የተራራ አይሁድ: ታሪክ, ህዝብ, ባህል. የኮውኬዢያ ሕዝቦች

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቅድመ አያት አብርሃም እና ልጆቹ, የይስሐቅና የያዕቆብ በርካታ ዝርያዎች መካከል በጥንት ዘመን ወደ ካውካሰስ ክልል ውስጥ መኖር እና ተራራ አይሁድ ተብለው ነበር የመጡ አይሁዳውያን ንዑስ ጎሳ ቡድን ልዩ ምድብ ነው. ታሪካዊ ስም በማስቀረት, አሁን በአብዛኛው እስራኤል, አሜሪካ, በምዕራብ አውሮፓ እና በሩሲያ ውስጥ መጋጨት የቀድሞ የመኖሪያ አካባቢ ትተው ናቸው.

በካውካሰስ ሕዝቦች Replenishment

በካውካሰስ ተመራማሪዎች ሕዝቦች መካከል ለአይሁድ ነገዶች, ቀደምት መልክ እስራኤላውያን ክፍለ ታሪክ ውስጥ ሁለት ወሳኝ ሊያመለክት - የአሦር ምርኮ (ስምንተኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ ..) እንዲሁም ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ ሲከሰቱ የባቢሎን. የ የማይቀር በቁጥጥሩ ሥር ሆነው ለማምለጥ: ከስምዖንም ነገድ ዘሮች - መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቅድመ አያት የያዕቆብ አሥራ ሁለት ልጆች አንዱ - ወንድሙ ምናሴ እና ካውካሰስ በመላው በዚያ ለማዳረስ ከ የዳግስታን እና አዘርባጃን ክልል ላይ ለመጀመሪያ ጀመሩ.

ቀድሞውንም በኋላ ታሪካዊ ጊዜ ላይ (በግምት V ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ) የተራራ አይሁዳውያን የሕ የካውካሰስ ፋርስ ከ የሚመጣው. እነርሱም, በመጀመሪያ መኖሪያ አካባቢ ይቀራል የሚለው ምክንያት ደግሞ ድል ጦርነት-እንዲያጠናቅቁ ነበር.

አንድ ስደተኞች ቤት የይሁዴ-ሁንግ አዲስ ዓይነት አምጥቶ ጋር, ቋንቋ ቡድኖች ምዕራብ የአይሁድ-የኢራን ቅርንጫፍ አንዱ ያመለክታል. ይህ ይሁን እንጂ, የጆርጂያ ተራራ አይሁድ ጋር መምታታት የለበትም. ሃይማኖቶች መካከል commonality, ቋንቋ እና ባህል ውስጥ ጉልህ ልዩነቶች አሉ ጊዜ.

የአይሁድ ወደተባሉት ካን

ይህ ተራራ አይሁድ ወደተባሉት Khaganate ውስጥ የአይሁድ እምነት ተተክሏል - አንድ ኃይለኛ በመካከለኛው አሜሪካ, በምሥራቅ አውሮፓ በክራይሚያ እና steppe ክልሎች በታችኛው እና መካከለኛ ቮልጋ ክልል, ክፍል ጨምሮ በኒፐርና ወደ Ciscaucasia እስከ ክልል, መቆጣጠር. የረቢዎች ተጽዕኖ ሥር, ስደተኞች መብት የፖለቲካ ቁንጮዎች አብዛኞቹ ውስጥ እንደ ዘገበው, ስለ ነቢዩ ሙሴ ሕግ ጀመሩ.

በዚህም ምክንያት መንግስት ጉልህ ምክንያት ወደ የተዋሃደ እነማን በጣም ሀብታም አይሁዳውያን ነበሩ ይህም በአካባቢው ወታደራዊና ነገዶች, የንግድ እና የኢኮኖሚ ግንኙነት ያለውን ግንኙነት አቅም, ወደ ይጠናከራል. እሱም ከዚያ ምስራቅ የስላቭ ሕዝቦች በርካታ የሚወሰን ይሆናል ሆኖበታል.

መጽሐፍ የዓረብ ወራሪዎች ትግል ውስጥ ወደተባሉት አይሁዳውያን ሚና

የተራራ አይሁዳውያን እንደ ዘገበው, በ ስምንተኛ ክፍለ ዘመን ውስጥ አረብ ማስፋፊያ ትግል ውስጥ ሊተመን እርዳታ ነበር. ለእነርሱ ምስጋና, እጅግ ተቆጣጠሩ አካባቢዎች, እንዲሁም እንደ በግዳጅ Islamized ሕዝብ አቡ ሙስሊም እና Marwan, እሳት እና በቮልጋ ላይ ዘገበው ለመተካት ሰይፍ ጄኔራሎች ይያዛል ክልል ለመቀነስ የሚተዳደር.

