የማህበራዊ እና በሰው ውስጥ ባዮሎጂካል. ፍልስፍና: ያለውን ግንኙነት ያለውን ችግር ሕይወታዊ እና በሰው ውስጥ ማህበራዊ

ምክንያት በግለሰቦች መካከል ግንኙነት ምስረታ ውስጥ ማኅበራዊ አዝማሚያ ወደ ሰው እና ህብረተሰብ ልማት. የ በጣም የሰው ተፈጥሮ ወደ ልቦናዊ ባህላዊ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተንፀባርቋል ይህም ማኅበራዊ መሠረት, ላይ የተመሠረተ ነው. ሆኖም ግን, አንድ ንብረት ሰዎች ገጽታ አቅልለህ የማይቻል ነው ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች, መጀመሪያ እኛን የጂን በደመ የሚሰጥ. ከእነርሱ መካከል በሕይወት የመራባት እና ዘር ለመጠበቅ ፍላጎት ናቸው.

እኛ በአጭሩ በሰው ውስጥ ያለውን ሕይወታዊ እና ማህበራዊ ግምት ውስጥ እንኳ, አንተ ባለሁለት ተፈጥሮ የሚነሱ ግጭቶች ወደ ዳራ መጥቀስ አለባቸው. በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ቦታ እና ሰው የተለያዩ ምኞት ውስጥ አብረው የሚያስችልዎ አንድ ተቃርኗዊ አንድነት አለ. በአንድ በኩል, ፍላጎት ወደ ግለሰብ እና ለዓለም ሰላም መብት ስለመሆንዎ እንጂ በሌላ ላይ - ጦርነት ለማድረግ እና ወንጀል እንዲፈጽሙ.

የማህበራዊ እና ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች

የሰው ሁለቱም ጎኖች ላይ መሠረታዊ ነገሮች ተጨማሪ ለመረዳት ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ፍላጎት መካከል ያለውን ግንኙነት ያለውን ችግር ለመገንዘብ. በዚህ ሁኔታ ውስጥ እኛ ነገሮች anthropogenesis ስለ እያወሩ ናቸው. አንጻራዊ ባዮሎጂያዊ ውጤት, በተለይ, እጅ እና አንጎል, bipedalism ልማት, እንዲሁም የንግግር ችሎታ ጎላ. ቁልፍ ማኅበራዊ ሁኔታዎች መካከል የሰው ኃይል, ግንኙነት, ሥነ ምግባር እና የጋራ እርምጃ መለየት.

አስቀድመው ከላይ የተዘረዘሩትን ነገሮች ምሳሌ, እኛም በሰው ውስጥ ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ አንድነት organically በዚያ ብቻ የሚፈቀድ አይደለም ነገር ግን መደምደም እንችላለን. ሌላው ነገር ይህ እንቅስቃሴ በተለያየ ደረጃ ለመቋቋም ያላቸው ቅራኔዎቹ መሰረዝ አይደለም መሆኑን ነው.

ይህ ዘመናዊ የሰው ምስረታ ውስጥ ቁልፍ ነገሮች አንዱ ነበር የሆነውን የጉልበት ዋጋ, ልብ አስፈላጊ ነው. ልክ በዚህ ምሳሌ የሚሆን ጊዜ ውስጥ በግልጽ ተቃራኒ በሚመስሉ ሁለት አካላት መካከል ያለውን ግንኙነት ገልጸዋል. በአንድ በኩል, bipedalism እጅ ነፃ እና ውጤታማ የሥራ ሕይወትን ማድረግ, እና በሌላ ላይ - አንድ የጋራ መስተጋብር እውቀትና ልምድ መባባስ ሊኖር ለማስፋፋት ፈቅዷል.

