ነቢዩ ዮናስ - አይፈልጉም ነቢይ. የመጽሐፍ ቅዱሱ-የሚያስገርም ታሪክ

ለመረዳት እና ጥልቀት ያለው ጥናት ለማድረግ በጣም አስቸጋሪ - ሁሉም መጽሐፍ ቅዱስ, በዮናስ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኙትን የትንቢት መጻሕፍት ነው. ይህ ሥራ አነስተኛ ድምጽ ተመራማሪዎች ብቻ ሳይሆን ትርጉሙን, ነገር ግን እንኳ ምደባ ጋር አስቸጋሪ የሚያደርጉ ችግሮች ከፍተኛ መጠን ተደቅኗል. ስለዚህ, በብሉይ ኪዳን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች ውስጥ ባለሞያዎች በርካታ እንኳ ተሲስ በተለያዩ ምክንያቶች መካከል የመከላከያ በመጥቀስ, ዮናስ ትንቢታዊ ጥቅሶች ሁኔታ መጽሐፍ የተነፈጉ. ለምሳሌ ያህል, ኦ ኬይሰር ማስታወሻዎች መሆኑን በዮናስ መጽሐፍ - እርሱ እስካልወደቀ ድረስ ያለውን ታሪካዊ ጽሑፎች ይህን ሥራ የሚያይዝ ጋር በተያያዘ ሳይሆን ትንቢታዊ ጽሑፍ, ነቢዩ ታሪክ,.

በዮናስ መጽሐፍ ይዘቶች

በዮናስ መጽሐፍ ከዘፍጥረት እስከ ሦስት አካል ክፍሎች ሊከፈል ይችላል. የመጀመሪያው ክፍል ሁሉን ቻይ ተቆጣ በተመለከተ ሪፖርት ለማድረግ ወደ ነነዌ እንዲሄድ ዮናስ ዘንድ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ይጀምራል. ዮናስ ተልዕኮ - አምላክ ጨካኝ ዓረፍተ ገለበጠ ስለዚህም, ንስሓ ወደ ነነዌ ማበረታታት. ዮናስ መለኮታዊ ትእዛዝ ለማስወገድ ይሞክራል, እና በአንድ መርከብ ላይ ይሸሻል. ነገር ግን ጌታ መርከበኞቹ አንድ ሰው ከእነሱ መጥፎ የአየር ጠባይ ነው የደረሰብንን ምክንያቱም ለማወቅ ዕጣ ተጣጣሉ ምላሽ ያለውን መርከብ ኃይለኛ ዐውሎ ነፋስ, ሟቾች ነን. ዕጣ የልብ መለኮታዊ deviationist (ነቢዩ ዮናስ) ጋር, እሱም, የራሱ ድክመቶች አምኖ ለመቀበል ተገድዷል ባሕሩ ጣሉት ወደ መርከበኞቹ ጠየቀ ነበር ይጠቁማል. መርከበኞች ምክሮችን በመከተል እና ዕብራይስጥ አንድ "ዓሣ" ተብሎ ውስጥ, አንዳንድ ግዙፍ ፍጥረት አፏን ከፍታ ቦታ ወደ ባሕር, ወደ ዮናስ መወርወር, እና የመጽሐፍ ቅዱስ የሩሲያ ትርጉም ውስጥ, ቃል "ዌል" በ ጠርቶታል. ዘገባው እንደሚለው, ነቢዩ ዮናስ ሦስት ቀን እና በዓሣው ሆድ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት አሳልፈዋል. ዓሣ ከዚያም ዮናስ ጸሎት በኋላ በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ዘንድ ላከው ነበር ይህም የነነዌ በጣም ዳርቻ, ላይ ይተፉበትማል. ይህ ክስተት ከነቢዩም ከዮናስ ምልክት ሆኖ ክርስቲያናዊ ባህል ውስጥ የታወቀ ነው, እናም አብዛኛው ጊዜ የኢየሱስ ክርስቶስ ሞት እና ትንሣኤ ጋር የተያያዘ ነው.

