በመካከለኛው ውስጥ ሰባት ሊበራል ጥበባት

የአውሮፓ ልብ ላይ የመካከለኛ ዘመን ባህል ክርስትና, ጥንታዊ ቅርሶች እና አረመኔ ሕዝቦች ማንነት ያለውን ልምምድ አኖራለሁ. ተፈጥሯዊ ዓለም እና በሰው መካከል ቀጥተኛ ልምድ እውቀት ባለመሆናቸው, እና ሃይማኖታዊ ቀኖና ውስጥ ቅድሚያ - ስለ ዘመን ባሕርይ ባህሪያት. ምክንያቱም ጽንፈ ዓለም የክርስቲያን ማብራሪያ እና አሥራ አራተኛ ብዙ ዘመን ሳይንስ አምስተኛ መቀዛቀዝ በማድመቅ መካከል ብዙውን ተብሎ ተጠርቷል "ጨለማ." ይሁን እንጂ, በመቀጠል እስከ ዓለም የሰው እውቀት በማስፋፋት በዚህ ጊዜ ውስጥ, በጣም እንዳይለወጡ መልክ ለመንግስት, ትምህርት በግሪኮ-ሮማን ወግ, "ሰባት ለዘብተኛ ጥበብ" አሁንም አሉ.

የዕውቀት መሰረት

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ያለውን ግምት የምዕራቡ የሮም ግዛት መውደቅ በ V ክፍለ ዘመን ውስጥ. በተፈጥሮ, የ ብቅ አሕዛብ እና ስቴትስ, ክፍት ትርጉም ብዙ የተቀበሉ ሲሆን አንቲክዊቲ ያለውን ጊዜ ውስጥ ፈጥረዋል. , የጥንቶቹ ግሪኮች እና ሮሜ መሠረት, ፍልስፍና ጥናት ይቀድማል አንድ መሰናዶ ዙር እንደ አስፈላጊ ነበሩ ያለውን ተግሣጽ: ምንም ለየት እና የትምህርት ሥርዓት መሠረት ነበር. ሰባት ነጻ ጥበባት (ሎጂክ), oratory, በጂኦሜትሪ,, ሙዚቃ እና አስትሮኖሚ የሰዋስው ዘዬዎች ተካትቷል. የመጀመሪያዎቹ ሦስት trivium ወደ በተቀላቀሉት - ሂውማኒቲስ የስርዓት. በስነ, ጂኦሜትሪ, ሙዚቃ እና አስትሮኖሚ quadrivium ነበሩ - አራት የሒሳብ ተግሣጽ.

በጥንት ዘመን

Quadrivium መገባደጃ ጥንታዊ ጊዜ ውስጥ ቅርጽ ያዘ. ዋናው ሳይንስ በስነ ይቆጥረዋል. በጥንቷ ግሪክ እና ሮም ጊዜ, ለዘብተኛ ጥበብ ክፍሎች ባሪያዎች ማድረግ የሚችሉ ሰዎች ናቸው መሆኑ መታወቅ አለበት. እነዚህ ብቻ የአእምሮ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ነበር ሲሆን ብዙ አካላዊ ጥረት የሚጠይቅ ነበር. ጥበብ በኩል ደግሞ የዓለም ጥበባዊ አመለካከት, እና አስተውሎት በኩል ተፈጥሮን መረዳት ተግባራዊ መንገዶች መረዳት አይደለም.

Trivium በመጨረሻም ውስጥ, ከጊዜ በኋላ የተቋቋመ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ. ይህ የመጀመሪያው ነበር የትምህርት ደረጃ. ብቻ trivium ስታጠና በኋላ quadrivium ወደ ላይ መንቀሳቀስ ይችላል.