ወደፊት ውስጥ, የማህበራዊ እና እርግጥ ነው, ቅራኔዎች ማስቀረት ነበር; ይህም የቅርብ መስተፃምር, የበለፀገ ሰው ውስጥ ያለውን ባዮሎጂያዊ. ግጭት የዚህ ዓይነት የተሻለ ግንዛቤ ለማግኘት የሰው ተፈጥሮ ያለውን ግንዛቤ ውስጥ ሁለት ጽንሰ ተጨማሪ ማወቅ ይኖርባቸዋል.

biologizing ጽንሰ

በዚህ እይታ, መሠረት ሰብዓዊ ፍጡር, እንኳን በዘር እና ባዮሎጂያዊ ልማት ቅድመ ተፈላጊዎች ተጽዕኖ ሥር ተቋቋመ ማኅበራዊ በውስጡ አይነቶች ውስጥ. በተለይ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊዎች መካከል ብቻ የሰው እንቅስቃሴ የዝግመተ-ህይወታዊ ግቤቶች የሚያብራራውን ታዋቂ sociobiology ነው. በዚያው መጠን የሰው ሕይወት ውስጥ ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ በዚህ ቦታ, መሠረት ምክንያት የተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ ተጽዕኖ. ተመሳሳይ ተጽዕኖ ወጥ እና እንስሳት ናቸው ላይ - ለምሳሌ, እንደ የወሲብ ምግባር ደንቦችን ወደ ቤት, ጠበኛ እና ከራስ, ወገናዊነት እና የሚያስተሳስር ጥበቃ እንደ ጉዳዮች ጎላ.

sociobiology ልማት በዚህ ደረጃ ላይ ያለ naturalistic ቦታ ከ ውስብስብ ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት ይሞክራል. በተለይ, ይህ አዝማሚያ ተወካዮች ነገሮች ነፃነት እና ግለሰብ ኃላፊነት, ለማሸነፍ አስፈላጊነት ተጽዕኖ እንደ ገልጸዋል ምህዳራዊ ቀውስ, በጣም ላይ እኩልነት እና ጽንሰ biologizing ዋና ዓላማዎች አንዱ የአሁኑ ጂን ገንዳ ለመጠበቅ ያለመ ቢሆንም .., ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ግንኙነት ችግር የለም ያነሰ አጣዳፊ ነው በሰው ውስጥ, sociobiology ውስጥ ፀረ-የሰብዓዊ ሐሳቦችን ገልጸዋል. ከእነሱ መካከል ምልክት ክፍፍል ውድድሮች ሕግ የበላይነት ጽንሰ, እንዲሁም ከህዝብ ለመዋጋት መሣሪያ አድርጎ የተፈጥሮ ምርጫ መጠቀምን ናቸው.

Sotsiologizatorskaya ጽንሰ

ከላይ ጽንሰ ሐሳቦች ላይ ማህበራዊ ምንጭ እሴቶች መካከል ቀዳሚነቱንና እያስረገጠ ተወካዮች sotsiologizatorskoy ሐሳቦች ናቸው. ወዲያውኑ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት, የህዝብ ግለሰብ ቅድሚያ ይሰጠዋል, መሆኑ መታወቅ አለበት.

ሕይወታዊ እና ማህበራዊ ሰብዓዊ ልማት ይህ አመለካከት አብዛኞቹ ሚና-በመጫወት ላይ ተገልጿል ስብዕና ንድፈ እና structuralism. በእነዚህ አቅጣጫዎች, መንገድ ላይ በማጠንጠን, ሥራ, ፍልስፍና, የቋንቋ, የባህል ጥናቶች, በኢተኖሎጂ እና ሌሎች ስነ ውስጥ ባለሙያዎች.

ነባር ቦታዎች እና የህዝብ subsystems ዋነኛ አካል ነው - structuralism የተጎዳኙት ሰዎች እንደሆነ ያምናሉ. በጣም ተመሳሳይ ማህበረሰብ የራሱ የውስጥ ደንብ ግለሰቦች, እንዲሁም subsystem ያለውን ግለሰብ ክፍሎች መካከል ያለውን ውስብስብ ግንኙነት እና ግንኙነቶችን በማድረግ አይደለም. በመሆኑም ግለሰቡ በህብረተሰቡ ላይ ያረፈ ነው.

በሰው ውስጥ ያለውን ሕይወታዊ እና ማህበራዊ የሚያብራራውን ምንም ያነሰ ሳቢ እና ሚና ንድፈ,. የእርሱ ማህበራዊ ሚናዎች ድምር ጠቅላላ እንደ ሰው ከሚገለጽባቸው መንገዶች ከግምት ከዚህ ቦታ ጋር ፍልስፍና. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ማህበራዊ ደንቦች, ወጎች እና እሴቶች ግለሰቦች ድርጊት ኦሪጂናል ማጣቀሻ ነጥብ ናቸው. በዚህ አቀራረብ ውስጥ ያለውን ችግር ከግምት ያላቸውን ውስጣዊ ዓለም ባሕርይና ይዞ ያለ ሰዎች ባህሪይ ላይ ብቻ ትኩረት ማስተካከል ነው.

