ኢራስመስ "ክርስቶስ ፍልስፍና": መሰረታዊ ሐሳቦች

ዶክትሪን ኢራስመስ መካከል ያለውን አልፕስ ባሻገር እንዲሁ-ተብለው የሰብዓዊነት ምሳሌ ነው. ብዙዎች የሚለው ቃል "ህዳሴ" ብቻ ቅድመ ሁኔታ ትልቅ ደረጃ ጋር በሰሜን አውሮፓ መገኘታቸው ሊሆን እንደሚችል ያምናሉ. በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ, ይህ አዝማሚያ የጣሊያን ህዳሴ ጋር በጣም ተመሳሳይ አልነበረም. በሰሜን አውሮፓ ለስፔይን ጥንታዊ ወግ ሕያው አደርግ ዘንድ, ነገር ግን ክርስትና መለያ ባሕርይ ለመረዳት በጣም ይሞክሩ ነበር. ስለ ትርፍ ጊዜ አብዛኞቹ እርሱ ጥናት ሳይሆን ፕላቶ እና አርስቶትል, ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ. ስለዚህ, ወደ ሌላ ክስተት አንድ ባሕርይ ገጽታ "በአልፕስ ህዳሴ ማዶ" - ተሃድሶ. ነገር ግን (ለምሳሌ, የሰብዓዊ Erazm Rotterdamsky, ያሉ), ሁሉ ትችት ለ በሰሜናዊ ህዳሴ ተወካዮች አብዛኞቹ የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን, የፕሮቴስታንት ካምፕ ውስጥ ያለ ነገር አይደለም. ከዚህም በላይ, እነሱ አባል ይህም ቤተ እምነት ተሐድሶ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ጋር ሙሉ በሙሉ እረፍት እነሱን ይጨንቀኛል. ኢራስመስ ይህን መውሰድ ሥነ ምግባር ሁሉ ወደ እርሱ ወደ እግዚአብሔር የሰውን ግዴታ መሆን አለበት ምን ጥያቄ ለመመለስ ሞክሮ ቦታ አዲስ ሥነ-መለኮታዊ ሥርዓት, ፈጣሪ, እና ምን ቦታ በመባል የሚታወቀው ነው.

ማን Erazm Rotterdamsky ነበር

በአጭሩ ይህ አስደናቂ ሰው ስለ አንተ የሚከተለውን ማለት እንችላለን. እሱም አንድ ካህንና አንድ ሐኪም ሴት ልጅ ዲቃላ ልጅ, እሷ Gouda ስም ስር ሮተርዳም ከተማ ዳርቻ የተወለደው ነበር. በመሆኑም የእሱን ቅጽል, በእነዚያ ቀናት ውስጥ ልማድ እንደ. ስም እና የትውልድ ቦታ አማካኝነት - በአብዛኛው መንፈሳዊ ሰዎች, መነኮሳት ስለዚህ-ይባላል. ወላጆቹ ቀደም ሞተ በመሆኑ, አሳዳጊዎች ወደ መጋረጃውም እንዲወስድ ወጣት አባበሉ. ይህ የእርሱ ምርጫ አልነበረም ምክንያቱም አንድ መነኩሴ ወደፊት ፈላስፋ የተሰጠው ነበር ነገር ግን ከባድ ነው. መሐላ ከመውሰዱ በፊት, እርሱ የጌጥ መታው ይህም ጥንታዊ አንጋፋዎቹ ጋር በደንብ ነበር. የትምህርት ሕይወቱ ታሪክ ለመቀየር እሱ ረድቶኛል. ጳጳሳት አንዱ ፀሐፊ-Latinist ያስፈልጋል ነበር. ኢራስመስ የብሕትውና ሕይወት ትተው የእርሱ አለቃዬ እርዳታ ጋር ይህን ቦታ ሊወስድ ይችላል. ሆኖም, እሱ ሁልጊዜ ጥልቅ የአምልኮ ስርዓት ነበረው. ኢራስመስ ተጓዘ. እሱም ሶርቦኔ ላይ ማጥናት አጋጣሚ ነበር. እዚያም መለኮት በማጥናት መስለው, ነገር ግን እንዲያውም እሱ የላቲን ጽሑፎችን አጠና. Erazm Rotterdamsky የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት አልሟል. ነገር ግን ለዚህ የሚሆን የግሪክ ቋንቋ መማር አስፈላጊ ነበር. ይህ ወደፊት ፈላስፋ በቁም ተሳታፊ. በተጨማሪም ይበልጥ, እና ቀልድ እና በዚያ ልማዶች ስለ አዎንታዊ አስተያየት ጋር ቶማስ ተገናኘን የት እንግሊዝ, ጎብኝተዋል.

