የ የዴንማርክ ፈላስፋ Kerkegor Seren: አንድ የህይወት ታሪክ, ፎቶዎች

Seren Kerkegor ማን ነው? የመጀመሪያው ስሙ ሁሉ ዘንድ የታወቀ ነው ሰው ነው, ነገር ግን ጥቂቶች እሱ ስለ ዝነኛ ምን የሚያውቁ. ብዙውን ጊዜ ይበልጥ ዘመናዊ ይመስላል ፈልገው, የበለጠ ነው, ወጣት ሰዎች እንጂ ይህ ማለት መሆኑን በመረዳት, የእርሱ ልከህ ጠቅሷል በእርግጥ የበለጠ እውቀት, የተማሩ. በተለይ ይህ መጥራት ወይም በትክክል መጻፋቸውን የ ልከህ ነው. ስለዚህ እርሱ በእርግጥ ነው?

የህይወት ታሪክ. ቅድመ ሕይወት.

(1813 ግንቦት 5, የተወለደ) Seren Kerkegor አንድ የገበሬው ቤተሰብ ውስጥ ኮፐንሃገን (ዴንማርክ) ተወለደ. እሱም ከአባቱ ቤተሰብ ውስጥ ታናሽ እና ከዚያ በኋላ አንድ ልጅ ነበረ. ወላጆቹም የኢኮኖሚ ባዮች ውረዶች ስለ ይጨነቁ እና ሌሎች ዓለም ይሠዋልና: የምሄድበትም ጊዜ ላይ ያላቸውን ዘሮች ርስት የተነፈጉ አይደለም. ቤተሰቡ ሃይማኖታዊ ነበረ ሁሉ ልጆች የእግዚአብሔር አምልኮ እና በፍቅር እስከ አመጡ.

17 ዓመታት ውስጥ, Kerkegor Seren መለኮት, ፍልስፍና እና ልቦና ማጥናት ዩኒቨርሲቲ ጋር ይሄዳል. ስምንት ዓመታት ያህል እሱ ተማሪ ሕይወት ጋር የተያያዙ ክስተቶች አንድ እብድ ልጂቱን ወደ ቀነሰ. በ 1838, አንድ አመለካከት ላይ ድንገተኛ ለውጥ, እና ከአሁን በኋላ ፍላጎት ወደፊት ፈላስፋ ውስጥ ፈት የእረፍት አለ. የማን ፎቶ ብቻ ከልጅነቱ ውስጥ ተቀበረ ዘንድ እሴቶች የፍጻሜን ቅጽበት ያዘ Seren Kerkegor, ድንገት ዓለም የራሱ አመለካከት ይለወጣል. በተለይም, እርሱ እግዚአብሔር, የማትሞት ነፍስ ውስጥ እምነት ተችተዋል. አዲስ አቅጣጫዎችን ለማግኘት እና የካቶሊክን ለመረዳት እንዲቻል, Kerkegor Seren መሰረታዊ እና ዳግም ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ እና የግሪክ ፍልስፍና ወደ ኋላ ለመሄድ ወሰንኩ.

የሽግግር ትልልቅ ሰዎች

የእሱ ምርመራዎች በሁለት ዓመታት ውስጥ አንዳንድ ፍሬ ለማምጣት - ርዕስ ሳይንስ እጩ መለኮት ውስጥ. በተመሳሳይ ይህ ለውጥ, እና ወጣት ወንዶች ማኅበራዊ አቋም ጋር, እሱ ከሴት ጓደኛዬ ጋር የተሰማሩ ፓስተር ለመሆን እያዘጋጀ ነበር. Kerkegor Seren ትይዩ የማጠናቀቂያ መሠረት ሆኖ አገልግሏል ይህም ፍልስፍና ውስጥ የጌታውን ዲግሪ, ያለውን ተሲስ ላይ ለመስራት ሄግል dialectics ያነሳችው እና Socratic ያልተበከለ ያለውን አመለካከት ይታያል እና በተሃድሶው አጠቃላይ ሀሳቦች,.