አመለካከት psychoanalysis ነጥብ ጋር ችግር መረዳት

ንድፈ ሐሳቦች መካከል የሰው ልጅ ተፈጥሮ ላይ ሦስተኛ አመለካከት ነበረ ውስጥ ማህበራዊ እና ባዮሎጂያዊ, በሚገኘው psychoanalysis, absolutizes. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, በመጀመሪያው ቦታ ላይ የአእምሮ መጀመሪያ መልበሳችን ምክንያታዊ ነው. ጽንሰ ፈጣሪ ሁሉንም የሰው ውስጣዊ እና ማበረታቻዎችን በድን ውስጥ ይተኛል መሆኑን ያመኑ ሲግመንድ ፍሮይድ ነው. በዚህ ሁኔታ, የሰው ሳይንቲስት ውስጥ ሕይወታዊ እና ማህበራዊ አንድነት ከመመሥረት ማንነት ሆኖ ይቆጠራል. ለምሳሌ ያህል, ሥርዓቱ ማህበራዊ ገጽታዎች, ይህም የባህል ነውር ነገሮች ደግሞ ምንም እንደማያውቁ ሚና መገደብ ያስከትላል.

ፍሮይድ ተከታዮች መካከል ጽንሰ ልማት የጋራ እንደማያውቁ, አስቀድሞ ማኅበራዊ ሁኔታዎች ወደ አንድ መጣመም መከበር ነው. ጽንሰ ፈጣሪዎች መሠረት, ይህ ተፈጥሯዊ ምስሎች ጫኑ አንድ ጥልቅ ልቦና ንብርብር, ነው. ውስጥ ተጨማሪ የበለጸጉ እና ማህበራዊ ምንም እንደማያውቁ ጽንሰ-ሐሳብ, ይህም እንደ ማኅበረሰብ አባላት መካከል አብዛኞቹ ወደ በተፈጥሮ ገጸ ባሕርያት መካከል በማጣመር ጽንሰ-ሐሳብ ያስተዋውቃል. ይሁን እንጂ ያለውን ችግር ሕይወታዊ እና psychoanalysis ያለውን አቋም ጋር በሰው ውስጥ ማህበራዊ እና የተሰየመ አይደለም. እኛ ጽንሰ እና, የተፈጥሮ ማህበራዊ እና የአእምሮ ያለውን ተቃርኗዊ አንድነት ደራሲዎች ግምት ነበር. እና እንዲያውም ቢሆንም ይህን ማኅበራዊ ግንኙነት እነዚህን ሁኔታዎች የቅርብ በጥምረት ውስጥ የዳበረ ናቸው.

Biosocial የሰው ልማት

እንደ ደንብ ሆኖ, አንድ ሰው ውስጥ በጣም አስፈላጊ እንደ ህይወታዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ሁሉ ማብራሪያዎች እጅግ ጨካኝ ትችት የተጋለጠ. በዚህ ምክንያት ነው በሌላ ችላ ምክንያቶች ብቻ አንድ ቡድን, የሰው እና ኅብረተሰብ ምስረታ ረገድ ግንባር ቀደም ሚና መስጠት የማይቻል ነው እውነታ ነው. በመሆኑም አንድ biosocial ፍጡር እንደ ሰው መመልከት ይበልጥ ምክንያታዊ ይመስላል.

በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሁለት መሠረታዊ መርሆዎች መካከል ያለው ግንኙነት, ለግለሰብ እና ኅብረተሰብ ልማት ላይ ያላቸውን አጠቃላይ ለውጥ ላይ በማተኮር. አካላዊ ሁኔታ ጠብቆ አኳያ አስፈላጊ ነገር ጋር ሊቀርብ የሚችል አንድ ሕፃን, አንድ ምሳሌ ለመጥቀስ, ነገር ግን አንድ ኅብረተሰብ ያለ የተሟላ ሰብዓዊ ፍጡር እየሆነ ነው. በሰው ውስጥ ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ብቻ ለተመቻቸ ውድር ይህ ዘመናዊ ኅብረተሰብ ሙሉ እንደሚቆጥራት አባል ማድረግ ይችላሉ.

