የሂፖው ኦገስቲን: ሕይወት, ዋና ዋና ሥራዎች እና scholasticism ልማት ላይ ያላቸውን ተጽዕኖ

(- ችሮታ የኦርቶዶክስ ወግ እና አስተማሪ ውስጥ - ብፁዓን ካቶሊክ ውስጥ) - Avreliy Avgustin የተዋጣለት ፈላስፋ, ክርስቲያን ነገረ-መለኮት መሥራቾች አንዱ. እሱም የቤተሰብ-አረማዊ ውስጥ Numidia የሮም ዜጋ ውስጥ በ 354 ውስጥ ተወለደ; ነገር ግን እናቱ ሞኒካ አንድ ክርስቲያን ነበር. ቤተሰቡ በጣም ሀብታም በመሆኑ, 17 ዓመት ወጣት ኦሬሊየስ ካርቴጅ ላይ ርቱዕነት ማጥናት ላከ. እርሱ ለረጅም 13 ዓመት ኖረ ከማን ጋር አንዲት ሴት ጋር ፍቅር አዲስ ሃይማኖት ለወደፊቱ አንድ ተሟጋች, አለ. Adeodata - እሷም ልጅ እናት ነበረች. ይሁን እንጂ, በ ልዩነት ምክንያት ማህበራዊ ዳራ አውጉስቲን አገባት አያውቅም.

ርቱዕነት በማጥናት ሳለ የሂፖው ኦገስቲን ፍልስፍና ፍላጎት ሆነ. እሱም Manichaeism ተቀባይነት, ነገር ግን በቅርቡ Mani ትምህርቶች ተወስደዋል. መንፈሳዊ ተልዕኮ እና እናት ያለውን ተፅዕኖ የክርስትና እምነት እቅፍ ወሰዱት. የስራ ወጣት rhetorician ፍለጋ የአፍሪካ ግዛት ቅጠሎች ውስጥ በሮም ግዛት 384 ውስጥ ቦታ Mediolanum (አሁን ሚላን) ውስጥ oratory አንድ አስተማሪ ነው. Kassitsiakum ፈላስፋ የመጀመሪያ ጉልህ ሥራዎች የተፈጠረውን ቪላ አጠገብ እልባት: "ወደ አካዳሚ ላይ," "ነፍስ አትሞትም ላይ", "ነፃ ምርጫ ላይ እውነተኛውን ሃይማኖት" እና "" ላይ. የፈጠራ ይህ የመጀመሪያው ደረጃ የተስማማቸው ውስጥ ይበልጥ ተጽዕኖ ሐሳብ የሃይማኖት ምልክት ነው.

ፋሲካ 387 አውጉስቲን Mediolanum ቅዱስ አምብሮስና ውስጥ ከተጠመቀ በኋላ የክርስትና ተሟጋች ውስጥ የፈጠራ ሁለተኛ ጊዜ ጀመረ. እሱም, ንብረቱን መሸጥ ለድሆች ራቅ ማለት ይቻላል ነገር ሰጥቷል እና በአፍሪካ ከእናቱ ጋር ሄደ. ነገር ግን የተጨናነቀውን ውስጥ, ሞኒካ ሞተ. Tagaste መካከል በትውልድ ላይ ስንደርስ, ፈላስፋ, እሱ መነኮሳት አንድ ሃይማኖታዊ ማኅበረሰብ ተመሠረተ. ስለዚህ, እርሱ መስራች ተደርጎ ነው መካከል የገዳሙ ቅደም Augustinians. በዚህ ጊዜ ውስጥ ሃይማኖታዊ እና ክርስቲያኒቱን ገምጋሚና ጉዳዮች ( "የዘፍጥረት መጽሐፍ"), መልዕክቶች ትርጓሜ የተለየውን ሥራ የተጻፈው ሀዋሪያው ጳውሎስ, ስለ ዶናቲስቶች ላይ ቴዎፍሎስ. በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ከከበረ መለኮት ምሁር ነበር "የእምነት ቃል."