የቤተሰብ የሚፈቱ እና የፍልስፍና መገለጥ

በ 1841, እርሱ የራሱን ሃይማኖታዊ እምነቶች እንዲጠራጠር, ራሱን ማግኘት እና የእርሱ ሙሽራ እንደሆነ ኖሮ ብቻ ሸክም ወሰነ አይችልም እንደ አንድ ቤተሰብ ሰው ፈላስፋ ለቀው ለመሆን ተስፋ ያደርጋል. የ ተሳትፎ የተሰበረ ነበር; እሷ ግን አላገኘም. ቅሌት በማስወገድ, ወጣት የበርሊን ሄደ. ያላቸውን ምክንያት እና ስሜት ላይ በመመስረት, እሱ የሥነምግባር እና ውበት ጥያቄዎችን ያስነሳል ይህም የፍልስፍና ድርሰት "አንድም-ወይም" በማለት ጽፏል. Seren Kerkegor - ነገር ግን በ 1843 ውስጥ አሳታሚ ይህ ተለዋጭ ይልቅ እውነተኛ ስም ስር የሚመጣ. ጀርመን ውስጥ ያለውን ሕይወት ዓመት, ሰዎች መልሶ ለማግኘት ይረዳናል, ነገር ግን እንደገና የቀድሞ ስሜት አንድደው የቀድሞ ነገር የሚወድ ጋር ዕድል ስብሰባ አድርጎ ለመመለስ ኪሳራ. ይሁን እንጂ በአጭር ጊዜ በኋላ: ሰው ዳግመኛ በርሊን ወደ አምልጦ ተጠቅሷሌ የእሱን ፍቅር በመናገር, ሁለት አዳዲስ ቅጂዎች አንድ ጊዜ ያዘጋጃል. እኔ ቅርጽ ሴሬና Kerkegora ፍልስፍና መውሰድ ጀመረ ይህ ቅጽበት ነበር. ነገር ግን እንኳ መጽሐፍ መውጣቱን በፊት, ፈላስፋ የእሱን የቀድሞ እጮኛው ቢያገባ እንደሆነ ይማራል. ይህ የእርሱ ሊታሰብበት የሚገባ ነው.

ክፍለ ትችቶች እና እውነታውን አለመቀበል

አድናቂዎች በተጨማሪ, Kerkegor Seren ይቀበላል እና ሥራ "Le Corsaire" ገጾች ላይ አስተያየት በግድግዳዎ ሰዎች ተቺዎች. ምላሽ ለመስጠት ይህን ፈላስፋ ብርቱንም ይሞክራል እና ተቺዎች ለማዋረድ ውስጥ አንድ ጽሑፍ ያዘጋጃል. ይህ አጥብቆ ማኅበረሰብ ፊት መስኮችም ይጎዳል, አጸያፊ ካርቱን, መጥፎ ቀልዶች አሉ. ብዙም የመጨረሻ መደምደሚያ ላይ ያለውን የፈጠራ እና ሳይንሳዊ መንገድ በጣም መጀመሪያ አንስቶ, ሴሪና Kerkegora ስለ ፍልስፍና ገጾች በመቶዎች ውስጥ ነገረው ነው ሌላ መጽሐፍ, ውጭ በማተም ያንን በኋላ.

ድህነት ውስጥ ሞት

እሱ, እሷ ተከታይ መሆን አይደለም ሳለ ለብዙ ዓመታት ያህል, እንደ ኬርክጋርድ ከሆነ, የእሱ አንድ ሰባኪ አድርጎ መጻሕፍት, የክርስትና እምነት razyasnitel መሠረት ላይ እጥር. ቢያንስ እንደዚህ አሰበ. በ 1855, ፈላስፋ የራሱን ጋዜጣ ተመሠረተ, ነገር ግን የተኮሰ በጠና በፊት, ብቻ 10 ጉዳዮች ማተም ያስተዳድራሉ. ሕይወት 42 ዓመት, የማን የህይወት ታሪክ Seren Kerkegor, ዴንማርክ ውስጥ ቢሞት እንኳ ጊዜ እንዲህ በአጭር ጊዜ ውስጥ, ፍልስፍና እና ሥነ-መለኮት ውስጥ ጉልህ እድገት ማድረግ ይችላሉ በጻፈው ጽሑፍ ላይ ይህን ጉዳይ መናገር, እና ወሳኝ ምስጋና መቀበል መሆኑን ያሳያል. እሱ ለቀብር ብቻ ገንዘብ, እና ያላለቀ ስራ ኋላ ይቀራል.