እንቅስቃሴ ጀምር

ዕይታዎች ኢራስመስ ኦክስፎርድ ውስጥ ለማቋቋም ጀመረ. በዚያ ከደቀ ክበብ ወደ ጐተቱት ማን Antiquities, ስለ የኦርኪድ ጋር ተገናኘን. ሺህ አምስት መቶ, ወደፊት ሳይንቲስት በፓሪስ ተመልሶ ጊዜ, የመጀመሪያው ነገር እኔ የግሪክና የላቲን በቪዲዮና ላይ አንድ መጽሐፍ አሳተመ. እሷ ተከትለው በርካታ እትሞች በኩል ወጣ. ሕይወት ሳይንቲስቶች አዲስ ለስብከቱ ተቀብለዋል. አሁን እዚያ ኢራስመስ ሁለት ዓላማዎች የሚሆን - በቤት ጥንታዊ ደራሲዎች popularize እና እውነተኛ ጽሑፍ ማተም የአዲስ ኪዳን, የግሪክኛ ከ የተተረጎመው. መለኮት የእርሱ ዋና ማሳለፊያ-ፈረስ አልነበረም. ኢራስመስ አስተምህሮ ይልቅ አንድ የሞራል እና የፍልስፍና ነበር. እሱ በዘመኑ አንድ ሰው ብዙ መጻፍ የሚችለው እንዴት እስኪደነቅ ብዙ ሠርቷል. እሱም የግሪክ ጽሑፎች ላቲን ወደ ሳይንሳዊ ሥራዎች, ታዋቂ ጋዜጠኝነት እና ትርጉሞች በመቶዎች ይፈጥራል. ጓደኞች ብቻ ወደ አንድ ደብዳቤ ሁለት ሺህ ቀሩ.

ዋና ሥራ መጻፍ

ሶርቦኔ ላይ ያለውን ጥናት ካጠናቀቁ በኋላ, ኢራስመስ እጨነቃለሁ ሁኔታዎች ውስጥ ለመኖር ተገደዋል. እሱም አብዛኛውን ጊዜ ግሪክኛ ላይ ጥናት ውስጥ መሻሻል, በሌቨን, ኦርሊንስ ውስጥ መኖር, ወደ ኔዘርላንድ እና ወደ ፓሪስ ከ በሚጓዝበት. እሱም በእነዚህ ዓመታት ውስጥ, Erazm Rotterdamsky ጽፏል ነበር "ክርስቲያን ተዋጊ የጦር." ፈላስፋ ያለውን ተወዳጅነት ሌላ ሥራ አመጣ ቢሆንም ይህ መጽሐፍ, የእርሱ ትምህርቶች መሠረት ነበር. በውስጡ, እሱ ሁለተኛ ዋና ዝንባሌ ይመስሊሌ የጣሊያን ህዳሴ. የዚህ ሥራ ዋነኛ ሃሳብ ክርስትና ችቦ ከጥንት ያለውን ስኬቶች ጋር መገናኘት ነው. በ 1506 እርሱ ስለ ሦስት ዓመታት አሳልፈዋል የት ጣሊያን, ሄደ. እዚህ እሱ ቬኒስ እና ሮም ለመጎብኘት, የዶክትሬት ዲግሪ ማግኘት ያስተዳድራሉ. 1509 ውስጥ, ኢራስመስ እንደገና ወደ ጊዜ ንጉሥ ሄንሪ ስምንተኛ ቻንስለር የነበረው ቶማስ ሞር, በ ተጋብዞ ነበር የት እንግሊዝ, ለ ይቀራል. እርሱም ገና አንድ አለቃ ነበረ ጊዜ ሁለተኛውን, በጣም, ፈላስፋ እና ትልቅ ቦታ ይሰጠው ጋር ጓደኞች ነበር. የእኛን ታሪክ አንዳንድ ጊዜ ጀግና ካምብሪጅ ላይ አስተምሮኛል. እንግሊዝ ውስጥ, ኢራስመስ የእርሱ በጣም ዝነኛ ሥራ ጽፏል - እንደ ሳይንቲስት አህያ እና አልምጥ-ልባሞች እንደ ቁምፊዎች የሚመነጩ ናቸው ያለውን ተጫዋች "ሰነፍ ውዳሴ". ይህ መጽሐፍ በ 1511 ፓሪስ ውስጥ ታትሞ ነበር; ከዚያም ጊዜ ጀምሮ በውስጡ ደራሲ በዚያን አውሮፓ አንድ እውነተኛ ኮከብ ሆኗል.

