Georg Simmel: አንድ የህይወት ታሪክ. Georga Zimmelya ያለው ፍልስፍና

የ ጀርመናዊ ፈላስፋ እና ሶሺዮሎጂስት ሕይወት, አእምሯዊ ሀብታም ነበረ. የእርሱ የህይወት ችግሮች የተሞላ ነው; ነገር ግን በጣም ጥቂት ስኬቶች አሉት. የእሱ እይታዎች በኖረበት ዘመን ሰፊ እና ታዋቂ ነበር, ነገር ግን Simmel ያለውን ሀሳብ ወደ ታላቅ ጠቀሜታ በ 20 ኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ መጣ.

ሕፃንነት

ውስጥ በርሊን መጋቢት 1, 1858 ላይ ፈላስፋ መናቅ ትልቅ ቤተሰብ አንድ ሀብታም ነጋዴ ነው. ልጅነት ጆርጅ በጣም በተለምዶ መጥቻለሁና; ወላጆች ለእነርሱ የተሻለ የወደፊት ለመስጠት በመሞከር, ልጆቻቸው ግድ. አባትየው, በትውልድ አይሁዳዊ, የካቶሊክ እምነት ይዞ ወደ እናት ጆርጅ ጨምሮ, ተጠመቀ እና ልጆች ነበር ይህም የሉተራንን ዘወር. በሒሳብ እና ታሪክ ልማት ውስጥ እድገት ለማሳየት ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ በትምህርት ቤት ውስጥ እስከ 16 ዓመት ልጅ,. ይህም የእርሱ እጣ የተለመደው ነጋዴ እየጠበቁ, ነገር ግን አባት Simmel መሞት እና ጆርጅ በ 1874 የተለወጠ ሕይወት ነው ይመስል ነበር. እናቴ ልጅ ሊኖረው አይችልም እና ጠባቂ የቤተሰብ ጓደኛ ይሆናል. ይህም ወጣቶች ስልጠና ገንዘብ እና ፍልስፍና በበርሊን ፋክልቲ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ የራሱን ግቤት ስፖንሰር.

ጥናት እና መፈጠራቸውን እይታዎች

አልዓዛር, Mommsen, Steinthal, Bastian: ዩኒቨርሲቲ Simmel የእርሱ ጊዜ ታዋቂ ፈላስፎች መማር. የተመኛትም የዩኒቨርሲቲ ቀናት ውስጥ, በግልጽ በኋላ Pitirim Sorokin, Maks Veber እና እንደ ፈላስፎች እንደሚከበሩ የእርሱ ተቃርኗዊ አእምሮ, ያሳያል ኤሚል Dyurkgeym. ነገር ግን በዚያው ጊዜ: በዚህ ወቅት በአውሮፓ ውስጥ በርካታ ሰዎች ሕይወታቸውን ያወሳስቡታል ይህም ዋነኛ የሕይወት ግጭቶች, የታቀደ ሲሆን. እኔ ምንም ለየት እና የማን የህይወት ታሪክ ስለ ዜግነቱ በጣም አስቸጋሪ ሆኖ ቆይቷል Georg Simmel ነበር. አንድ የዩኒቨርሲቲ ፈላስፋ ላይ ጥናት አካሄድ ሲጠናቀቅ እርሱ የዶክትሬት መመረቂያ ለማስረዳት ይሞክራል; እርሱ ግን እንቢ አለ. ምክንያት በቀጥታ ተብሎ አይደለም. ነገር ግን በርሊን ውስጥ በዚያን ጊዜ ፀረ-ሴማዊነት የተያዘ ሲሆን, የካቶሊክ መሆኑን እውነታ ቢሆንም, የአይሁድ ዜግነት በእምነት ለመደበቅ የሚቻል አልነበረም. እሱም አንድ ይጠራ የአይሁድ መልክ ነበረው እና በቀጣይነትም እሱ ሕይወት ውስጥ ጉዳት ከአንድ ጊዜ በላይ ነው. አንድ ጊዜ በኋላ, በማያስገኝበት ጽናት ምስጋና, ጆርጅ አሁንም ዲግሪ ማግኘት ችሎ ነበር, ነገር ግን እሱ የተፈለገውን በሮች ተገለጠ አይደለም.