የመጠጥ existentialism

ሥራው ውስጥ ብዙውን ጊዜ existentialism አባት ተብሎ ያለው የዴንማርክ ፈላስፋ Seren Kerkegor,,, እሱ rationalism አንድ ኃይለኛ ሐያሲ እና ፍልስፍና ወደ የታዛዥነት አቀራረብ አንድ adherent ሆኖ ሠርቷል. እሷ በአጠቃላይ ተቀባይነት እውነታዎች ላይ የተመሠረተ, የሳይንስ የተለየ መሆኑ ብቻ ነው, እሱ እንደሚለው. ዋናው ጥያቄ ሁሉም ራሳቸውን የሚጠይቅ መሆኑን: "አንተ የእኔን መኖሩን አለብኝ" - የተለያዩ መልስ በሺዎች የሚቆጠሩ አሉት. ይህ በራሱ አስተያየት የሆነ ነው, እና እያንዳንዱ ነጠላ ሰው አንድ እውነታ አለ - ፈላስፋ መሆኑን ስሜት ይከራከራሉ. እንዲሁም ዓለም ያላቸውን አመለካከት ለማሳየት ለሚችሉ ልዩ, ልዩ ግለሰብ ለመውሰድ አስፈላጊነት በማድረግ ከግምት ርዕሰ ጉዳይ ምንድን ነው.

ረቂቅ አስተሳሰብ

በዚህ ጉዳይ ላይ ኬርክጋርድ ቦታ አንድ ውስብስብ መሠረት ላይ, እኛ ራሱን ማሰብ አይደለም የሚል ብቻ ነባሮቹን ነገር አመኑ ብለን መደምደም እንችላለን. ደግሞስ, አንዴ ነገር ፍሰት ተፈጥሯዊ ሂደት ጋር ጣልቃ ዘንድ: ማሰብ ይጀምራሉ ነገር አለኝ. ስለዚህ, ይህ ነገር ሌላ ቀደም ተለውጧል ስለላ ወደ ዘወር ሕልውና አክትሟል. ስለዚህ ውስጥ existential ፍልስፍና ዓለም እውቀት ወደ ዋና መንገድ ያላቸውን መኖሩን ሳይቋረጥ, አንድ ግኝት, እና ከእነሱ ጋር ስለ ክስተቶች, ነገሮች, ተሞክሮ አይቆጠርም.

ነፃነትና በራስ

አስፈላጊ ክስተቶች መካከል አንዱ ቀጣይነት ሪባን ነው - ኬርክጋርድ ማኅበራዊ ታሪክ ዘንድ, ሄግል ጋር የሚጋጭ ይገባኛል. ይህ ታሪክ ውስጥ የተካተተ ቁምፊዎች በዚያ ሌላ ምርጫ አልነበረም ነገር ግን ይህን ማድረግ, እና ሳይሆን ያለዚያ ነው. የሰው ልጅ ውስጣዊ ዓለም ለእርሱ ብቻ የበታች ነው, እና ምን በማንኛውም መንገድ ውስጥ ቦታ ይወስዳል ውጫዊ ሁኔታዎች መንካት የለበትም. በየቀኑ, አንድ ሰዓት, አንድ አፍታ, አዲስ ውስጣዊ ምርጫ በማድረግ, ወደ ውጭ ዓለም ይልቅ ከፍ ያለውን ፍፁም, ቅርብ ሰዎች. ነገር ግን እያንዳንዱ ውሳኔ በአንድ ጊዜ ተጠያቂ መሆን አለበት. ሰው መምረጥ ያለውን ቅጽበት ያለገደብ ለሌላ ጊዜ ዘንድ ቢኖር: ከዚያም ለእርሱ ይህ ሁኔታዎች ያደርገዋል, በዚህም ምክንያት, እያንዳንዱ ሰው ራሱን ታጣለች.

