ምዕራባውያን patristics: መሠረታዊ ትምህርቶች እና ይዘት ተወካዮች

የክርስቲያን ነገረ-መለኮት እና ፍልስፍና ምስረታ ውስጥ patristic እንደ እንዲህ ያለ አመራር ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ የዚህ stratum ተወካዮች ብዙ ጊዜ የላቲን ቃል Pater, ነው, አባት ከ በኃላ ስም ደግሞ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ይባላል. እነዚህ ሰዎች የክርስቲያን ፍልስፍና ቀደምት ቀናት ውስጥ ብዙውን ጊዜ ክርስቲያን ማኅበረሰቦች ውስጥ አመለካከት መሪዎች ነበሩ. በተጨማሪም ብዙዎች በጣም አስፈላጊ ጉዳዮች ቀኖና ያለውን ታጥፋለህ ተጽዕኖ. የታሪክ በሰባተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም የጥንት ክርስትና patristic ጊዜ አንስቶ ነው. የ በዚህ ጊዜ ጥናት, እንዲሁም በውስጡ ዋና ዋና ስኬቶች ልዩ ሳይንስ ተሳታፊ ነው.

periodization

በተለምዶ, የክርስቲያን አስተሳሰብ በዚህ አካባቢ በምዕራብ እና በምስራቅ የተከፋፈለ ነው. በሌላ አነጋገር, እኛ የሮም (ላቲን) እና በግሪክ patristic ስለ እያወሩ ናቸው. ይህ ክፍል ስለ በዚህ ክፍለ ጊዜ ዋና ሥራዎች በጽሑፍ ቋንቋ ላይ የተመሠረተ ነው. A ባቶች አንዳንድ ኦርቶዶክስ የካቶሊክ በሁለቱም ውስጥ እኩል ያመልኩ ቢሆንም. ቅደም ተከተላቸው, ይህም patristic, ተወካዮች በዚህ ርዕስ ውስጥ ተገልጸዋል በሦስት ዋና ዋና ወቅቶች የተከፈለ ነው. የመጀመሪያ 325 ውስጥ የኒቂያ ምክር ቤት ድረስ የዘለቀ. እስከ 451 ዓመታት ያህል መለያዎች ይካሄድበት, ነገር ግን በሰባተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቀጥሏል ላለመቀበላቸው.

ድረስ ክፍለ የኒቂያ - የመጀመሪያ

ወግ ደግሞ ከጥንት ውስጥ አስቀድሞ patristic ነበር ይላል. ተወካዮች የመጀመሪያ ይካሄዱ ጽሑፎች እና ክርስቲያን ሕይወት ደንቦች ጽፏል. አብዛኛውን ጊዜ ቤተ ክርስቲያንና ሐዋርያት አባቶች ጋር ይያያዛል, ነገር ግን ስለ ታሪካዊ ውሂብ በጣም ትንሽ ቀረ. ጳውሎስ, ጴጥሮስ, ያዕቆብ እና ሌሎች የክርስቶስ ደቀ በስተቀር, እንደ አውቆ ሊሆን ይችላል. patristic የመጀመሪያው ተወካዮች ደግሞ ሐዋርያዊ አባቶች ይባላል. ከእነርሱ መካከል እኛ የሮሙ ክሌመንት, ተርቱሊያን, ሳይፕሪያን, Lactantius, እና Novatian ማስታወስ እንችላለን. ለእነርሱ እናመሰግናለን, የምዕራብ patristics ተቋቋመ. ሐሳቦች እና ይህ አዝማሚያ ተወካዮች በአብዙኛው ክርስትና ይቅርታ ጋር የተያያዙ ናቸው. እነዚህ አሳቢዎች ለማሳየት ሞክረዋል, እንደሆነ ያላቸውን እምነት እና ምንም የተሻለ: ነገር ግን ከአሕዛብ ይልቅ እጅግ የተሻለ ፍልስፍና.