አንድ ተጨማሪ 40 ቀናት እና ሰዎች ንስሐ ካልገቡ ከተማ ይጠፋሉ - ሁለተኛው ክፍል ነቢዩ ዮናስ የእግዚአብሔር ፍርድ የነነዌ አውጇል እንዴት ታሪክ ይነግረናል. በዮናስ ሕዝብ የሚገርመው ነገር በቁም ነገር ነቢይ ንዳትነሣ ስብከት ሲደርስባቸው. ብሔራዊ ንስሐ በሕዝቡ ሁሉ አወሩ ንጉሡ, ሌላው ቀርቶ የቤት እንስሳት ማቅ ለብሰው መጾም ቆይተዋል - penitential ልብስ.

መጽሐፍ ሦስተኛ ክፍል አምላክ እና ዮናስ መካከል አለመግባባት መግለጫ ይዟል. ሁለተኛውን, እርሱ እግዚአብሔር, ነነዌ ዘና ንስሐ, የእርሱ ፍርድ ገለበጠ ምክንያት እየደበዘዘ ዝና የተነሳ, ተበሳጭቶ ከተማ ይቅር ባዩ ጊዜ. ነቢዩ ለማስተማር ሲሉ, እግዚአብሔር አንድ ተአምር ይሰራል: መላው ዛፍ ጀንበር ሲደርቅ በአንድ ሌሊት ውስጥ ያድጋል. የኋለኛው የሞራል ዮናስ ለማሳየት ያገለግላል - እሱ እንኳ ሕይወቱ ርጉም ስለዚህም, ተክሉ ይቅርታ ተሰማኝ. ከሆነ ዛፉ በጣም ያሳዝናል አንድ ሙሉ ከተማ ይቅር እንዳልሆነ ነው? - እግዚአብሔር ዮናስ ይጠይቃል. በዚህ ነጥብ ላይ መጽሐፍ ትረካ ያበቃል.

በዮናስ መጽሐፍ ታሪካዊ

በዚህ ሥራ ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች መሆን በዚያ እንዳላቸው አጠራጣሪ ነው. የትረካው መላው ጨርቅ ለተንሰራፋው የኢንዶኔዥያ ክፍሎች, አይሁዳዊ ያልሆኑ ስነ-ጽሁፋዊ ተጽዕኖ ያለውን እውነታ ይሰጣል. ወዘተ ጀልባ ጉዞዎች, የማዳኛ ዓሣ: -. የጥንት ተረቶች ውስጥ ሁሉም የጋራ ጭብጦች. ዮናስ እንኳ ስም - አብዛኞቹ አይቀርም, በኤጂያን የአይሁድ አይደሉም, እና. በሁሉም ላይ የሚገመት ጊዜ ውስጥ ነነዌ ይህ መጽሐፍ ውስጥ ይወከላል ነገር አልነበረም - አንድ መቶ ሀያ ሺህ ሰዎች (ይህ ቁጥር ወደ ጊዜ ባሕል መሠረት, ሴቶች እና ልጆች አልተካተቱም መሆኑን ግምት ውስጥ ተጽዕኖ አንድ ህዝብ ጋር ያለውን ታላቅ ከተማ, በዚህ ዘመን ማብቂያና ከተማ ነዋሪዎች ቁጥር ነው ድንቅ ነው). አብዛኞቹ አይቀርም, መጽሐፍ ሴራ ትምህርታዊ አላማ የተለያዩ ተረት እና ባሕላዊ ተረት የተጠናቀሩ ነበር.