የጀርመን ፈላስፋ ያለውን አስቸጋሪ ሕይወት

የዩኒቨርሲቲ ከተመረቅሁ በኋላ, Simmel አንድ የማስተማሪያ ቦታ እየፈለጉ, ነገር ግን በቋሚ ስራ እሱ እንደገና ምክንያቱም የግል ውሂብ, አልተሰጣቸውም. እሱ ዋስትና ገቢ ለማምጣት አይደለም ይህም ረዳት ፕሮፌሰር, የተሾሙ, እና ሙሉ ተማሪዎች አስተዋጽኦች ያቀፈ ነበር. ስለዚህ Simmel በርካታ ንግግሮች እና የትምህርት ማህበረሰብ, ነገር ግን ደግሞ አጠቃላይ የሕዝብ ብቻ ሳይሆን ንግግር በርካታ ጽሑፎችን ጽፏል. እሱ ንግግሮች ወርዱም, ኦሪጅናል አቀራረብ እና ሳቢ ምግብ ተለይቶ ነበር: ታላቅ አመለከቱት ነበር. Simmel በሚያቀርብበት እሱ ርዕሶች የተለያዩ ላይ ጮክ ብሎ በማሰብ, አድማጮች Captivate እንዴት ያውቅ ብርቱ ነበሩ. እሱም በዚህ ቦታ ውስጥ 15 ዓመት, ተማሪዎች ስኬታማነት እና በአካባቢው ምሁራን ቀጥሏል ነበር, እርሱ ወደ አንዲት ዝና አተረፈ እንዲሁም እንደ Maksom Veberom ሆኖ በዙሪያው ያለውን ታላቅ ፈላስፎች ጋር ጓደኞች አደረገ. ሆኖም ለረጅም ጊዜ: ወደ ከባድ ሳይንሳዊ ማህበረሰብ አላወቁትም ነበር ፈላስፋ በማጠንጠን ከዚያም መሠረታዊ ተግሣጽ ሁኔታ አሸነፈ አይደለም. ሳይንቲስቶች በርሊን ክበብ የመጀመሪያውን ሳይንቲስት, የበሰለ እስቃለሁ; በእርሱ ጉዳት. እሱ ጽናት ጋር መስራት ቀጠለ ቢሆንም: ማሰላሰል, ጽሑፎችን መጻፍ, ንግግሮች ይሰጣሉ.

በ 1900, ይሁን እንጂ, ይህ ይቀበላል እና ኦፊሴላዊ እውቅና እርሱ የክብር ፕሮፌሰር ርዕስ ተሸልሟል ነበር, ነገር ግን አሁንም እሱ የሚፈለገውን ሁኔታ መድረስ ነበር. ብቻ በ 1914, እሱ በመጨረሻ አንድ የትምህርት ፕሮፌሰር ይሆናል. በዚህ ጊዜ እሱ አስቀድሞ ከ 200 በላይ ሳይንሳዊ እና ታዋቂ ጽሑፎች ነበሩት. ነገር ግን አቋም እሱ በርሊን የራስህን ዩኒቨርሲቲ, እና ህይወት መጨረሻ ወደ ተሞክሮ ምንጭ ምን ግዛቱ በስትራዝቡርግ, ውስጥ ለማግኘት አይደለም. እሱም የአካባቢውን ሳይንሳዊ ልሂቃኑ ጋር ተሰባስበው ነበር; እንዲሁም ሕይወቱ የመጨረሻ ዓመታት የብቸኝነት እና የራቁ ተሰማኝ አይደለም.

ሕይወት ህጎች በተመለከተ ሐሳቦች

Georg Simmel ማንኛውም የፍልስፍና የአሁኑ አንድ ግልጽ መምረጥን ይጎድላቸዋል ያለውን ታላቅ በዘመኑ ከነበሩት የተለየ ነበር. መንገዱ ቀደም ሲል ፍላጎት አሳቢዎች አልነበረም ይህም የፍልስፍና ለማሰላሰል ያሉ ነገሮች, ማግኘት, ስለ ብዙ ነገር አደነቁ; እንደመወርወር የተሞላ ነበር. ግልጽ አቋም አለመኖር Simmel የሚደግፍ አይደለም. ይህ ሳይንሳዊ ማህበረሰብ ወደ ፈላስፋ ውህደት አስቸጋሪ ሌላው ምክንያት ነበር. ነገር ግን ሐሳብ ይህን ወርድ ምስጋና, እሱ ፍልስፍና በርካታ ጠቃሚ ጭብጦች ልማት አስተዋጽኦ ማድረግ ችሎ ነበር. ሳይንስ ውስጥ, የማን ሥራ አድናቆት ሰዎች ብዙ ብቻ ነው ከጥቂት ዓመታት በኋላ መዳሰስ መሆን ይጀምራል, ይህ Georg Simmel ነበር. ሥራ እና ሥፍር ቁጥር የሌላቸው ግምታዊ ሙሉ የህይወት ታሪክ የበሰለ.