ተርቱሊያን

ይህ ጥልቅ ስሜት በአቋማቸው ሰው ግኖስቲስዝም ጋር ተዋጊ ነበር. ኢየሱስ ሕይወቱን apologetics ላይ የተሰማሩ ላሳለፉት ቢሆንም, በቀደመችው ቤተክርስቲያን ቀኖና ምስረታ ወደ መዳፍ መስጠት ይቻላል. እሱ ሐሳቡን ስልታዊ አይደሉም ገለጡለት - ስለ የሃይማኖት ምሑር ሥራ ውስጥ የሥነምግባር, ኮስሞሎጂ እና ልቦና ስለ የተደባለቀ ነጋሪ እሴቶች ማግኘት ነው. ይህ patristic የሆነ ልዩ ተወካይ ነው ማለት እንችላለን. Montanists - እንጂ ምንም ያህል, ኦርቶዶክስ ያላቸውን ቁርጠኝነት ቢያደርጉም, በሕይወቱ መጨረሻ ላይ ወደ ክርስትና ውስጥ ተቃዋሚው ተቀላቅለዋል. ተርቱሊያን በአጠቃላይ ሁሉንም ጥንታዊ ፍልስፍና ለ ክፍያዎች ጋር ጥቃት, ዘንድ ለአሕዛብ እና ግኖስቲኮች መካከል በጣም ኃይለኛ ጠላት ነበር. እርሱን ስለ እሷ ሁሉ መናፍቅነት እና ልዩነቶች እናት ነበረች. የግሪክና የሮም ባህል, አመለካከት ያለውን ነጥብ ጀምሮ, ማሸነፍ አይችልም የክርስትና አፋፍ, ይርቃል. ተርቱሊያን ታዋቂ ፓራዶክስ patristic ፍልስፍና ክስተት ይቃወም ስለነበረ. ወደ በኋላ ላይ ጊዜ ተወካዮች ፍጹም የተለየ መንገድ ሄደ.

የኒቂያ ጉባኤ በኋላ ያለውን ዘመን - ማበብ

አሁን patristic ወርቃማ ዘመን ይቆጠራል. ይህ ቤተ ክርስቲያን አባቶች መካከል በጽሑፍ ጽሑፎችን በብዛት የሒሳብ ሥራ ነው. ጥንታዊ ክፍለ ጊዜ ዋና ችግር - የሥላሴ ተፈጥሮ ላይ ውይይት, እንዲሁም Manichaeans ጋር ክርክር. አባላት የኒቂያ ጥብቅና ምዕራባውያን patristics, ሂላሪ, ማርቲን ቪክቶሪን እና Amvrosiy Mediolansky የመሳሰሉ አእምሮ እመካለሁ ይችላሉ. በኋለኛው ሚላን ጳጳስ የሚመረጡ, እና ተጨማሪ አንድ ስብከት እንደ ሥራው ነበር. እሱ ጊዜ ታላቅ መንፈሳዊ ሥልጣን ነበር. እሱም, ከሌሎች ባልደረቦች ልክ, በከፍተኛ ኒዮ-የፕላቶ ሃሳቦች ተጽዕኖ, እና የመጽሐፍ ቅዱስ ውስጠ ወይራ ትርጓሜ ደጋፊ ነበር.

አውጉስቲን

ከልጅነቱ ውስጥ patristic ይህ አስደናቂ ተወካይ Manichaeism ይወዱ ነበር. ክርስትና በረት ተመለስ አምብሮስና ስብከት ረድቶታል. የኋላ እርሱ የሂፖው ጳጳስ ነበር የእርሱ ሞት ድረስ የክህነት ተቀበሉ. አውጉስቲን ሥራዎች ወደ ላቲን patristic ያለውን apogee ተደርጎ ሊሆን ይችላል. በውስጡ ዋና ሥራ - "ሥላሴ ላይ" "የ መናዘዝ", እና "የእግዚአብሔር ከተማ." አውጉስቲን, እግዚአብሔር - ከፍተኛው የመንፈሳቸው ይዘት ነው እና በተመሳሳይ ጊዜ መልካም ሁሉ ፍጡር ምክንያት ይፈጥራሉ. እሱ ዓለምን ለመፍጠር ይቀጥላል, ይህም በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ተንጸባርቋል. እግዚአብሔር ርዕሰ ሁሉ እውቀት እና ተግባር ምክንያት ሁለቱም ነው. በዓለም ውስጥ ፍጥረታት መካከል አንድ ተዋረድ, እና በውስጡ ያለውን ትእዛዝ ብዬ ሃይማኖታዊ ምሁር አሰብኩ እንደ እንደ ፕላቶ ዘላለማዊ እንደ ሐሳቦች ለመደገፍ, አለ. አውጉስቲን እውቀት የሚቻል መሆኑን አመኑ; ነገር ግን ወንድም ስሜት ሆነ ምክንያት እውነትን ሊመራ እንደማይችል እርግጠኛ ነበር. ብቻ እምነት ሊያደርግ የሚችል ነው.