በአረቦች መካከል ያለውን ወታደራዊ ስኬቶች ብቻ ካን ገዥዎች መካከል የተፈጠረውን ውስጣዊ ጠብ ይገደዳሉ. ብዙውን ጊዜ በታሪክ ውስጥ ያለውን ሁኔታ ነው እንደመሆኑ, ይህ ኃይል እና የግል ምኞት ያላቸውን ከመጠን በፍትወት ተበላሽታ. በትጥቅ ትግሉ ዋና መምህር ይስሐቅ Kundishkana እና ታዋቂ ወደተባሉት warlord Samsama ደጋፊዎች መካከል ተነሳ ስለ ለምሳሌ ያህል, ጊዜ ለልጆቻቸው መዛግብት በእጅ የተጻፈ. ጉቦ, ስም ማጥፋትና ፍርድ ጠማማ - ባሻገር ሁለቱም ጎኖች ላይ ከፍተኛ ጉዳት የሚያስከትል ክፍት ግጭት, ከ: አካሄድ ውስጥ ያሉ ሁኔታዎች, ድግሱ ላይ ከተለመደው ነበሩ.

የጆርጂያ, Pechenegs, እና Khorezm እና የባይዛንትየሙ ላይ ለማሸነፍ ችሏል ማን የሩሲያ አለቃ Svyatoslav, እንደ ዘገበው, ድል ጊዜ ወደተባሉት ካን መጨረሻ 965 ላይ መጣ. የ ደራሽ አለቃ ወደ ከተማ Samandar ያዘ እንደ ስእልን ሥር, የዳግስታን ውስጥ ያለውን ተራራ አይሁዳውያን በመምታት.

የ የሞንጎሊያውያን ወረራ ወቅት

ይሁን እንጂ የዕብራይስጥ ቋንቋ በጥቂት መቶ ዓመታት 1223 ውስጥ ሞንጎሊያውያን ባቱ ካን እየተመራ ሳለ, የዳግስታን እና ቼችኒያ ክፍት ቦታዎች ላይ ነፋ; 1396 ላይ - ታመርሌን, ሁሉንም የአይሁድ ዲያስፖራ አያጠፋም. እነዚህ አስከፊ ወረራ የተረፉ ሰዎች, ወደ እስልምና መቀየር እና ለዘላለም አባቶቻቸው ቋንቋ እንዲተዉ ተገደዱ.

ሰሜናዊ አዘርባጃን ክልል ላይ የሚኖሩ ተራራ አይሁድ ድራማ እና ታሪክ ሙሉ. 1741 ውስጥ, Nadir ሻህ የሚመራ የዓረብ ኃይሎች ጥቃት ነበር. አንድ መላው እንደ ሕዝብ ገዳይ ይሆናል, ነገር ግን ወራሪዎች ማንኛውንም ወረራ እንደ የማይባል መከራ ምክንያት ነበር.

ሸብልል የአይሁድ ማኅበረሰብ ጋሻ ሆነ

እነዚህ እድገቶች በ በተረት ላይ ተንጸባርቋል ናቸው. እስከ ዛሬ ድረስ, ጌታ ራሱ የመረጠው ሕዝብ ጥብቅና ቆማለች እንዴት ያለውን አፈ ታሪክ ተጠብቆ. ታሪኩ አንድ ቀን, Nadir ሻህ ቅዱስ ተውራት ሲነበብ ወቅት በአንድ ምኵራብ ገብቶ ሰበሩ ሲሆን በአሁኑ አይሁዶች እምነታቸውን ለመካድ እና እስልምና መቀየር እንደሆነ ጠየቁ መሆኑን ይሄዳል.

ቢከሽፍ በሰሙ ጊዜ እርሱ ደግሞ በሰይፉ ራቢ ያመጣው ብሎ ተከፈተ. እሱም በደመ ተውራት ጥቅልል ራስ በላይ ከፍ - እና የውጊያ ብረት አሮጌውን ብራና መቁረጥ አልቻልንም, በዚያ የሙጥኝ. ታላቅ ፍርሃት, ተሳዳቢና ወደቀ ወደ ቤተ መቅደስ ወደ እጄን አነሳሁ. እሱም የሚያሳፍርና ሸሽቶ አይሁድ ስደት ለማስቆም ለመቀጠል አዘዘ.