ተሲስ Georga Zimmelya Kant ያደረ ነበር. በውስጡ ፈላስፋ የማህበራዊ ትዕዛዝ አንድ priori መሠረታዊ ስሜት ለማድረግ ሞክረው ነበር. የነገሮች መንገድ መጀመሪያ ደግሞ ቻርልስ ዳርዊን እና ኸርበርት ስፔንሰር ተጽዕኖ ለኮስኩ. ያላቸውን ጽንሰ ጋር በመጠበቅ ረገድ Simmel የተፈጥሮ ባዮሎጂያዊ ምግባር ምክንያቶች ለይቶ, እውቀት ንድፈ ተረጐመላቸው. ሐሳቡ መካከል ፈላስፋ ማዕከላዊ ችግር ማኅበረሰብ ውስጥ ሰብዓዊ ሕልውና አየሁ, ስለዚህ "የሕይወት ፍልስፍና" ተብሎ አቅጣጫ የተጠቀሰው ነው. ይህም ሕይወት ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ዕውቀት ያስራል እና ባዮሎጂያዊ ገደቦች መካከል ውጽዓት ውስጥ ዋና ህግ ያያል. የሰው ልጅ ሕልውና የራሱ ተፈጥሯዊ ማቀዝቀዣ ውጪ ተደርጎ ሊሆን አይችልም, ነገር ግን ይህ የማይቻል ነው በእነርሱ ዘንድ የሕይወትን ትርጉም coarsens እንደ ብቻ ነው, ሁሉም ነገር ለመቀነስ.

ያለውን ማኅበራዊ ፍልስፍና Georga Zimmelya

አብረው ተመሳሳይ አመለካከት ካላቸው ሰዎች ጋር በርሊን ውስጥ Simmel, በማን መካከል የማኅበራዊ መካከል የጀርመን ማህበር አዘጋጅነት ዌበር እና ኤፍ ቴኒስ, ነበሩ. እሱም በንቃት ዕቃ, ርዕሰ እና አዲሱ ሳይንስ አወቃቀር ስለ በማሰብ ነው, ማኅበራዊ ሥርዓት መርሆዎች ቀመር. ኩባንያው ሲገልጽ Georg Simmel, ማኅበራዊ መስተጋብር ነው ብዙ ሰዎች እውቂያዎች ምክንያት ተወክሏል. በተመሳሳይ ጊዜ እርሱ ማኅበራዊ ሥርዓት ዋና ዋና ባህሪያት አመጡ. ከእነሱ መካከል ያሉ ግንኙነቶች ውስጥ የተሳታፊዎች ብዛት እንደ ቢሆነም እና ከፍተኛ መልክ ነው ይህም በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት, (ከሦስት ከ ምንም ያነሰ ሊኖሩ ይችላሉ) ማህበራዊ ቦታ. ይህም ሳይንሳዊ ዝውውር ወደ ተሳታፊዎች በራሱ እንደ ለይቶ ይህም ልውውጥ ወደ ሉል: የሚያመለክተው በዚያ ቃል የገባ ሰው እሱ ነበር. እሱም ገንዘብ እና ማኅበራዊ የማሰብ በጣም አስፈላጊ ማህበራዊ ኃይሎች ይጠራል. Simmel ጀምሮ ቅርበት ወይም remoteness ያለውን ደረጃ ላይ የተመሠረተ ነው ይህም ማህበራዊ መኖሩን, አይነቶች ምደባ ይፈጥራል "ሕይወት ፍሰት." ሕይወት የባዮሎጂ እና ባህል ሁለቱም ምክንያት ናቸው የወረዳ ተሞክሮዎች, ተመሳሳይ ፍልስፍና ይመስላል.