ማኅበራዊ ሁኔታዎች ውጭ ብቻውን የልጁ ባሕርይ ከ ቅጽ አይችልም ህይወታዊ ነገሮች ናቸው. ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች አማካኝነት የተፈጥሮ ቅጽ መሰረታዊ ፍላጎቶች ማሟላት ነው ይህም ማኅበራዊ መካከል ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ ሌላ ምክንያት አለ.

አንተ በውስጡ መንፈስ እያጋሩ ያለ ሰው ውስጥ biosocial ላይ በሌላ በኩል ጀምሮ መልክ ሊወስድ ይችላል. ማህበራዊና ባህላዊ ገጽታዎች አስፈላጊነት ቢሆንም, የተፈጥሮ ምክንያቶች ደግሞ ቅድሚያ በርካታ ውስጥ የተካተቱ ናቸው. ልክ ኦርጋኒክ መስተጋብር በኩል እና በሰው ውስጥ ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ ላይ ይሄዳል. በአጭሩ ለመፍጠርም ፍላጎት ማስተዋወቅ, የሚደጋገፉ ማኅበራዊ ሕይወት, ወዘተ መዝራትን, የምግብ አጠቃቀም, እንቅልፍ, መ ምሳሌ ሊሆን ይችላል

የተቀናጀ ማኅበራዊ ተፈጥሮ የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ

ይህ ሁለቱም የሰው ዘር እኩል ከግምት የሚሆን ክፍል ቅጠሎች ያለውን ሃሳቦች መካከል አንዱ ነው. ብዙውን ጊዜ ይህ ባዮሎጂያዊ እና በሰው ውስጥ እንዲሁም በህብረተሰቡ ውስጥ ማህበራዊ በተቻለ የኦርጋኒክ ጥምረት የሆነውን ውስጥ የተቀናጀ ማኅበራዊ ተፈጥሮ ጽንሰ-ሐሳብ, እንደ ይቆጠራል. በዚህ ጽንሰ ሐሳብ ተከታዮች, ሁሉ ባህሪያት እና የተፈጥሮ ሉል ህግጋት ጋር የተንጸባረቀበት አንድ ማኅበራዊ ፍጡር እንደ ሰው እንመልከት. በዚህ ስብዕና ውስጥ ሕይወታዊ እና ማህበራዊ እርስ በርሳቸው ይጋጫሉ እና ስምም እድገት አስተዋጽኦ አይደለም ማለት ነው. ባለሙያዎች ልማት ነገሮች ማንኛውም ተጽዕኖ መካድ እና በአግባቡ ሰው ምስረታ አጠቃላይ ምስል ወደ ለማስማማት ጥረት አይደለም.

የማህበራዊ እና ባዮሎጂያዊ ቀውስ

ልጥፍ-የኢንዱስትሪ ኅብረተሰብ ዘመን ግን ይህ ለውጥ እድላችንን እና ጠባይ ሁኔታዎች ሚና ስር, የሰው እንቅስቃሴ ሂደት ላይ አሻራውን መውጣት አትችልም. የማህበራዊ እና የሥራ ተጽዕኖ ሥር አንድ ትልቅ መጠን የተቋቋመው በሰው ውስጥ ባዮሎጂያዊ በፊት, ሕይወት ዘመናዊ ሁኔታዎች, በሚያሳዝን ማለት ይቻላል በሰው አካል ላይ አካላዊ ጥረት ይቀንሳል ከሆነ.

ከፊት ኅብረተሰብ ግቦች እና ግለሰብ አፋጣኝ ፍላጎት መካከል አለመጣጣም የሚወስደው ይህም የአካል, ፍላጎት የተነሳ አዳዲስ ቴክኒካዊ መሳሪያዎችን እና እድሎች መከሰታቸው. የህዝብ ተመሳሳይ ወቅት አባላት ላይ እየጨመረ socialization መካከል ጫና የተዲረጉ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, ባዮሎጂያዊ እና በሰው ውስጥ የማህበራዊ ሬሾ ዘዴ እና ሕይወት ምት መንገድ ላይ ትንሽ ተፅዕኖ ባለበት አካባቢዎች ላይ በተመሳሳይ ደረጃ ላይ ይቆያል.

