እውነት እና እውቀት ንድፈ ሐሳብ ውስጥ መስፈርቶች

ስለ ዋና እውቀት ንድፈ ሐሳብ ምንጊዜም እውነትን እና መስፈርቶች ችግር ሆኗል. ሁሉም ፍልስፍናዊ ትምህርት ቤቶች እና አዝማሚያዎች እነዚህ ጉዳዮች ያላቸውን ግንዛቤ በመንደፍ ሞክረዋል. አርስቶትል ዓለም የተለመደ ሆኗል ዘንድ ውሳኔ ሰጠ የነገሮች ነበረ: እውነትን - እርዳታ ለዚህም ነገር እኛ መረዳት አለመሆኑን ነገሮች ያለን እውቀት ትክክለኛ ሁኔታ. እኛ ማለት የምንችለው ይህን ፍቺ እና ሥራዎቹም እና dialectics, እና በማቴሪያሊዝም ግዛቲቱ - ሁሉ እንኳ ካምፖች በመቃወም ፈላስፎች, እረካለሁ. የእሷ በጣም የሚታወቁ theorists Fomy Akvinata ከ ካርላ Marksa ዘንድ, epistemology ተሳትፈዋል. ልዩነቱ እነርሱ እውን ተሰማኝ ብቻ እውነታ ውስጥ ነበረ, እና እውቅና ያለውን ፀንቶ የሚቆይበት ዘዴ ነው.

እውነት እና ባህላዊ ስሜት ውስጥ መስፈርቶች የሚከተሉትን ክፍሎች ላይ የተመሠረተ መተንተን ይቻላል. በመጀመርያ, ትክክለኛውን እውቀት ጋር የሚጎዳኝ ተቀባይነት እንዲኖረው, አንድ ዓላማ እውቅና እና ህሊና ችሎ ነባር እና knowable ተፈጥሮ ያለውን ክስተት በኩል አውቀው ነው. በሁለተኛ ደረጃ, እውነትን እውቀት ውጤት ነው እና ልማድ ጋር, የሰው ልጆች እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ሲሆን እኛም ይዋል በኋላ ክስተት በማጥናት ማንነት መረዳት የቻሉት እንዴት እንደሆነ, ይህ በተግባር ይንጸባረቅበታል. ይህን አመለካከት ጀምሮ ይሁን እንጂ በቂ ይህ ጉዳይ በራሳቸው መኖሩን ውስጥ መልክ ውስጥ ያለውን ዕቃ እውቀት ማንፀባረቅ አለባቸው. ነገር ግን ይህ ግንኙነት የሚገኝ ብቻ ሎጂክ ነው, እንዲሁም እውቀት ባህላዊ መስፈርት ምክንያት አሳማኝ ማስረጃ ሆኖ ያገለግላል.

በሌላ በኩል, ሌላው ቀርቶ Kant እውነት ሐሳብ ወደፊት አደረገ; ስለዚህ ሳይንስ ራሱ እንኳ ውሱን የሰው አእምሮ ተፈጥሮ ሙሉ እውቀት መስጠት አይችሉም እንደ በውስጡ መስፈርት, የንድፈ ሳይንስ ልማት ውስጥ ተለይቶ አይችልም. የተፈጥሮ እና የባህል - ከዚህም በላይ, Kant ሰው በአንድ ጊዜ በሁለት ዓለማት ውስጥ ይኖራል ብለው ያምኑ ነበር. የተፈጥሮ ዓለም knowable የንድፈ አእምሮ ነው, ዋናነት እና በግድ ሕጎች የሚታዘዝ, ነገር ግን አእምሮ ነገሮች ማንነት ማወቅ እንደማይችሉ ነው, እና ብቻ ነው ወደ ሌላ ስህተት ከአንድ ስርዓት ያነሳሳቸዋል. ባህል አንድ ዓለም ተግባራዊ ምክንያት በማድረግ knowable ነፃነት አንድ ዓለም ነው, ይህም ማለት የሥነ ምግባር ሕጎች, እና ምንም ዒላማውን ተገዢ ነው ማለት ይቻላል ለተመለከተ የሚያንቀሳቅሰው ይህም ፈቃድ,. ስለዚህ, Kant ዋና መስፈርት የሞራል ግዴታ ይሆናል.