ዘመናዊ ባህል አቀራረብ

Georg Simmel ማኅበራዊ ሂደቶች እና ወቅታዊ ባህል ተፈጥሮ ስለ ብዙ ነገር አሰብኩ. እሱም ኅብረተሰብ ውስጥ ዋነኛ የመንዳት ኃይል ገንዘብ እንደሆነ ተገንዝቦ ነበር. እሱም, ማህበራዊ ተግባራት የተገለጸው የትኛው ሥራ ብዙ "ገንዘብ ፍልስፍና" ጽፏል በዘመናዊው ኅብረተሰብ ላይ ጠቃሚ እና አሉታዊ ተጽዕኖ አገኘ. እሱም ባህላዊ የሚጋጩ እንዲዳከም የሚችል, በሐሳብ ደረጃ, ወደ ነጠላ ምንዛሬ ሊፈጠር ይገባል ብለዋል. እሱም ሃይማኖት ማኅበራዊ እድሎች እና ወቅታዊ ባህል ወደፊት ስለ አፍራሽ ነው.

"ማኅበራዊ ግጭት ተግባራት"

ማህበር, Simmel መሠረት, ጥላቻ ላይ የተመሠረተ ነው. በኅብረተሰቡ ውስጥ ሰዎች መስተጋብር ሁልጊዜ ትግል መልክ ይወስዳል. ውድድር, የ የተጠሪነት ተዋረድ እና የበላይነት, የሥራ ክፍፍል - በእርግጥ የማህበራዊ ግጭቶች ሊያመራ ይህም ጥላቻ ሁሉም ዓይነቶች ናቸው. ህብረተሰብ ውስጥ ዝግመተ ለውጥ ዓይነተኛ አባል - Simmel አዳዲስ ስለሆኑት እና ኅብረተሰብ እሴቶች ምስረታ እንዲከናወን በዚያ እነርሱ ናቸው አመኑ. አንድ ፈላስፋ ሌሎች በርካታ ለይቶ እንደ ያለውን ግጭት ተግባራትን, እሱ, የእርሱ ደረጃ ላይ የተገለጸው የሰፈራ ዘዴዎች የተዘረዘሩትን አንድ ምድብ ገንብቷል.

ፋሽን ጽንሰ

የማኅበራዊ ቅጾች ላይ ትውስታዎች ወደ ፍልስፍና መሠረት, ደራሲው ይህም Georg Simmel ናቸው. ፋሽን, በእሱ አመለካከት, በዘመናዊው ኅብረተሰብ አንድ አስፈላጊ ንጥረ ነገር ነው. የ "ፋሽን ፍልስፍና" ውስጥ እርሱ ማኅበራዊ ሂደት ክስተት ዳስሰናል እና ብቻ የከተሞችና እና ዘመናዊ ጋር አብሮ ብቅ የሚል መደምደሚያ ላይ ደረሱ. በመካከለኛው ዘመን, ለምሳሌ, Georg Simmel መሠረት የለም ነበር. የፋሽን ጽንሰ ሐሳብ ነው, የማንነት ውስጥ ያለውን ግለሰብ ፍላጎት የሚያሟላ ህብረተሰብ ውስጥ ያላቸውን ቦታ ለማሸነፍ አዳዲስ ማህበራዊ ቡድኖችን ያግዛል እውነታ ነው የመጣው. ፋሽን - ዴሞክራሲያዊ ማህበራት ምልክት ነው.

የፍልስፍና እይታዎች Georga Zimmelya ያለውን ሳይንሳዊ ዋጋ

Simmel ሥራ አስፈላጊነት በሸቀጦቹ አይችልም. እሱም በማጠንጠን መሥራቾች መካከል አንዱ ነው ማህበራዊ ልማት መንስኤ, የሰው ልጅ ባህል ውስጥ ገንዘብ ሚና እና ፋሽን ላይ ማንፀባረቅ ያሳያል. Georg Simmel, በ 20 ኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ያለውን ማህበራዊ ፍልስፍና መሠረት ሆኗል ይህም ግጭት, ማህበራዊ ፍጥጫ አንድ ከባድ ሥራ ይቀራል. እሱም በሶሺዮሎጂ የአሜሪካ አቅጣጫ ምስረታ ላይ ጉልህ ተጽዕኖ ነበረው እና postmodern አስተሳሰብ የሚያበስር ነበር.