ወደ ካውካሰስ ከሚገኙት ድል ዓመታት

በካውካሰስ አይሁዶችንና ጨምሮ ተራራ, ሁሉም ትልልቅ ቦታዎች በግዳጅ Islamization ለማከናወን, Shamil ጋር ትግል (1834-1859 GG.) ወቅት ስፍር ኪሳራ ደርሶባቸዋል. ነዋሪዎች መካከል አብዛኞቹ የአይሁድ እምነት ሞት መጣል የሚመርጡት ቦታ የአንዲያን ሸለቆ ውስጥ ተከስቶ ሊሆን ያለውን ክስተቶች ምሳሌ ላይ, እርስዎ ድራማ አጠቃላይ ሐሳብ ከዚያ ውጭ መጫወት ማድረግ ይችላሉ.

ይህ ካውካሰስ ተበተኑ ተራራ አይሁድ, ማህበረሰብ ውስጥ በርካታ አባላት መበረዝ, የንግድ እና በተለያዩ የዕደ ጥበብ ውስጥ ተሰማርተው የነበሩ እንደሆነ የታወቀ ነው. ፍጹም በሆነ ቋንቋ እና በዙሪያው ብሔራት የጉምሩክ አውቆ እና ልብስ እና ኩሽና ውስጥ በመምሰል, እነሱ ነገር ግን ከእነርሱ ጋር ያነበባችኋቸው አይደለም, ነገር ግን የአይሁድ እምነት በጥብቅ በማድረግ, ብሔራዊ አንድነትን ለመጠበቅ.

ይህን አገናኝ ጋር በማገናኘት, ወይም, ለማለት አሁን የተለመደ ነው እንደ "መንፈሳዊ የሚሆን ወረቀት ቅንጥብ," እና የማያባራ ትግል Shamil ወሰዱት. ይሁን እንጂ, አንዳንድ ጊዜ እርሱ የሩሲያ ሠራዊት ኃይሎች ጋር በሰልፍ ሙቀት ውስጥ ዘወትር መሆን እርዳታ የሰለጠነ ፈዋሾች አይሁድ የሚያስፈልገው, ሠራዊቱ እንደ የጣሉትን ተገደደ. ከዚህም አይሁድንም ምግብ ሁሉ አስፈላጊውን ንጥሎች ጋር ወታደሮቹ የቀረበ ነው.

እኛ ጊዜ ዜና ከ ታውቃላችሁ እንደ የሩሲያ ወታደሮች አይሁዳውያን ግፍ አይደለም, በዚያ መንግሥት ለማቋቋም እንዲቻል የካውካሰስ ለመያዝ, ነገር ግን ደግሞ ማለት ይቻላል ምንም እርዳታ እነሱን ለማቅረብ ነበር. ሁለቱም እንዲህ ያሉ ጥያቄዎችን እዘዝ ዘወር ከሆነ, ከዚያም እኛ ደንብ, ግድ ተቀባይነት እንደ ተገናኘን.

የሩሲያ Tsar ያለውን አገልግሎት ውስጥ

ከእነርሱ ወኪሎች መካከል በሰፊው ramified መረብ ናቸው ጀምሮ ይሁን እንጂ, በ 1851, የጠላት ወታደሮች መካከል ማሰማራት እና እንቅስቃሴ ቦታዎች መረጃ ጋር እሱን ማቅረብ, I. Boryatinsky Shamil ጋር ትግል ውስጥ ያለውን ተራራ አይሁዳውያን ለመጠቀም ወሰኑ ወደ ልዑል ሀ አዛዥ የተሾመ እና ተፈጥሯል. በዚህ ሚና ላይ, እነሱ ሙሉ ለሙሉ የሐሰት እና ብልሹ የዳግስታን ሰላዮች ይተካል.

የሩሲያ ሰራተኞች መኮንኖች መሠረት, ወደ ተራራ አይሁድ ዋና ባህሪያት ጠባቂው ጠላት ማጥፋት ለመያዝ ድፍረት, እርጋታ, ተንኮል, ጥንቃቄ እና ችሎታ ነበሩ. 1853 ጀምሮ ካውካሰስ ውስጥ ተዋጋ ማን ፈረሰኞቹ: አይደለም ያነሰ ስድሳ የአይሁድ mountaineers እንዲኖረው ለማድረግ ወሰንን ነበር እና ቁጥር ለሽርሽር ዘጠና ሰዎች ደርሷል; እነዚህ ንብረቶች ይሰጠዋል.