"ባዝል ባሕታዊ"

አፄ ቻርልስ ከአምስተኛው - - ኢራስመስ የምስጋናን ዘውድ ሌላው admirer እሱ ጥሩ ደሞዝ ጋር አማካሪ, እና ማንኛውም ግዴታዎች እጥረት አድርጎ ሾመው. ይህ ፈላስፋ ሙሉ በሙሉ የእሱ ተወዳጅ ወረራ የጉዞ ልትቀበሉ ፈቅዷል. ከጥቂት ዓመታት በኋላ እሱ አድርገን ልንመለከተው ሕልም መገንዘብ ቻሉ. ወንጌል የግሪክ ጽሑፍ - ባዝል ውስጥ, ሥራ እሱ ብዙ ዓመታት ፍሬ ይመጣል. ይሁን እንጂ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን በዚህ እትም ደግሞ ስህተቶች ይዟል, ነገር ግን ነገር ግን ከአዲስ ኪዳን ተጨማሪ ወሳኝ ጥናት መሠረት ነበር ይላሉ. ከዚያ ጊዜ ጀምሮ, መጻሕፍት ብዙ Erazm Rotterdamsky የተጻፈው. በወቅቱ የሱን ሂደቶች - በአብዛኛው ትርጉሞች ነው. ፕሉታርክ እና ሴኔካ ሲሴሮ እና ኦቪድ, ኦሪጅን እና አምብሮስና የጥንት ባለቅኔዎች, የታሪክ እና የቤተ ክርስቲያን አባቶች - እና ሁሉም እርስዎ ይሰይሙ. ኢራስመስ ሁልጊዜ ስዊዘርላንድ, Freiburg እና Besancon መካከል ተጉዟል ቢሆንም "ባዝል ባሕታዊ." ተብሎ ነበር አስቀድሞ ታሞ ማግኘት ጀመረ በዚያን ጊዜ ቢሆንም በሽታዎች በዘመኑ ጋር በተለያዩ ምሁራዊ ክርክር ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ሆነው እሱን ሊሆን አልቻለም. ለምሳሌ ያህል, Erazm Rotterdamsky ሉተር ጋር ይከራከሩ ይከራከራሉ. መጽሐፉ "ባዝል ባሕታዊ" "ምርጫ ነጻነት ባርነት ፈቃድ" ታላቅ ተሃድሶ ሥራ አለ "." ከእነርሱ አንድ ስንኳ ገምጋሚ ጋር አይስማሙም ነበር. ኢራስመስ ባዝል ክፍለ ጊዜ ሥራ - ይህ ደግሞ ርዕሶች የተለያዩ ላይ ጽሑፎችንም ነው. በትክክል የግሪክና የላቲን ቃላት, እና ቀኝ ገዢዎች ትምህርት, እና ዘላለማዊ ዓለም ስለ ድርሰት, እና የቤተ ክርስቲያን አንድነት ለማግኘት ፍለጋ ስለ ብሔረሰሶች አስተሳሰብ, እና እንዲያውም በአዲስ ኪዳን ታሪኮች መጥራት እንደሚችሉ ላይ ይህ philological ማሻሻያዎችን ያላግባብ በመዋስ. በተሃድሶው አፋሳሽ ክስተቶች አትደንግጡ; እንዲሁም ከእርሱ መለሳቸው; እርሱ ግን ሁልጊዜ ሁለት ተጻራሪ ካምፖች መካከል መሆን, አመለካከቱን የሙጥኝ. Erazm Rotterdamsky በተመሳሳይ ባዝል ውስጥ, 1536 ሞተ.