አውጉስቲን መሠረት አምላክ እና ነፃ ፈቃድ ሰው አቀበት

ተወካይ patristic ክርስቲያናዊ ነገረ መለኮት የተሰራ በተወሰነ ፈጠራ, ነገር ግን ትንሽ ለየት መልክ, ተርቱሊያን የሚያዳግቱ እንደሚቀጥሉ ነው. ኦገስቲን የሰው ነፍስ ተፈጥሮ ክርስቲያን በኩል ነው እውነታ ውስጥ ከእርሱ በፊት ጋር ተስማምተዋል. ስለዚህ, እግዚአብሔር ወደ አቀበት እሷን ደስታ ለማግኘት መሆን አለበት. ከዚህም በላይ የሰው ነፍስ - በብዝሃ. ይህ የእሱ መንገድ ነው, ይህ እምነት ነው - እናመሰግናለን; ይህ ነፍስ ወደ አምላክ መቅረብ ተፈጥሮ, ሁሉ እውቀት ነው ማለት ነው. የሱን ማንነት ነፃ ፈቃድ ነው. ሁለት እጥፍ ነው - ክፉ እና መልካም ነው. ሁለተኛውን ኃላፊነት ነው ሁሉም ክፉ አንድ ሰው ብቻ ነው የሚመጣው. እንዲሁም ሁሉ መልካም በእግዚአብሔር ጸጋ ብቻ ማድረግ. ያለ አንድ ሰው ይህ ሁሉ ራስህን የሚያደርገው የሚመስለው እንኳ ቢሆን, ምንም ነገር ማድረግ አንችልም. ክፉ, የእግዚአብሔር ተስማምተው መኖር ለማግኘት ይፈቅዳል. አውጉስቲን ቅድመ ውሳኔ ዶክትሪን አንድ ደጋፊ ነበር. የእርሱ አተያይ, እግዚአብሔር ነፍስ ሲኦል ወይም ከሰማይ መሆኑን ቅድሚያ ይወስናል. እሱ ሰዎች የራሳቸውን ነፃ ፈቃድ ማስተዳደር እንዴት ያውቃል ግን ይህ ነው.

ጊዜ ላይ አውጉስቲን

አንተ ሰው: እኔ የአሁኑ ላይ ክርስቲያን ፈላስፋ, ኃይል አሰብኩ እንደ. እግዚአብሔር አንድ ነው - ወደፊት ባለቤት. ከዓለም ፍጥረት በፊት ምንም ጊዜ አልነበረም. እና አሁን ይልቅ የስነ ልቦና ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ተስፋ ጋር - እኛ ትውስታ, እና የወደፊቱን ጋር ያለፈውን በማገናኘት, እሱን ትኩረት ታውቃላችሁ. ታሪክ ኦገስቲን መሠረት - የውድቀት እግዚአብሔር ውስጥ ድነት እና አዲስ ሕይወት እርግማን መንገድ ነው. ምድራዊ እና እግዚአብሔር - ከተገናኙት ጊዜ ትምህርት, እና ሁለት ዓለማት መካከል ያለውን ጽንሰ ሐሳብ ጋር. በእነርሱ መካከል ያለው ግንኙነት በጣም አሻሚ ነው - ይህም በተመሳሳይ ጊዜ ተቻችሎ እና ውጊያ ነው. ምድራዊ ዓለም መነሳት እያጋጠመው እና ይወድቃሉ; እንዲሁም በአዳም ኃጢአት እግዚአብሔርን ለመታዘዝ አሻፈረኝ እውነታ ላይ ብቻ ያቀፈ ነበር, ነገር ግን እሱ ይልቅ መንፈሳዊ ፍጽምና ይልቅ ነገር መረጠ መሆኑን ነው. ጊዜ መጨረሻ, አንድ ክርስቲያን, በሰው እና ከፍተኛ ዓለም መካከል አስታራቂ በኋላ ሊከሰት አለበት ይህም በምድር ላይ የእግዚአብሔርን መንግሥት, ብቸኛው ተወካይ. ነገር ግን እውቅና የሃይማኖት ምሁር, እብቅ ብዙ ደግሞ አለ. አንድ ሰው በመጠቀሚያ ለማሳካት ዘንድ አለውና ከሆነ ስለዚህ, ከጊዜ በኋላ ክርስቲያን ያለ ማድረግ ይችላሉ. ይህን ሁሉ በኋላ እግዚአብሔር በማሰብ ነው. የእርሱ ሀሳቦች አንድ ሺህ ዓመት ኖሯል እና ተሃድሶ ወዳዘጋጀሁትም ክርስቲያን ቀኖና, ያለውን ቀመር ሆነው አገልግለዋል; ምክንያቱም አውጉስቲን ግምገማ መለኮት, በጣም አሻሚ ነው.