ቤተክርስቲያን እና ጥንታዊ ቅርስ

ውስጥ በመካከለኛው: ዓለም እውቀትና ማስተዋል የአጽናፈ ልብ ላይ ክርስትናን ተኛ. የሃይማኖት መሪዎች የመጀመሪያው ይመርጡ ምክንያት ወደ እምነት ይቃወሙ ነበር. ይሁን እንጂ, ትምህርት ብዙ ነጥቦችን ጥንታዊ ፍልስፍና አንዳንድ ንጥረ ነገሮች አጠቃቀም ያለ ማብራሪያ ሊሆን አይችልም.

በግሪኮ-ሮማን እውቀት እና እኔ Martianus Capella ለማድረግ የሞከሩት ዓለም የክርስቲያን መረዳት በማጣመር ለመጀመሪያ ጊዜ. "ፍልስፍና እና ሜርኩሪ ሰርግ ላይ" ሚልተን ውስጥ ሰባት ሊበራል ጥበባት እሱ trivium እና kvadrivy ይከፈላል. Capella ስርዓቱ ውስጥ የተካተቱት ሁሉ ተግሣጽ ስለ በአጭሩ ተናገሩ. Trivium እሱ ለመጀመሪያ ጊዜ ተገልጿል.

የ trivium እና quadrivium ተጨማሪ ልማት Boethius እና ካሲዮዶረስ (VI ክፍለ ዘመን) ይጨምራል. ሁለቱም ሳይንቲስቶች በመካከለኛው ውስጥ ያለውን የትምህርት ሥርዓት እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርገዋል. Boethius ምሁራን ዘዴ መሠረቶች አደረብኝ. ጣሊያን ውስጥ እስቴት ውስጥ ካሲዮዶረስ "በቪቬሪየም" ተመሠረተ, ክፍሎች ይህም - አንድ ትምህርት ቤት, መጽሐፍት እና scriptorium (መጻሕፍት ሳይጠናቀቁ ቦታ), - በኋላ በገዳማት መዋቅር ውስጥ የግዴታ ሆነ.

ሃይማኖት አሻራ

በመካከለኛው ውስጥ ሰባት ሊበራል ጥበባት ቀሳውስት ያስተማረው እና የቤተክርስቲያን ፍላጎት መሰረት ከመዝመታቸው. ጥናቱ ርዕሰ ይልቅ ላዩን ነበር - ብቻ ክርስቲያን ቀኖና እና የአስተዳደር አገልግሎቶች መረዳት አስፈላጊ የሆነ ደረጃ ላይ. በመካከለኛው ዘመን ሁሉ ሰባት ሊበራል ጥበብ እጅግ ተግባራዊ ዓላማ ጋር እንዲሁም ይልቅ ጠባብ ገደብ ውስጥ አላሸነፈውም:

• ርቱዕነት ክርስቲያን ሰነዶች እና በመጻፍ ስብከቶች መካከል ዝግጅት ውስጥ አስፈላጊ ነው;

• ሰዋሰው የላቲን ጽሑፎች ለመረዳት አስተምሯቸዋል ነው;

• ዘዬዎች አንድ መደበኛ ሎጂክ የተወሰነ እና የእምነት አንቀፆች ተነድቶ;

• እሷ የአንደኛ ደረጃ አርቲሜቲክ መለያ ያስተማረው እና ሚስጥራዊ ቁጥሮች በመተርጎም ሂደት ውስጥ ጥቅም ላይ;

• አንድ ስዕል ቤተመቅደስ ያስፈልጋል ጂኦሜትሪ;

• ሙዚቃ ዝግጅት እና ክርስቲያን የሙዚቃ ለአፈፃፀም አስፈላጊ ነው;

• ፈለክ ሃይማኖታዊ በዓላት መካከል ቀናትን ለማስላት ጥቅም ላይ ይውላል.