በዮናስ መጽሐፍ ውስጥ ያለውን የሞራል

በአይሁድ ሃይማኖት አረማዊ ከተማ ወደ እግዚአብሔር ትኩረት የተለመደ አይደለም (ነነዌ እና የዕብራይስጥ ያለውን አምልኮ ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት ነበረው የሚለው በጣም እውነታ እግዚአብሔር ያህዌ) አሕዛብ ያለ ሚና መጫወት ነበር ይህም ውስጥ ያለውን ሁኔታ በተመለከተ እንዲህ ይላል. ምናልባትም ይህ አረማዊ አካባቢ ጋር ያላቸውን ሃይማኖታዊ ዓለም ለማስታረቅ የተለያዩ የሚዲያ ወጎች በአካባቢው አብሮ መኖርና አይሁድ ማሳደድ ይናገራል. በዚህ ረገድ, በዮናስ መጽሐፍ አሕዛብ heremu (እርግማን) ጠቅላላ ከተገዛለት እና ይጠፋሉ አለበት, ወይም, በ የተሻለ, በቸልታ ይቻላል የት የኦሪት, በጣም የተለየ ነው. እንኳን ለመስበክ ወደ የኋለኛውን ለነቢዩ በሚልከው ስለዚህ በዮናስ መጽሐፍ, በተቃራኒ ላይ, እኩል ስለ ሕዝቡ ሁሉ የሚያስብ አምላክ, አይሁድ እና አሕዛብ ሁለቱም ሰብኳል. በተውራት, እግዚአብሔር የበቀል ሰይፍ አንድ ጊዜ ንስሐ ለመስበክ አይደለም, ለአሕዛብ ነቢያትን ላከ: እንዲሁም ልብ በል. እንኳን ሰዶምና ገሞራ ሁሉን ቻይ ብቻ ጻድቅ እየፈለጉ, ነገር ግን ንስሐ ኃጢአተኞች ለመቅረብ ጥረት አይደለም.

በዮናስ መጽሐፍ የሞራል በመጨረሻው ቁጥር ላይ ይገኛል, ታላቅ ከተማ የት ከአንድ መቶ ሃያ ሺህ dopey ሰዎች እና ብዙ ከብት ይቅርታ ስሜት እንዴት ሳይሆን ስለ የጌታ ጥያቄ.

በተጻፈበት ጊዜ

መገባደጃ የአይሁድ በአረማይክ ቃላት እና ባሕርይ መዋቅሮች ፊት ጀምሮ ጽሑፍ ውስጣዊ ትንተና, ላይ የተመሠረተ, ተመራማሪዎች IV-III መቶ ጽሑፎችን ይህን ሐውልት አይነታ. ዓክልበ. ሠ

በዮናስ መጽሐፍ ውስጥ ያለው ጸሐፊነት

እርግጥ ነው, ደራሲው (እሱ ላይ ሁሉንም ይኖር ከሆነ) በዚህ ሥራ ውስጥ በጽሑፍ በፊት ግማሽ ከሚታወቅ አንድ ታሪካዊ ለሙከራ ይኖር የነበረው ነቢዩ ዮናስ, ሊሆን አይችልም. ለምሳሌ ያህል, አንድ የወደብ ከተማ - አብዛኞቹ አይቀርም, ጠንካራ አረማዊ ተጽዕኖ ጋር አካባቢዎች ውስጥ ይኖሩ የነበሩ አንድ አይሁዳዊ ያቀናበረው. ይህ ሥራ የሞራል universalism ያብራራል. ደራሲው ማንነት ለማወቅ አይቻልም.

ነቢዩ ዮናስ - መተርጎም እና ብልጥነት

በብሉይ ኪዳን ወጎች ሁለት ትርጓሜዎች - አይሁድና ክርስቲያን, በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተለያዩ ትርጉሞች አሏቸው. እነሱ ከሌሎች አማልክት ሁሉ በላይ ነው እና የማን ስልጣን እግዚአብሔር ያህዌ, ሁሉን ቻይነት ዮናስ በቁርአንን መጽሐፍ ውስጥ ማየት የመጀመሪያ ቦታ ላይ አይሁድ ሕዝቦች ሁሉ, እንዲሁም በአጠቃላይ ፍጥረት በሙሉ የሚሸፍን ከሆነ, ክርስቲያኖች የተለየ ትርጉም ተመልከት. ማለትም, ክርስቲያኖች ማዕከላዊው ክፍል ዮናስ በዓሣ የምትውጡ ሆነ ነው. ኢየሱስ, በወንጌላት ጋር ይያያዛል ቃላት ላይ የተመሠረተ, በዓሣ አንባሪ ሆድ ውስጥ ነቢዩ ዮናስ የተሰቀለውን ክርስቶስ, አንድ ዓይነት ወደ ሲዖል ወረደ እና በሦስተኛው ቀን ተነሣ.