ፍልስፍና Milesian ትምህርት ቤት እና ዋና ተወካዮች

ስለ ምስረታ ጥንታዊ የግሪክ ፍልስፍና በፊት በስድስተኛው በአምስተኛው መቶ ዘመን ውስጥ ተከስቷል ክርስቶስ. በዚህ ወቅት ጥንታዊ አፈ ተነግሮት ነበር ነገር ሰበብ አስባብ እየሞከሩ ሰዎች "ጠቢባን" አሉ. በዚህ ሂደት ልማት በዚያ ምክንያት እውነታ ይታመናል ወደ አርፏል የማስፈጸሙን ኃይል ለማግኘት ትግል ለመሆን እና ውሰድ አለው ይህም ህዝብ, ያለውን የንግድ እና የኢንዱስትሪ ክፍል እንደሆነ አንድ ዲሞክራሲያዊ ዓይነት የራሳቸውን አተያይ ለማሳደግ, መንግስት. የማሰብ ይህ "ሰው ሞኝ እና ድንገተኛ" ዋነኛው መንስኤ ፍልስፍና እንዲሁ-ተብለው Milesian ትምህርት ቤት ነበር.

በተለምዶ, በዚህ አቅጣጫ መስራች Thales ይቆጠራል. እሱም ሰባተኛው መጨረሻ እና በስድስተኛው መቶ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ይኖሩ ነበር. Thales ሁሉንም ነገሮች አንድ የጋራ መጀመሪያ እንዳላቸው ያምኑ ነበር. እሱም ውኃ ጠራቸው. ይህ ብቻ ፈሳሽ ወይም ንጥረ አይደለም. በአንድ በኩል, ፈላስፋ የሚሆን ውኃ - አካባቢ ውስጥ ያለን ዓለም, ዘንድ ወደ ምድር ነው "ተካሄደ". በሌላ ላይ - ይህ, ምክንያታዊ ነው "እግዚአብሔር." በቀጣይነትም ነፍሳት ጋር የተሞላ ፍልስፍና Milesian ትምህርት ቤት, እንደ የሚታወቀው ይህም መስራች አመራር; አንጻር መላው ዓለም. አማልክት በተግባር እኩል ዘላቂ, እና የአዕምሮ እድገት ምንጭ ለማድረግ ወደ ሰውነት ውስጥ መንቀሳቀስ. የውሃ Thales ደግሞ epistemology ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ሁሉንም ነገር አንድ ነጠላ ጫፍ ላይ ሊቀነስ ይችላል, ምክንያቱም, ሁሉም እውቀት መሠረት ነው. ይህም ጥበበኛ እና ትክክለኛ ምርጫ ከዚህ ፍለጋ አስተዋጽኦ ያደርጋል.

ፍልስፍና Milesian ትምህርት ቤት ተወካዮች ሌላ ምን ነበሩ? እኛ Thales ጋር ያጠኑ የነበሩ Anaximander, ታውቃላችሁ. እኛም "ላይ ተፈጥሮ" ይባላል ይህም የእሱን ሥራ, ስም አውቃለሁ. የእሱን ፈለግ በመከተል ላይ የምንገኘውን ጥንታዊ ግሪክ ፈላስፎች, የተፈጥሮ ፈላስፎች እንደ ለመግለጽ የመጣሁት ለዚህ ነው. Anaximander ሁሉን አቀፍ, ማለቂያ, ለዘላለም መንቀሳቀስ ያለውን ሁሉ ነገሮች መሠረት ማንኛውም የተወሰነ ንጥረ ነገር ሊሆን አይችልም መደምደሚያ, ነገር ግን አንድ ነገር የመጣው የመጀመሪያው ነበር. እሱም "apeiron" ይህ ምድብ ይባላል. Anaximander ፊት ላይ ፍልስፍና Milesian ትምህርት ቤት እንኳ አንድ ሰው በዝግመተ ለውጥ የተነሳ በምድር ላይ ሊታዩ እንደሚችሉ ሐሳብ አቆመው. ሆኖም ግን, እርሱ በጣም ሞኝነት ነው ይላል. ፈላስፋ የመጀመሪያው ሰው አደገችም የት ታላቅ ዓሣ, ሆድ ውስጥ የተወለደ እንደሆነ ያምኑ ነበር. ከዚያም ወጥቶ እና ቤተሰብ ለመቀጠል, በራሱ ላይ መኖር ጀመረ.