ወደ ያስከትልባቸዋል ለማሸነፍ መንገዶች

ባዮሎጂያዊ እና መካከል ያለውን ግጭት ለማሸነፍ ማህበራዊ ሂደቶች ዘመናዊ አገልግሎት እና የመሰረተ ልማት ይረዳል. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, የቴክኖሎጂ እድገት, በሌላ በኩል, በኅብረተሰቡ ውስጥ አዎንታዊ ሚና ይጫወታል. ይህም ነባር እና አዳዲስ ሰብዓዊ ፍላጎቶች የወደፊት በተቻለ ዕድገት ውስጥ, አንተ በብቃት የሰው አእምሯዊና አካላዊ ኃይሎች ለመመለስ ይፈቅዳል ሌሎች እንቅስቃሴዎች አሉ ያለውን ፍላጎት ለማሟላት መሆኑ መታወቅ አለበት.

በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ማህበራዊ እና ሰው ጥምር አገልግሎት አካባቢ ውስጥ ባዮሎጂያዊ. ለምሳሌ ያህል, ማኅበረሰብ ሌሎች አባላት ጋር የጠበቀ ዝምድና ጠብቀን, ሰዎች አካላዊ ማግኛ ለማስፋፋት, መሣሪያዎቹን መጠቀም. በቅደም, ማውራት አይደለም የሰው ባህሪ ተፈጥሮ ሁለቱም የልማት ለማስቆም. ልማት ምክንያቶች ነገር በራሱ ጋር አብሮ በዝግመተ.

ባዮሎጂያዊ ያለውን ግንኙነት ችግር እና በሰው ውስጥ ማህበራዊ

በሰው ውስጥ ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ምርመራ ውስጥ ዋና ዋና ችግሮች መካከል እነዚህ ጠባዮች መካከል አንዱ ፍጹም መደረግ አለበት. የሰው ማንነት ላይ ከባድ እይታዎች ልክ የልማት በተለያዩ ምክንያቶች ውስጥ ቅራኔዎቹ ውጭ ሊከሰት ችግሮች ለይቶ ከልክሏል. ዛሬ, ብዙ ባለሙያዎች ወደ ማህበራዊ እና ብቻ በሰው ውስጥ ያለውን ባዮሎጂያዊ ከግምት ይጠቁማሉ. ይህ ዘዴ አማካኝነት ሲሆን በሁለቱ አካላት መካከል ያለውን ግንኙነት ዋና ችግር ለይቶ - ወዘተ ለምሳሌ ያህል የሕዝብ ተግባራት, የግል ሕይወት, ሰዎች መገደል ወቅት የሚከሰቱ ግጭቶች ናቸው, ወደ ውድድር ውስጥ በላይኛው በኩል ማግኘት ይችላሉ ባዮሎጂያዊ አካል - ማኅበራዊ በኩል እንደ .. በወቅቱ በተቃራኒው, ተግባራት መፍጠርን ይጠይቃል እና መቻቻል እናገኛለን.

መደምደሚያ

ሳይንስ ብዙ አካባቢዎች, anthropogenesis በአብዛኛው ያልተመለሱ ጥያቄዎች ውስጥ ጉልህ መሻሻል ቢኖርም. ለማንኛውም, እኛ በትክክል በሰው ውስጥ ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ድርሻ ይወስዳል ምን ማለት አንችልም. ፍልስፍና ፊቶች እና ቀድሞውኑ ግለሰብ እና የህብረተሰብ ዘመናዊ ለውጦች ጀርባ ላይ ከሚታዩ በዚህ ጥያቄ ላይ ጥናት, አዲስ ገጽታዎች. ነገር ግን ዕይታዎች convergence አንዳንድ ነጥቦች አሉ. ለምሳሌ ያህል, ባዮሎጂያዊ እና የባህል ዝግመተ ለውጥ ሂደት አብረው ይመጣሉ እንደሆነ ግልጽ ነው. ይህ ባሕል ምክንያት ጂኖች ጥያቄ ነው, ነገር ግን ዋጋ አንድ ዓይነት አይደለም. ቀዳሚ ሚና አሁንም ሰው ሠራሽ የውስጥ ሐሳብና ድርጊት ሲሆን አብዛኞቹ የመጨረሻ መንስኤ እየሆነ ያለውን ጂን ተሰጥቷል.