ያለው ችግር እውነት የሆነ መስፈርት ወደ ዘመናዊ መረዳት ባዕድ አይደለም, ነገር ግን የራሱ ዝርዝር አለው. ፍቅረ positivism እንደ መስፈርት አንጻር ሲታይ እንደዚህ ያለ ዓላማ, የ, ፍጹም አንጻራዊ እና እውነተኛ ተኮር እንደ ዘዬዎች የመገናኛ ፅንሰ አማካይነት ሊገለጹ ይችላሉ. እውን የሰው እውቀት ይዘቶች ላይ ተግባራዊ ማድረግ ግን ጽንሰ-ሐሳብ, እኛ ወደ ሰው እና ህብረተሰብ ሁለቱም ይዘት ነፃነት ስለ እያወሩ ናቸው ማለት ነው. በዚህ ረገድ, ማንኛውም ዓላማ እውነት ግን ብቻ በተወሰነ መልኩ, ፍጹም ተብሎ ይችላል. ምክንያቱም መዳበር እና የእውቀት ልማት ለመለወጥ እና ለዓለም ስለ እኛ ሐሳቦች ይዘት ለማስፋፋት ይመራል, እና ዓላማ እውነት ዘመድ ሁለቱም ነው. የሚለው ቃል "specificity" አንተ ፍጹም እና አንጻራዊ ወሰን ለመግለጽ ያስችላቸዋል, እና በትክክል ያለውን መስፈርት ልማድ ነው.

እኛ እውነትን መናገር እንችላለን እና መስፈርት በአጠቃላይ ደጋፊዎች postpositivists ካርል ፖፐር እና ሃንስ Georg Gadamer በፍልስፍና የትርጓሜ መስራች ወደ ጊዜያችንን ፈላስፎች ተገድቧል ያለውን ክፍል ይሆናሉ. የተወሰኑ ርዕዮተ ሰበብ, ስሜታዊ ምድቦች - ፖፐር ፍልስፍና, ሥነ-ምግባር, ውበት እና ሥነ-መለኮት ጽንሰ-አብዛኛውን አገኘ. ስለዚህ, ትንተና ዋና መሣሪያ ሳይንስ እና pseudoscience, እውነት እና ስህተት መካከል "ማስገዛት መስመር" ምግባር የማይችሉትን ፍልስፍና በመጠቀም, ዘመናዊ ክላሲክ rationalism ይቆጠራል. በእርግጥም, ምንም ፍጹም ትክክል ነው ሳይንሳዊ ንድፈ እና መላምት ሳይንስ ያላቸውን ደረጃ እውነተኛ, ሁኔታዊ አለኝ, ነገር ግን ወሳኝ ቁራኛ (የተጭበረበረ) ከተገዛለት ጊዜ ደግሞ እነዚያ እነሱ ብቻ ናቸው. በመሆኑም, ሳይንስ እና ሥራዎቹም መካከል ልዩነት ለ ፖፐር ዋና መስፈርት እይታ ነጥብ ጀምሮ ወሳኝ ነው የተጭበረበረ መካከል መርህ.

እውነት እና በውስጡ መስፈርት Hans-Georga የሚባሉት ስሜት ቀስቃሽ ሥራ Gadamera "እውነት እና ስልት" ዋና ጭብጥ ናቸው. ይህ ፈላስፋ እነዚህን ሁለት ምድቦች መካከል ያለውን ዝምድና የሚያሳይ አይደለም, እና ሙሉ ተኳሃኝ. ዘዴ በመባል ይታወቃል እውቀት ሳይንሳዊ መንገድ, ዓለም አቀፋዊ ወይም ብቻ አይደለም. የዓለም ሳይንሳዊ እና የንድፈ ልማት ብቻ ያጠባል እና ጥናት አማካኝነት አይገኝም ያለውን እውነት ልምድ ያደኸያል, እና ግንዛቤ በኩል, በማንኛውም ቋንቋ, ወይም ውበት ወይም ታሪኮች አይመለከትም. ደራሲው እና አስተርጓሚ ስሉጥነት, ፊውዝ, እና ውይይት ላይ "ማስተዋል አድማስ" በመካከላቸው ቦታ የሚወስደው ጊዜ ብቻ ይኼኛው ይገኛል. የተለያየ ባሕል ያላቸው መካከል አንድ የጋራ ቋንቋ እንደ መገናኛ እና የፍለጋ መኖሩን በእውነት መስፈርት ሰብዓዊ cognition ነው.