ወደ ተራራ አይሁድ እና ካውካሰስ ድል ያላቸውን አስተዋጽኦ ያለውን የጀግንነት ግብር ለመክፈል ወደ ጦርነት በኋላ ሃያ ዓመታት ክፍለ ጊዜ ያህል ግብር በመክፈል ነጻ ነበሩ; እንዲሁም በሩሲያ ክልል በመላው በነፃነት ለመንቀሳቀስ መብት አግኝቷል.

የሲቪል ጦርነት ያለው መከራ

እነዚህ የሲቪል ጦርነት ዓመታት ነበሩ ይህ በጣም አስቸጋሪ ነው. ሁለንተናዊ ትርምስ ከዓመፅ አካባቢ ከእነርሱ የሚፈለገውን ንጥቂያ የታጠቁ ወንበዴዎች ያደረገው ታታሪ እና የመሞከር, ማውንቴን አይሁዳውያን በአብዛኛው አወጋገድ ገቢ. ስለዚህ, ወደ ኋላ 1917 Grozny እና Khasavyurt ውስጥ የሚኖሩ ጠቅላላ ተዘርፏል ማኅበረሰቦች ወደ አንድ ዓመት በኋላ, ተመሳሳይ ዕጣ Nalchik ያሉት አይሁድ ገጠመኝ.

ወደ ተራራ ከአይሁድም ብዙዎች ስለ ሌሎች የኮውኬዢያ ህዝቦች ተወካዮች ጋር ጎን ለጎን ተዋጉ የት ሽፍቶች ጋር ውጊያ ውስጥ ተገድለዋል. የሚያሳዝነው ለምሳሌ ያህል, ያስታውሳል, አብረው Daghestanians ጋር እነርሱ ጥቃት ጭፍራ Ataman Serebryakov ለሚመክቱም ነበረበት ጊዜ በ 1918, ያለውን ክስተቶች - ጠቅላላ Kornilov መካከል የቅርብ ወዳጆች አንዱ. ረጅም እና ከባድ ውጊያ ወቅት ከእነሱ ብዙዎቹ ተገደሉ እንዲሁም ከቤተሰቦቻቸው ጋር በመሆን, የመዳን አጋጣሚ ነበረው ሰዎች ለዘላለም ሩሲያ ለመሄድ የካውካሰስ ትተው ነበር.

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት

በታላቁ የአርበኞች ጦርነት ወቅት, የተራራ የአይሁድ ስሞች በተደጋጋሚ ከፍተኛ ግዛት ሽልማቶች ጋር የተከበሩ ጀግኖች መካከል ጠቅሷል. በዚያ ምክንያት ወደ ጠላት ትግል ውስጥ ከራስ ድፍረት እና ቢኬዱ አገልግሏል. በ ተቆጣጠሩ ግዛቶች ውስጥ ዘወር ማን ከእነሱ እነዚያ ከእነርሱ አብዛኞቹ ናዚዎች ሰለባ ሆነዋል. እልቂት ታሪክ ውስጥ አይሁዳውያን ጀርመናውያን ጅምላ አፈጻጸም ለማዘጋጀት ነበር የት Bogdanovka Smolensk ክልል, መንደር ውስጥ በ 1942 አሳዛኝ መጣ: ማንን አብዛኞቹ ወደ ካውካሰስ የመጡ ናቸው.

ሰዎች ቁጥር, በውስጡ ባሕል እና ቋንቋ አጠቃላይ መረጃ

በአሁኑ ጊዜ, የተራራ አይሁዳውያን ጠቅላላ ቁጥር ገደማ አንድ መቶ አምሳ ሺህ ሰዎች ነው. ከእነዚህ ውስጥ, የቅርብ ውሂብ መሠረት, በእስራኤል ውስጥ በቀጥታ አንድ መቶ ሺህ ሀያ ሺህ - በሩሲያ ውስጥ, እንደ በአሜሪካ ውስጥ ብዙ, እና የተቀረው የምዕራብ አውሮፓ አገሮች መካከል ተሰራጭተዋል. ከእነርሱ መካከል አንድ አነስተኛ መጠን አዘርባጃን ውስጥ ደግሞ ነው.