የተስፋ መቁረጥ ስሜት ፍልስፍና

በተስፋ መቁረጥ ሁኔታ ውስጥ መምጣት, ሰዎች ራሱ ላይ እምነት ያጣሉ በዚህ ስሜት ማስወገድ ይሞክራል. ይህ ስለ እናንተ መቁረጥ ወጥቶአል ወደ ሕልውና ውጭ ራስህን ማስወገድ ያስፈልግዎታል. ነገር ግን መሮጥ, ትተው ራስህን የማይቻል ያስወግዱ. ግለሰቡ መንፈሳዊ አሀድ እንደ ታላቅ ዕጣ ማወቅ አይደለም, ነገር ግን አገዛዝ በስተቀር ይልቅ በስፋት ሁኔታ ነው. እንዲሁም, እንደ ኬርክጋርድ እይታ, ይህ መልካም ነው. ብቻ ፈውስም ሰዎች ላይ ለማንቀሳቀስ የሚያስችል ጥንካሬ ማግኘት ስለሚችሉ, ራስህን መያዝ. ይህ ከፍታ ለ ነፍሳችንን ተስማሚ የሚያደርገው ይህ ፍርሃት ነው.

መሆን መንገዶች

የስነምግባር እና ውበት ያለው: Kerkegor Seren ግለሰብ መኖሩን ሁለት ሁኔታዎችን ተለይተዋል.

Esthete, ፈላስፋ መሠረት, በተፈጥሮ ሆኖ መኖር በማሰብ ነው. ይህ ስሜት እና በተቻለ መጠን ብዙ ለመውሰድ በመሞከር, የራሱ ጠንካራና ደካማ ጎኖች, የዓለም አለፍጽምና እና ውስጥ የራሳቸውን ዋጋ ይወስዳል. "ውበት" ሕልውና ያለው ዋና አቅጣጫ ደስ ነው. ነገር ግን እንደዚህ ያለ ሰው ምንጊዜም ውጫዊ ሁኔታዎች በማድረግ, እሱ ፈጽሞ ነጣቂዎች ነጻ የሚተዳደር መሆኑን ተሰጥቷል. አንድ esthete መኖሩ ሌላው ድክመት, እሱ የተሟላ እርካታ ግዛት ለመድረስ ያስተዳድሩ ነበር ነው. እኛ መማረካችን ማሳለፊያ ማሳደድ, ጥረት ምን ተጨማሪ ነገር ሁልጊዜ አለ. ሰው ወደ ውጭው ዓለም ውስጥ ራስን ይሟሟል መካከል ውበት ስሜት እና በመርሳት ወደ ውስጠኛው ዓለም ታጣለች. እንደገና በሙሉ ስሜት ሲሉ አንድን መረጃ ምርጫ ማድረግ አስፈላጊ ነው.

ሥነምግባራዊ ጎን ይመርጣል ሰው, በፈቃደኝነት ነጻነት እና ተድላን ራሳቸውን አትድከሙ ከውጪው ዓለም ጋር "ፍሰት ጋር ሂድ". እሱም, በመረጃ ምርጫ በማድረግ, የእሱን እውን እንዲፈጸም ራሱ ፍቺ መሆኑን አንድ ማዕቀፍ ውስጥ ወደ ሕልውና ለመግባት ጥረት, በመሠረተ ሐሳቡ, ማድረግ. እንዲያውም, አንድ ሰው ሁኔታዎች ሥር remodels አይደለም, ዳግመኛ በራሱ ይፈጥራል እንጂ ያላቸውን የተፈጥሮ ገጽታዎች ላይ ሲያተኩር, እና የተመረጠ እውነታ ከእነሱ ያስተካክሉ.

ደግነት ስለ

ፍልስፍና ትግል እና መልካም እና ክፉ አንድነት አንጻራዊ እንደሆነ ይናገራል. የእኛ ምርጫ እያንዳንዱ ተጨማሪ ትሞላለች ይህም ሚዛን, ይወስናል. ኬርክጋርድ ምክንያት ነፃነት አንድ ሰው መልካም መሆኑን አምኖ አይደለም በግልባጩ. አንተ በውስጥ ነጻ ናቸው ጊዜ ሁሉ በኋላ በዚያን ጊዜ እርሱ ዓይነት ወደ እናንተ ወይስ አይደለም ለመሆን የመምረጥ ነጻ ነው. ይህ ውበት ዝንባሌ ነው. ምግባራዊ ተመሳሳይ ሰው በመጀመሪያ ምግባር ደንቦችን በመቀበል ከእነርሱ ባሻገር መሄድ አይችሉም. እሱ ጥሩ መሆን ይፈልጋል እንኳ ጊዜ: እነርሱ እውነታ አንዳንድ እርምጃዎች ከእርሱ የሚገፋን ተመርጧል.