ፍልስፍና Milesian ትምህርት ቤት ተዋረዳዊ ነው አመጣጥና ሕልውና እና ሕይወት መሠረት, ውስጥ በጣም ፍላጎት ነበር. ፈጣሪ ስለ ደቀ "Apeiron" Anaximenes ሁሉ በአንድ መርህ ያለውን ዝርዝር ተመለሱ. እሱም ይህ አየር እንደሆነ ይቆጠራል. ደግሞስ, እሱ - ስለ የሚታወቁ ክፍሎች ሁሉ ከአራት እስከ ዘላለም እና አቅጣጫን. beskochechny - "apeyros" እንደ አየር የሚወሰን ሆኖ በተወሰነ መጠን, ይህ የበሰለ, መምህሩ ተከተሉት. እና እና ንብረቶች ላይ መሆኑን ለዘላለም, የማያቋርጥ እንቅስቃሴ እና የተስፋፋ ውጤት ነው, Anaximander አየሁ መሆኑን ነው. በመሆኑም, "Apeiron" - የአየር ጥራት, ይልቅ አንዲት ነጠላ ንጥረ ነገር ነው. Thales በማስተጋባት Anaximenes ብቻ ጉዳይ የመጀመሪያ ክፍሎች ምንጭ ውስጥ አየ: ነገር ግን ደግሞ ሻወር. እነርሱ ሥጋ እንደ ሆነ ሰማያውያን አይደሉም, ስለዚህም መፍጠር እና አዲስ እና ታላቅ መገንባት ይችላሉ - ሁለተኛውን የበለጠ "አየር" ባሕርያት አሏቸው. ስለዚህ, ይህ ፍልስፍና Milesian ትምህርት ቤት ነው. በአጭሩ የራሱ ድንጋጌዎች መሠረታዊ ዘርዝሯል. ሆኖም ግን, በውስጡ እነዚህን ሦስት ተወካዮች ጋር ማለቅ የለውም የትምህርት ታሪክ. ፈላስፋ ዋና, መሠረታዊ ድንጋጌዎች ውስጥ ሌላ ከተማ ተሻሽለው በትንሿ እስያ, ኤፌሶን. ይህ ታዋቂ Heraclitus ነው. እሱም ምንጭ ሁሉ ሃሳቦች ጠቅለል እና Milesians ሳይንሳዊ ንግግር ወደ እኛ አሁንም ዛሬም የሚጠቀሙ ቃል አስተዋወቀ. ይህ "አርማ". እሱ ሕይወት በጣም ጥልቅ መሠረት ሁሉ እውቀት ዓላማ ነው. በመሆኑም Heraclitus ሰዎች ሁሉ ምክንያታዊ ቢሆኑም, "ሎጎስ" ከፍተኛ ግንዛቤ ለሁሉም ሰው የተሰጠ አይደለም መሆኑን ያምናል. ይህ መርህ መሆን የተደገፈ ነው, ነገር ግን በእሳት ውስጥ ቁሳዊ የተላበሰ ነው. ከዚያም ከዚያም ውጭ ይሰብራል ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር አላፊ ነው; ምክንያቱም, እየተረሳ. ይህ ተመሳሳይ, ነገር ግን ሁልጊዜ ተለዋዋጭ ፈጽሞ ነው. ሁሉም ነገር ለመዋጋት, ነገር ግን ደግሞ አንዳቸው ለመደገፍ ብቻ ሳይሆን በዚያ በርሱ የተሰራ ነው. የሰው ነፍስ ደግሞ ልዩ እሳት መጣ: እንዲሁም አርማ ልዩ ነው - ራስን እንዲያዳብሩ የሚችል ነው. አርማዎችን ደግሞ በየቦታው ትእዛዝ ጠብቆ ይሞክራል: ሰዎች የተፈጠረ ነው ይህም የህግ ምንጭ ናቸው.