የሰብዓዊ

የታሪክ የጀርመን እና የአንግሎ-የደች ህዳሴ ሁለት ትውልዶች መለየት. Erazm Rotterdamsky ከእነርሱ ታናሽ አባል ነበር. የእርሱ እውነተኛ አገራቸው ሆላንድ ሳይሆን በፈረንሳይ እና ጀርመን, እና ተወዳጅ ከጥንት አልነበረም. የእሷ ጀግኖች ግን ወዳጆቹ አድርጎ እንደ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር. የሰብዓዊነት ኢራስመስ ብሎ የሰዎችን አእምሮ ላይ ታይቶ በማይታወቅ ተጽዕኖ ለማቅረብ ሳይንስ, ጽሑፎችን እና የህትመት ተጠቅሟል እውነታ ውስጥ ገለጠ. ከእርሱ ጋር ወዳጅነት መሆኑ ኃይሎች ተሰልፋ ነበር, እና ከተማ ብዙ ብቻ እሱ በዚያ ይኖሩ እውነታ ከእርሱ ቋሚ ደመወዝ አቀረቡ. እሱ ምክር - እንዴት ፍልስፍና እና ፖለቲካ መስክ ውስጥ - ዘወር ነገሥታት, መሳፍንት እና በቀላሉ የተማሩ ሰዎች. ላቲን እና ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ : እርሱ ደግሞ በዚያ ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ ከማንም በላይ ምናልባትም የተሻለ, ያውቅ, እና በግሪክ ጽሑፍ ውስጥ አንዳንድ ድምፆች መጥራት እንደሚችሉ ላይ አስተያየት, ምሪት ዩኒቨርሲቲዎች ሆኗል.

Moralist, satirist, ፈላስፋ

እየጋበዘው ተወዳጅነት እና ዓለም አቀፍ ዝና ያመጡት የሮተርዳሙ ኢራስመስ እነዚህ ሥራዎች, "የተሻለ ምንም ማድረግ.", በራሱ ቃላት በ በእርሱ የተጻፉት ለምሳሌ ያህል, ብቻ በኖረበት ዘመን የ "ሰነፍ ምስጋና" አርባ ጊዜ ስለ ታትሟል. ይህ ጐረፈ አይደለም, እና መሠረቶች ለማዳከም አይደለም - አንዳንድ ስላቅ ማጋራቶች ጋር ይህ ቸልተኞች ቧልት በደስታ እና አወንታዊ ነበር. ስለዚህ, እርሱም ባለስልጣናት ጋር ስኬት ያስደስተኝ ነበር. ነገር ግን የበለጠ አስፈላጊ ጸሐፊ በተለይ, pedagogy ላይ የእሱን መጻሕፍት ክርስቲያን መኳንንት የማስተማር ልጆች ቋንቋዎች ትምህርት ተያይዟል ነበር. የእርሱ ተልዕኮ አናት ላይ, እሱ አንድ ሃይማኖታዊ እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ይቆጠራል. እሱም "የክርስቶስ ፍልስፍና" አላት ይባላል. ከእርስዋ መሠረታዊ ኦክስፎርድ ውስጥ አኖሩት ነበር. የለም, ጥንታዊነት የሚወዱ ክብ ሌሎች አባላት መጀመሪያ በመንደፍ አብረው ጋር የክርስቲያን የሰብዓዊነት መሠረቶች Erazm Rotterdamsky ነበር. የዚህ ትምህርት ዋና ሃሳቦች, እርሱ በአንዱ ላይ ገልጿል የመጀመሪያ መጽሐፎች.

