ማሰብ እንግዲህ የለም. ረኔ Dekart: "እኔ ስለዚህ እኔ ሊኖር: ይመስለኛል"

Descartes የቀረበውን ሀሳብ,,, (Cogito ergo ድምር ልክ የመጀመሪያውን ድምፆች ውስጥ) "እኔ ስለዚህ እኔ ሊኖር, አስባለሁ" - በመጀመሪያ ነበር ይህም አንድ ዓረፍተ ነገር ወደ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ, ከረጅም ጊዜ በፊት ፈቅዷል. ዛሬ አንድ ይቆጠራል የፍልስፍና መግለጫ, ይበልጥ በትክክል ዘመናዊ ጊዜ, የምዕራባውያን rationalism ያለውን ሐሳብ አንድ መሠረታዊ ንጥረ የሚባለው. ተቀባይነት ወደፊት ተወዳጅነት እንደያዘ ቆይቷል. ዛሬ, ሐረግ ማንኛውም የተማረ ሰው ግን እወቁ "አስብ; ስለዚህ የለም".

Descartes ሀሳብ

Descartes አንድ "መገንባት" እውነተኛ እውቀት ለመገንባት የሚያስችል በመሆኑም የተጠራጠሩ እና ሊሆን አይችልም ይህም እውነተኛ የመጀመሪያ ትክክለኛነት, ይህ ፍርድ ገሰገሱ. ይህ ክርክር "ያስባል ብዬ አስባለሁ, ስለዚህ እኔ የለም; አለ ሰው." አንድ ተቀናሽ ቅፅ ሆኖ መወሰድ የለበትም samodostovernosti ውስጥ በተቃራኒ ላይ ማንነት, አንድ አስተሳሰብ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ስለመኖሩ ማስረጃ: ሐሳብ ማንኛውም ድርጊት (እና በሰፊ - አስተሳሰብ ወደ cogito የተወሰነ አይደለም ምክንያቱም ህሊና ተሞክሮ, ውክልና,) አንድ ነጸብራቅ በጨረፍታ ጋር በማሰብ, በተግባር ሲያገኝ. ይህ ህሊና samoobnaruzhenie ርዕሰ ድርጊት ያመለክታል: ብዬ አሰብኩ እና ይዘቱ እና ድርጊት በስተጀርባ ቆሞ, ራሴ ይህን አስተሳሰብ ሲያስቡ ያግኙ.

አማራጮች formuilirovok

በዚህ መካከል የቃላት በስህተት 1641 ውስጥ ሥራ ላይ ማጣቀሻ በማድረግ ክርክር ሆኖ ያገለግላል ቢሆንም አማራጭ Cogito ergo ድምር Descartes በጣም አስፈላጊ ሥራ ላይ ( «ይመስለኛል, ስለዚህ" የለም), ጥቅም አይደለም. Descartes ብሎ የእሱን አስተሳሰብ, በትርጓሜ ላይ እንደሚውል ውስጥ አውድ ከ የተለየ ያስችልዎታል ምን ቀደም ሲል ሥራ ቀመር ጥቅም ላይ ስለ ፈሩ. በእርግጥ እውነት, ራስን ግልጽ አስቸኳይ ውሳኔ ማለት እንደ አንድ የተወሰነ አባባሉ ትርጓሜ አንድ ተስኗቸው ከመፍጠር ራቅ ለማግኘት መፈለግ, "እኔ አስባለሁ ስለዚህ እኔ መኖር" ጸሐፊ ከላይ ዓረፍተ ነገር የመጀመሪያ ክፍል ያስወግደዋል, እና ቅጠሎች ብቻ "እኔ ነኝ" ( "እኔ ነኝ" ). እኛ «እኔ ነኝ» ይላሉ, "እኔ ነኝ", ወይም እነሱ አእምሮ ከተሠሩት ታውቆ ጊዜ በእያንዳንዱ ጊዜ, ፍርድ ይህም በግድ እውነት ይሆናል መሆኑን, (ትውስታዎች II) ጽፏል.

አገላለጽ, አመለካከቴ cogito, ergo ድምር የተለመደው ዓይነት - ይህ "ፍልስፍና መርሆዎች" በሚል ርዕስ 1644 ውስጥ ጭቅጭቅ, እንደ ይታያል, እናንተ መረዳት ተስፋ አሁን ነው ትርጉም የትኛው, (ትርጉም ውስጥ "እኔ ስለዚህ እኔ ሊኖር, አስባለሁ"). ይህ በላቲን ውስጥ Descartes የተጻፈ ነው. ይሁን እንጂ, ይህ ሃሳቦች ብቻ ቋንቋ "ይመስለኛል; ስለዚህ የለም." አይደለም ሌሎች ነበሩ.

Descartes ኦገስቲን በ ያለፈች

Descartes ብቻ ሳይሆን "ስለዚህ እኔ የለም ብዬ አስባለሁ." ወደ ክርክር ይመጣሉ ተመሳሳይ ቃላት ማን አለ? መልስ. የታቀደው ከረጅም ይህ የበሰለ በፊት እንዲህ ያለ ክርክር ቅዱስ አጎስጢኖስ በ ፌዘኛ ሰዎች ጋር የጀመረውን ክርክር ውስጥ. ይህ "የእግዚአብሔር ከተማ" (11 መጽሐፍ, 26) የተባለ ፈላስፋ መጽሐፍ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. የሚለው ሐረግ በጣም ድምፆች: ሲ fallor, ድምር ( «እኔ ትክክል ነኝ ከሆነ, ታዲያ, ስለዚህ እኔ" ነኝ).