እየቀነሰ ክፍለ ጊዜ

ማንኛውም ታሪካዊ ክስተት ልክ, የተለያየ እና patristic. ተወካዮቹ በላይ የፖለቲካ ይልቅ መለኮታዊ ጉዳዮች ላይ መሳተፍ ጀምረዋል. በተለይ እርስዎ በዓለማዊ ኃይል ወደ የሮማ ጳጳሳት የይገባኛል በቅጽ ሲጀምሩ. በዚያን ጊዜ ሳቢ ፈላስፎች መካከል Martianus Capella, ሀሣዊ ዲዮናስዮስ, Boethius, ኢሲዶር ኢሲዶር ተብሎ ይችላል. ባሻገር ባለፈው ታላቅ ጸሐፊ patristic ዘመን ተደርጎ ነው ጳጳስ Grigoriy Veliky, ይቆማል. ይሁን እንጂ አድናቆት ብቻ ሳይሆን እሱ ቀሳውስት ፍርዴንም, እና ድርጅታዊ ችሎታቸውን E ንዲፈጠሩ ውስጥ ፊደል እንደ ነገረ-መለኮታዊ ነጸብራቅ, ለ.

patristic ዋና ዋና ችግሮች

ክርስቲያን አባቶች የሰው እና በዙሪያው ባህሎች (የአይሁድ, በሄለናዊነትና, ከምሥራቁ ወግ) መካከል ክርስትና ቦታ በተመለከተ የእግዚአብሔር ዕቅድ በማስቀመጥ ስለ አሰብኩ. እነዚህ የመጨረሻው እውነት በተፈጥሮ የማይቻል ነው ማወቅ የሚል ድምዳሜ ላይ ደረስኩ. ይህ ብቻ መገለጥ በኩል ተደራሽ ነው. እነርሱ ከዓለም ምንም ውጭ በእግዚአብሔር የተፈጠረ መሆኑን, አንድ መጀመሪያና መጨረሻ አለው ተስማምተዋል. እነዚህ ዋና ያባባሰው አንድ ክፉ ሰው አንድ መጥፎ አጠቃቀም ነጻ ፈቃድ ነው, እንደ አንድ ይልቅ አስቸጋሪ theodicy እንዲፈጠር አድርገዋል. ውስጥ ወደ ቤተ ክርስቲያን ውጭ የሚነሱ ከማይደግፉት ሞገድ ጋር ተዋጉ, እንዲሁም ርቱዕነት ተስሏል እስክሪብቶ እና የሥነ መለኮት ልማት የክርስቲያን አስተሳሰብ እየተስፋፋ ያላቸውን ምርት ናሙና አድርገዋል. ከላይ ባሕርይ ናቸው ያለውን ዋና ሃሳቦች መካከል Patristic, እና ተወካዮች, የቤተክርስቲያን በምሥራቅና በምዕራብ ወጎች በሁለቱም ውስጥ ለብዙ መቶ ዓመታት በመኮረጅ ርዕሰ ጉዳይ ነበር.