"ክርስቲያን ተዋጊ የደፈጣ"

ኢራስመስ በወጣትነቱ የጻፈው ነገር እርሱ የሚሆን የህይወት ያለውን በመምራት ኮከብ ሆኖ አገልግሏል. መጽሐፉ ርዕስ ደግሞ ጥልቅ የሆነ ትርጉም አለው. ይህ ዘይቤ ብዙውን ጊዜ አንድ እውነተኛ አማኝ የኑሮ ሁኔታ ለማመልከት ያገለግላል. ይህ በየቀኑ ኃጢአት እና ፈተናዎች እንዲቃወም, ያላቸውን እሴቶች ለመዋጋት ወደ ጦርነት ይሄድ ዘንድ ይገባል. ለዚህ ዓላማ ይህ ለሁሉም ግልጽ ለማድረግ, ወደ ክርስትና ለማቅለል አስፈላጊ ነው. የ ማንነት ለመደበቅ ያለውን ከባድ ምሁራን, ልብስ የመጡ ነጻ. እኛ, የጥንት ክርስትና የማታምንባቸውን መመለስ አለባቸው የመጀመሪያው ማህበረሰብ የፈጠረው ሰዎች አመኑ ነገር ለመረዳት. አንተ ፍጹም የሆነ ሕይወት መምራት እና ሌሎችን ለመርዳት ይሆናል ጥብቅ የሥነ ምግባር ደንቦች በጥብቅ መከተል ይኖርብናል. በመጨረሻም, የቅዱሳት መጻሕፍትን ሃሳቦች እና መመሪያዎች ተግባራዊ ለማድረግ መቻል, ክርስቶስ ራሱን መምሰል ይኖርበታል. በዚህ ምክንያት በትክክል ምሁራን, የተጣመሙ እና ከመጠን ያለ ሁሉ ቀለል ውስጥ አዳኝ, ያመጡት ወንጌል, መረዳት እና መተርጎም አስፈላጊ ነው. ይህ ክርስቶስ ፍልስፍና ነው.

