ተቋቁሞ ኮስሞስ, ለማስቀመጥ መሆኑን ኮፐርኒከስ ወደ ተበድሯል. መቃብር ላይ ምንም አያስገርምም "ፀሐይ ቆመ; ምድርን ተወስደዋል" ይላል. ኬፕለር እና ታይኮ ብራህ ለስሌት ፕላኔቶች መካከል ዝውውር የኮፐርኒከስን ንድፈ ሐሳብ አረጋግጧል እና እንቅስቃሴ ህግጋት ይሰላል.

የህዳሴ መካከል የተፈጥሮ ፍልስፍና ሁለት ሳቢ ምስሎች አቅርቧል አድርጓል - ጆርዳኖ ብሩኖ እና ፓራሴልሰስ (Gogeghayma ውስጥ Theophrastus Bombast) ነው. አትበል; ይህ መንፈስ ውስጥ እና ቦታ ላይ - ብሩኖ ደግሞ ስለዚህ ተፈጥሮ ሁለቱም ያላቸውን ስቴቶች (ክፍል ሁነታዎች) ውስጥ ወሰን የሌለው መሆን አለበት, አምላክ በተፈጥሮ ላይ የሚቀልጥ መሆኑን መካድ ሳይሆን ነበር. ስለዚህ, ምድርን, ነገር ግን ብዙ ዓለማት, እንዲሁም ፀሐይ ብቻ አይደለም አለ መሆን አለበት - ይህም ከዋክብት አንዱ ነው. አብዛኞቹ የተፈጥሮ ፈላስፎች እንደ ብሩኖ ደግሞ ቁሳዊ እና ሁለቱም መርሆዎች አንድነት ለመሸከም በማድረግ ሞቅ በተመሳሳይ ጊዜ ተፈጥሮ ይቆጠራል. ፓራሴልሰስ ሐኪም, ፈለክ እና alchemist ሁለቱም ነበር. "አስማታዊ እና ምሥጢራዊ" ምክንያቱም "በተፈጥሮ ግኝት" ይቻላል አንድ ቁልፍ - ይህ ግንኙነት እሱም, በጣም, በተፈጥሮ ውስጥ አጠቃላይ ግንኙነት እንዳለ, እና ሞቅ መሆኑን እርግጠኛ ነበር; ነገር ግን እኔ አምናለሁ. እሱ አፈ ታሪክ ነበር ስለ እሱ ዶክተር Faustus የአውሮፓ ሥነ ውስጥ ተምሳሌት ነው - የተፈጥሮ ፍልስፍና በዘመኑ ብቻ ሳይሆን ተወዳጅ ነበር.