በጣም ፍሬያማ ተብሎ ሦስተኛ ያለውን ሳይንቲስት መጀመሪያ ላይ የቤተ -ክርስቲያን ሽማግሌ ተሾሞ ነበር ጊዜ ክፍለ ጊዜ (410-430), እና የሂፖው በኋላ ጳጳስ (ሰሜን አፍሪካ ውስጥ የሮማ ግዛት ከተማ). ይህ Avgustina Blazhennogo ፍልስፍና የራሱ ከፍተኛ እድገት ላይ ደርሷል በዚህ ጊዜ ነበር. በወሳኝ ተመልሰው የቀድሞ እምነታቸውን ወደ በመመልከት, እንዲሁም እንደ የሃይማኖት ምሁር ( "የክለሳ") ከእነርሱ ይገመግማል. Christology (ክርስቶስ ሰብዓዊ ወይም መለኮታዊ ተፈጥሮ) መካከል ጥያቄዎች እና Pelagius ላይ ጽሑፎችንም ዑደት "ሥላሴ ላይ" ሥራ ላይ ተንጸባርቋል ናቸው. የ የሃይማኖት ምሁር በጣም ጉልህ ስራ የስራ «ደ civitate ዴኢ» ተደርጎ ነው -. «የእግዚአብሔር ከተማ"

የሥራ የሃይማኖት ምሑር መካከል 22 መጻሕፍት ለመጀመሪያ ጊዜ መላው ለመተንተን ይሞክራል , ታሪካዊ ሂደት ትርጉም እና ሰብዓዊ ኅብረተሰብ ዓላማ እና ልማት መንገዶች መረዳት. ስለዚህ አውጉስቲን ፍልስፍና ታሪክ መስራች ይቆጠራል. ማህበራዊ ሕይወት ደግሞ ፈጣሪ ጋር አንድ ሰው (ፍጥረት) እንደ እግዚአብሔር መንግሥት ጋር የተያያዘ ነው. ይሁን እንጂ አዳም, ከእግዚአብሔር ተለይቶ በመገናኛ ውስጥ የሰው ውድቀት ምክንያት, ነገር ግን በጌታ ጸጋ ወደ እርሱ መምጣት ይችላሉ, - ቅዱስ አጎስጢኖስ ይላል. የዚህ የሃይማኖት ምሁር ያለው ፍልስፍና ወደ ያብራራል ማህበረሰብ ልማት መንግሥተ ካስል (የት ለዘላለም እና የሞራል ፍጽምና ላይ መንገስ) ወደ ምድር (ግዛት) ከተማ በኩል, አዳምና ሔዋን ተባረሩ ይህም እንባ ሸለቆ ጀምሮ ተራማጅ እንቅስቃሴ አድርገው.

በመሆኑም ቅዱስ አጎስጢኖስ መስመራዊ ጊዜ አንፃር ታሪክ ላይ ይመለከታል. ለዘላለም ውስጥ ምንም ጊዜ የለም; ምክንያቱም ይህ, ርዝመት ባለበት ክፍል ነው. አምላክ ታሪክ የሚመራው - ሁሉም ሁኔታው ወደ እቅዶች እና ፈጣሪ የልብንም ስሜትና ክፍል አይደለም. በዚህ ስሜት ውስጥ ያለው ሁኔታ, ልማት አንድ አስፈላጊ መድረክ ሆኖ ያገለግላል. - ከክርስቶስ ልደት በፊት የአይሁድ ሕዝቦች ታሪክ ነው የመጀመሪያው አምስት: በመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ላይ የተመሠረተ ፈላስፋ የማህበራዊ ልማት ሰባት የተገነቡ ይገልጻል. ማን የመጨረሻው ፍርድ መጠናቀቅ አለበት ያለውን ስድስተኛውን ዘመን, ይወስዳል, እና ሁሉም ጻድቃን ወደ ሰማይ በኢየሩሳሌም ለዘላለም ይኖራሉ ጊዜ ሰባተኛ ደረጃ, ዮሐንስ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ እንደተገለጸው ከዚያም ይጀምራሉ. የልማት ውስጥ ሰብዓዊ ኅብረተሰብ የቤተክርስቲያኗ አለቆች ቁጥጥር ቲኦክራሲያዊ ወደ ዓለማዊ ሁኔታ እየተንቀሳቀሰ ነው. አውጉስቲን ይህ ትምህርት investiture ለ ትግል ውስጥ የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መሠረት ሆኖ ተወስዷል.