አዲስ መለኮት ኢራስመስ

ይህ ጸሐፊ, በተለይ ባላባቶች መካከል, ለረጅም ጊዜ ሁሉ የተማረ የአውሮፓ ለ ድርሰቶች, ጽሑፎችንም ሆነ መጻሕፍት መካከል ትልቅ ቁጥር ትተው በእርሱ ላይ ሥልጠና አድርጓል በጣም የተዋጣለት ነው አለ ቆይቷል. ሁሉ በኋላ ዘመን ሁሉ የሚታሰቡ ሰዎች የሚሆን ሚና ሞዴል ነው Erazm Rotterdamsky ሆነ. እሱ ሥነ-መለኮታዊ ምርምር ዋና ሃሳቦች በተጨማሪም ጥናት እና አድናቆት ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል. ይህ ፈላስፋ ባህላዊ ነገረ ዘዴዎች መጠቀም ነበር መሆኑን በዘመኑ ትኩረት ስቧል. ከዚህም በላይ, እሱ አጥብቆ የ "ሰነፍ ምስጋና" አሁንም scholasticism ሳቁበት. እና በሌሎች ሥራዎች ላይ, እሱ ማጉረምረም ነበር. ደራሲው ክርስትና ፍልስፍና የራሱ ሳይንቲስቶች ያጡ እንደሆነ ከግምት, በውስጡ ርዕሶች, ቴክኒኮች, ሀሳብ እና ምክንያታዊ ዕቃ ይጠቀማሉ ይከሳል. የእግዚአብሔር ትርጓሜዎችን የተለያዩ አይነት ለመተካት እየሞከሩ መሃን እና ባዶ ውይይቶች ጋር እነዚህን ሁሉ የተወጠረው ሐኪም. ክርስቶስ ፍልስፍና ሁሉ ከዚህ ነፃ ነው. ይህም ጣት ችግር ከ ማኅፀንና የጠባሃቸው ሁሉ ለመተካት ታስቦ, ስለዚህ አጽንቼ ምግባር, ሳይንሳዊ አካባቢ ውስጥ ተብራርቷል. ሰማይ ውስጥ ምን እየተከሰተ ማውራት - መለኮት ግብ አይደለም. ይህ ጊዜያዊ ነገሮች ጋር ሰዎች እንደሚያስፈልገን እውነታ መያዝ አለበት. መለኮት ዘወር አንድ ሰው በጣም አንገብጋቢ ጥያቄዎች መልስ ማግኘት አለበት. ምክንያት የዚህ አይነት ምሳሌ, ኢራስመስ የሶቅራጠስ መገናኛዎች ያምናል. በተባለው መጽሐፋቸው ላይ "ስትናገር ያለው ጥቅም," ብሎ በግዳጅ ጥንታዊ ፈላስፋ ጥበብ ከሰማይ ይወርዳልና እና ሰዎች መካከል መኖር እንደሆነ ጽፏል. ትክክል ነው - ያዘጋጁና በምሳም ጨምሮ ጨዋታው ውስጥ - የላቀውና መወያየት ይኖርባቸዋል. እነዚህ ውይይቶች አምላካዊ ባሕርይ ላይ ይወስዳሉ. ጌታ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ ብሎ ነገራቸው አይደለምን?

የተለያዩ ልማዶች መካከል ያለው ግንኙነት

አማልክት ሐውልቶች መካከል ያለውን አስደናቂ ውበት በተመጣጣኝነት ውስጥ የተደበቁ ናቸው አስቀያሚ terracotta አሻንጉሊቶችን, - የእሱ ምጸታዊ risible ትምህርቶች Erazm Rotterdamsky ብዙውን ጊዜ "Silenus Alkviada» ጋር ሲነፃፀር ነው. ይህም መግለጫዎች ሁሉ ቃል በቃል መወሰድ አለበት ማለት ነው. እርሱ የክርስትና እምነት እንደሆነ ይናገራል ከሆነ - ስንፍና እያልን ነው, ደራሲው የማያምን መወሰድ የለበትም. እሱም በቀላሉ የሚባሉት ምሁራን ጥበብ ጋር ተኳሃኝ መሆኑን ያምናል. ይህም ቢያንስ ለትንሽ, ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘት ይችላሉ "የጠፈር እብደት" ሰዎች በአንድ ክፍለ ጊዜ ውስጥ ነው. ስለዚህ Erazm Rotterdamsky በክርስቲያን መንፈስ ውስጥ ጥንታዊ ወግ ለመከለስ ለማድረግ ሙከራ ይጸድቃሉ. ሆኖም, እሱ, ሉተር ያሉ ከመሆን የራቀ ነበር ወደ Rubicon ለማቋረጥ እና የቤተ ክርስቲያን አባቶች እና ቅዱስ ወጎች ውድቅ. በሌላ በኩል ደግሞ አራማጆች እንደ እሱ ሐዋርያትና አዳኝ ደቀ መዛሙርት ዘመን አንድ መመለስ ይጠይቃል. ነገር ግን ክርስቶስ ፍልስፍና የራሱ የማዕዘን ነበር. አሁንም የህዳሴ አይነት እውነተኛ የሰብዓዊነት ነበር. አዎን, ኢራስመስ እና የካቶሊክ ቀሳውስት እና የገዳሙ ትእዛዝ ራሱ, አውግዟል ደራሲ, ክርስቶስ ስም ላይ እና ሰዎች ስንፍና ላይ ጥገኛ መሠረት, ይህም. በተጨማሪም (covertly እንኳ) በሃይማኖት ስም ጦርነት ዓመፅ በማሰቃየትና ስለ ይላል. ሆኖም የካቶሊክ ወግ ባሻገር መሄድ አይችሉም.