Descartes እና አውጉስቲን ያለውን ሐሳብ መካከል ያለው ልዩነት

Descartes እና አውጉስቲን መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት, ይሁን እንጂ, "ስለዚህ ማሰብ ሊኖር" መዘዝ, አላማ እና አውድ ክርክር ነው.

አውጉስቲን እኛ ሊኖር ጀምሮ የራስህን ነፍስ ወደ በሚፈልጉ ሰዎች, ራሳቸውን የእግዚአብሔር ምስል ይገነዘባሉ ዘንድ ድምዳሜ ጋር ያለውን ሐሳብ ይጀምራል, እና ስለ እናውቃለን, እናም እኛም ያለንን እውቀት እና መሆን ይወዳሉ. ይህ የፍልስፍና ሃሳብ የእግዚአብሔር እንዲሁ-ተብለው የተገመደ ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል. አውጉስቲን እሱ "ውሸት ከሆነ ምን" የበሰለ ነው አለ በዚህ ምክንያት ማለት ነበር, መጠየቅ የሚችሉ የተለያዩ ምሑራንን ክፍል ላይ ከላይ እውነቶች በተመለከተ ማንኛውም ተቃውሞ አትፍሩ ነው ብሎ ሐሳቡን ያዳብራል. ሰው እንዳንታለል አይችልም ምክንያቱም ማን የለም.

ነፍሱ ላይ እምነት ጋር እየፈለጉ ነው, ይህ መከራከሪያ አጠቃቀም ላይ ኦገስቲን ወደ እግዚአብሔር ይመጣል. Descartes ጥርጥር ጋር ወደ ይመለከታል እና መሠረታዊ ብቃት ያለው distinctiveness እና ግልጽነት ነው ይህም ህሊና, ርዕሰ, ማሰብ ንጥረ ነገር, ይመጣል. ይህ የመጀመሪያው cogito ነው እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር እየለወጡ: pacifies. ሁለተኛ - ሌላ ነገር problematize. በኋላ የራሱን ሰብዓዊ ሕልውና እውነት ላይ አገኙ: ምክንያቱም በ "እኔ" ያለማቋረጥ distinctness እና ግልጽነት በዚህ ጉዳይ ላይ እየፈለገ ነው የተለዩ እውነታ ድል, ሊያመለክት ይገባል.

Descartes ራሱ መልስ አንድሪያስ Colva ውስጥ አውጉስቲን የራሱን ክርክር እያሉ መካከል ያለውን ልዩነት አመልክቷል.

ትይዩ የሂንዱ "ስለዚህ እኔ ሊኖር: ይመስለኛል"

ማን እንደ ሐሳቦች እና ሐሳቦችን ብቻ ምዕራባውያን rationalism ባሕርያት መሆናቸውን አለ? በምሥራቅ ውስጥ ደግሞ ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ደረሰ. ኤስ ቪ Lobanova መሠረት, የሩሲያ Indology Descartes በዚህ ሃሳብ ውስጥ ነው የህንድ ፍልስፍና monistic ስርዓት መሠረታዊ መርሆዎች መካከል አንዱ - Sankara ያለው Advaita Vedanta እና ካሽሚር Shaivism, ወይም ምዕራፍ-Advaita, በጣም ዝነኛ ተወካይ Abhinavagupta ነው. የ ሳይንቲስት በዚህ ክስ በምላሹ, ከፍተኛ ነው, እውቀት, ለመገንባት የትኛው ዙሪያ ተቀዳሚ ተአማኒነት አድርጎ አቆመው መሆኑን ያምናል.

ይህን መግለጫ ትርጉም

ይላል "እኔ, ስለዚህ ይመስለኛል የለም" Descartes የርሱ ብቻ ነው. ከእሱ በኋላ, አብዛኞቹ ፈላስፎች በጣም አስፈላጊ እውቀት ንድፈ ሐሳብ ሰጣቸው; እነርሱም ይህን ቆንጆ ያህል ወደ እርሱ ባለውለታዎቻችን ናቸው. ይህ አረፍተ ነገር እንኳ ለውጥ ይልቅ የእኛን ህሊና የበለጠ አስተማማኝ ነው. እና, በተለይ, አንድ ሰው አእምሮ ለእኛ የሌሎችን አስተሳሰብ የበለጠ እውነተኛ ነው. Descartes በ ተጀምሯል ማንኛውም ፍልስፍና ( "ይመስለኛል; ስለዚህ የለም") ውስጥ በአሁኑ የታዛዥነት እና ሊታወቅ የሚችል አንድ ነጠላ ነገር እንደ ከግምት ጉዳይ አለኝ አዝማሚያ ነው. በጭራሽ የሚቻል ከሆነ አስቀድመው አእምሮ ተፈጥሮ በእኛ ዘንድ የሚታወቅ ነገር ውፅዓት በመጠቀም ማድረግ.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ ሳይንቲስት, ብቻ ሙሉ በሙሉ ወደፊት ንቃተ እንደ አሳቢዎች በ ምልክት ይደረግባቸዋል መሆኑን እውነታ ያካትታል ሳለ "ማሰብ" የሚለው. ነገር ግን ፍልስፍናዊ አድማስ ላይ ወደፊት ንድፈ ሐሳብ ጭብጥ ይመስላል. እርምጃ ያውቃሉና Descartes ያለውን ማብራሪያ ብርሃን ውስጥ አስተሳሰብ አንድ መለያ ሆኖ ተወክሏል.