እምነት ግንዛቤ

የሰው ልጅ ሕልውና እንደ ኬርክጋርድ ከፍተኛው ደረጃ "የእምነት ጀግኖች." ተደርጎ ውሳኔ ሳይሆን የሥነ ምግባር ኮድ ጀምሮ, የ በመለኮታዊ የመጡት ምክንያቱም, እንኳን ከፍተኛ የሥነ ምግባር ደንቦች ነበር. የሥነምግባር - የሕዝብ እምነት ጽንሰ - ግለሰብ, ማንነት. እና እንደዚህ ያለ አቋም ጋር ሕይወቱ በመመልከት, ሰው እያንዳንዱ ግለሰብ ከእግዚአብሔር ዘንድ ግዴታ አለበት የሚገነዘብ ሲሆን አንዳንድ ጊዜ ይህ ዕዳ ክፍያ ምግባር ሕጎችን የሚጥስ አላቸው.

በእግዚአብሔር ፊት ንስሐ መልክ ይወስዳል እና ፈውስ ያስገኛል ከሆነ ኃጢአት መልክ, ነገር ግን በዚያን ጊዜ የእምነት ጀግኖች መካከል በደስታ - ክርስቲያናዊው ሥነ መቁረጥ ውስጥ እንደሆነ የታወቀ ነው. ኬርክጋርድ ከፍተኛ ሰብዓዊ ችሎታ, ስለ መለኮታዊ መገለጥ አንድ ግንዛቤ ለማሳካት ለመርዳት ያለውን ችሎታ እና ሥነ ምግባርን, ክደዋል ሳይሆን እንደ እምነት አላስተዋሉም.

አንድ ልዩ ሚና አእምሮ ፍልስፍና ተመደብኩ. የሰው አእምሮ የእሱን ራሳቸውን መልሰው ማግኘት የሚችለው ብቻ ነው በኩል, የሞራል "ሞት" በሕይወት መቁረጥ የመሰረዝ እና ፊኒክስ እንደ ትወለዳለች እንደሆነ ያምን ነበር. ህሊና እምነት እና ነፃነት ምሰሶዎች አንዱ ነበር እንደ. ይህ ጋዝም ሆነ የሌለው, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ መካከል የሚስማሙ ሚዛን አሳክቷል. አንድ ሰው ራሱን መሆን አንድ ሚዛን ለመጠበቅ ይረዳል.

ትርጉም ኬርክጋርድ ፍልስፍና

ኮንቴምፖራሪ ፈላስፋ አድናቆት አልቻለም. ከዚያም ዝማኔዎች, አዲስነት, ይልቅ ተንሳፍፎ ራስህን ውስጥ እና የስነምግባር እና የማስዋብ ምርጫ እንደ በተሃድሶ አስተሳሰብ, የገዛው. ሴሬና Kerkegora ያለው ፍልስፍና በአጭሩ እንዲህ ነበር ነገር ትርጉም ያጣምሙ ዘንድ ማንነት ውስጥ መዘፈቅህ አይደለም, ጋዜጦች እና መጽሔቶች አሏቸው. የ የዴንማርክ የበሰለ ድንጋይ መወርወር የሚፈልጉ ብዙ ነበሩ. ነገር ግን ይህ አሉታዊ ዝና የእርሱ ትምህርቶች ላይ በእርግጥ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ጥቅም እንደሆነ ያምን ነበር. ሁሉም በኋላ እነርሱ የእርሱ መጻሕፍት መረዳት, እንዲሁም እሱን ለመምሰል እየሞከሩ አይደለም, እና የእርሱ ሕይወት ክስተቶች ያጣጥም አስፈላጊ ነው. የማን ፍልስፍና ብዙውን ጊዜ ትችት ነበር Seren Kerkegor, አንድ ከጊዜ ትውልድ ልብ መንካት ችሎ ነበር.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ቦታ ወስዶ ሁለት የዓለም ግጭቶች በኋላ, ሰዎች እንደገና ኬርክጋርድ ሥራ ዘወር ብለዋል, እና እየፈለጉ, ወይም በዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ የሚፈልጉትን ነገር በእነርሱ ላይ ይገኛል. እነርሱ ተስፋ መቁረጡን ያውቃሉ እና አመድ እንዲነሣ ጥንካሬ አገኘ. ይህ እርሱ ታላቅ ፈላስፋ Seren Kerkegor ጽፏል በትክክል ነገር ነው.