ኢራስመስ ክርስቲያናዊ የሰብዓዊነት

ይህንን አዲስ መለኮት ውስጥ ዋነኛ ጽንሰ አንዱ የመንጻት ነው. አዎን, አንድ ሰው የጣሊያን ለስፔይን በማድረግ ለ ተብሎ እንደ ዩኒቨርስ አንድ ማዕከል, ሊሆኑ ይችላሉ. ነገር ግን ይህ ጥሩ መገንዘብ, እሱ, ያላቸውን እምነት ማቅለል ቅን ለማድረግ እና ክርስቶስን ለመምሰል መጀመር መስሎአቸው ነው. ከዚያም ወደ ፈጣሪ ዕቅድ ላይ መሆን የሚኖርባቸው ነገር ይሆናል. ነገር ግን ኢራስመስ ዘመናዊ ሰው: እኔ ደራሲ, እንዲሁም በጣም ሩቅ ከዚህ ምቹ ከ ግዛት እና ቤተ ክርስቲያን, ገና ጨምሮ ይህ የተፈጠሩ ሁሉ ተቋማት, አሰብኩ እንደ. ክርስትና እንዲያውም የጥንት ፈላስፎች ምርጥ በማሳደድ እንደሚቀጥሉ ነው. አይደለም እነሱ አቀፋዊ መግባባት ሊያመራ መሆኑን ሁለንተናዊ ሃይማኖት ሃሳብ ጋር መጫወት ነው? ክርስትና በቀላሉ ያላቸውን ምኞት ተፈጥሯዊ ፍጻሜ ነው. የ ኢራስመስ ያለውን አቀራረብ መንግሥተ ሰማያት ስለሆነ - አሕዛብ የፈጠረው ሁሉ በዚያ ውብ ቦታ ፕላቶ ሪፑብሊክ, እንደ አንድ ነገር ነው; ጌታ ደግሞ አነሡ. እንዲያውም በዚያ ዘመን ስለ ክርስትና መንፈስ ይህን ለመናገር ተቀባይነት ይልቅ በጣም ሰፊ ነው የሚለውን ሐሳብ አስገራሚ ገልጸዋል. የእግዚአብሔርም ቅዱሳን መካከል ይህን absented ክርስቲያን የሰየመቻቸው ማንን ሰዎች በጣም ብዙ ናቸው. ክርስቶስ Erazm Rotterdamsky መካከል እንኳ የእሱን ፍልስፍና መነቃቃት የሚጠራው. በዚህ ብቻ አይደለም ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያው ንጽሕና ወደነበረበት ለመመለስ, ነገር ግን ደግሞ መጀመሪያ በጎ የተፈጠረውን የሰው ተፈጥሮ, ልጅ ማለት ነው. እና ፈጣሪ ስለ እኛ መደሰት አለብን, ይህ ዓለም አደረገው. ይህ ኢራስመስ ያለውን ሐሳቦች የካቶሊክ ደራሲያን, ነገር ግን በዋናነት የፕሮቴስታንት አሳቢዎች ብቻ ሳይሆን ቢይዙም ሊባል ይገባል. ነጻነት እና ሰብአዊ ክብር ያላቸውን ውይይት በጣም ትምህርት ሰጪ ነው እና በራሳቸው መንገድ ከእነርሱ እያንዳንዳቸው የእኛን ተፈጥሮ የተለያዩ ገጽታዎች ተመልክተናል መሆኑን ይጠቁማል.