በመካከለኛው የትምህርት

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ሰባት ነፃ አርት ብቻ የገዳሙ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ያጠና ነበር. የ ሕዝብ በጅምላ ሳያገኝ ቀርቷል. የጥንት ዘመን የፍልስፍና ቅርስ ብዙ መናፍቅነት ማለት ይቻላል መሠረት ተደርጎ ነበር, ስለዚህ ጥናቱ ርዕሰ ከላይ ነጥቦች ዝቅ ነበር. ይሁን እንጂ, በ scriptorium ውስጥ በጥንቃቄ ብቻ ሳይሆን የክርስቲያን ጽሑፎች ተገልብጠዋል, ነገር ግን ደግሞ, ግጥም እና ፍልስፍና, ጥንታዊ ደራሲዎች ይሰራል. ገዳማትን ትምህርት እና ሳይንሳዊ እውቀት ምሽግ ነበር.

ነገሮች በ X ክፍለ ዘመን ውስጥ መለወጥ ጀመረ. በዚህ ዘመን በመካከለኛው ባሕል አበባ አንድ ጊዜ ከተፈጠረ ጀምሮ (ኤክስ-XV መቶ.). ይህም ሰብዓዊ ሰው, ሕይወት ዓለማዊ ዘርፎች ፍላጎት ቀስ በቀስ ጭማሪ ባሕርይ ነው. ቀሳውስት, ነገር ግን ደግሞ በግዛቷ ብቻ ወስዶ ካቴድራል ትምህርት ቤት, አሉ. ኛ-አሥራ ሁለተኛ CC ውስጥ. የመጀመሪያዎቹ ዩኒቨርሲቲዎች አሉ. የባህል ሕይወት ቀስ በቀስ የከተማ ማዕከላት ውስጥ ገዳማት እና አብያተ ክርስቲያናት ከመስጠት.

በእነዚህ ሁለት ጊዜያቶች መካከል የሽግግር ደረጃ ያለውን Carolingian ህዳሴ ያለውን ጊዜ ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ.

ሻርለማኝ በታች ሰባት ሊበራል ጥበባት

በ ስምንተኛ መቶ ዘመን መጨረሻ ላይ ነው. የፍራንካውያን ሁኔታ የምዕራብ አውሮፓ ሰፊ አካባቢዎች አንድነት. ቁመቱ, ግዛት የግዛት ካርላ Velikogo ወቅት ደርሷል. ንጉሥ እንዲህ ያለ ሁኔታ ብቻ በደንብ ተግባሩን ክፍል ኃላፊዎች በመፍጠር የሚቆጣጠረው ሊሆን እንደሚችል ያውቅ ነበር. ስለዚህ, ካርል Veliky ያለውን የትምህርት ሥርዓት አዋጅን ወሰንን.

እያንዳንዱ ገዳም እና በእያንዳንዱ ክርስቲያን ላይ ቀሳውስቱ የሚሆን ትምህርት ቤቶች መክፈት ጀመረ. አንዳንድ የሰለጠኑ እና በምእመናኑ ነበር. ፕሮግራሙ ሰባት ሊበራል ጥበባት ተካተዋል. ያላቸውን ግንዛቤ, ይሁን እንጂ, አሁንም ቢሆን ቤተ ክርስቲያን ፍላጎቶች የተገደበ ነው.

ካርል Veliky ፍርድ, የት ግጥም, ርቱዕነት, አስትሮኖሚ ላይ ትምህርት ቤት አዘጋጅነት ከሌሎች አገሮች የመጡ የተማሩ ሰዎች, ተጋብዘዋል እና መኳንንት መካከል ዘዬዎች አጠና.

Carolingian መነቃቃት የንጉሡን ሞት ጋር ሲያበቃ, ነገር ግን የአውሮፓ ባህል ውስጥ ተጨማሪ ልማት የሚሆን እንደ ማበረታቻ አገልግሏል.

በመካከለኛው ውስጥ ሰባት ሊበራል ጥበባት, በጥንት ዘመን እንደ ትምህርት ልብ ላይ ነበሩ. እነዚህ ብቻ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ፍላጎቶች ተግባራዊ ማመልከቻ ጠባብ ማዕቀፍ ውስጥ, ይሁን እንጂ, ከግምት.