የመጀመሪያውን ቋንቋ ተራራ አይሁዳውያን ማለት ይቻላል ጥቅም ውጭ ነው, እና እነሱ ዛሬ በሕይወት ማንን መካከል ሰዎች ቀበሌኛዎች መንገድ ሰጥቷል. ጠቅላላ ብሔራዊ ባህል በአብዛኛው ቀረ. ይህም የአይሁድ በነጭ ወግ ይልቅ ውስብስብ ውህድ ነው.

ወደ ካውካሰስ ሌሎች ሕዝቦች የአይሁድ ባህል ላይ ተፅዕኖ

ከላይ እንደተጠቀሰው እነሱ ወይ መፍታት ነበረበት ቦታ, እነሱ በፍጥነት ባሕላቸው, አለባበስ እና እንኳ ወጥ መካከል መንገድ ስንቀበል, የአካባቢው ነዋሪዎች እንዲመስሉ ጀመረ, ነገር ግን ዘወትር በታማኝነት ሃይማኖት ነበር. ይህ የአይሁድ እምነት አንድ ብሔር እንዲቀጥሉ መቶ ዓመታት, ጨምሮ, ሁሉም አይሁድ, እንዲሁም የተራራ ፈቅዷል.

እና በጣም አስቸጋሪ ነበር ለማድረግ. በዛሬው ጊዜም እንኳ በውስጡ ሰሜናዊ እና ደቡባዊ ክፍሎች ጨምሮ የቋንቋዎች ውስጥ, ስለ ስድሳ ሁለት የጎሳ ቡድኖች አሉ. ባለፉት መቶ ዘመናት እንደ ተመራማሪዎቹ መሠረት, ቁጥራቸው እጅግ ከፍ ያለ ነበር. በሌሎች በአሕዛብ መካከል ተራራ አይሁድ ባህል (ሳይሆን ሃይማኖት) ላይ ታላቅ ተፅዕኖ Abkhazians, Avars, Ossetians, Dagestani እና Chechens ነበር, ይታመናል.

ወደ ተራራ አይሁዳውያን ስሞች

ዛሬ, በእምነት ውስጥ ሁሉ ወንድሞቹ ጋር በመሆን በዓለም ባህል እና ኢኮኖሚ ትልቅ አስተዋጽኦ ደግሞ አድርጎ ተራራ አይሁድ ናቸው. ከእነርሱም ብዙዎቹ ስሞች በሚገባ የት እንደሚኖሩ አገሮች ውስጥ: ነገር ግን ደግሞ ባሻገር ብቻ ሳይሆን የታወቀ ነው. ለምሳሌ ያህል, አንድ የታወቀ ባንክ Abramov ራፋኤል Yakovlevich እና ልጁ - አንድ ታዋቂ ነጋዴ ኢያን Rafaelevich, የእስራኤል ጸሐፊ እና ጽሑፋዊ ቁጥር ኤልዳር Gurshumov, የቅርጻ ቅርጽ, ደራሲ ወደ ያልታወቀ ወታደርነት ወደ ሐውልቱ እና Kremlin ግድግዳ ጁኖ Ruvimovich ባሪያ, እና ሌሎች ብዙዎች.

በካውካሰስ በመጨረሻ የሩሲያ ግዛት ጨመረ ጊዜ, በሁለተኛው ግማሽ ላይ ወይም በጊዜም ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ - ተራራ የአይሁድ ስሞች አጀማመር እንደ ብዙዎቹ በጣም ዘግይቶ ታየ. ከዚህ በፊት ወደ ተራራ አይሁዳውያን መካከል, እነሱም እያንዳንዳቸው ፍጹም በራሱ ስም ብቻ መታከም, ጥቅም ላይ አልተደረጉም.

እነርሱ ሩሲያ ዜጎች ሆነዋል ጊዜ, እያንዳንዱ ኦፊሴላዊ ስም ለመስጠት ግዴታ ነበር ይህም አንድ ሰነድ ተቀበሉ. ደንብ እንደ አባት ስም የሩሲያ የሚልና "s" ወይም ሴት "ባሕረ" በማከል ነበር. ለምሳሌ ያህል: Ashurov - ሳኦል ልጅ - አሹር, ወይም Shaulova ልጅ. ሆኖም ግን, ለየት ያሉ ነበሩ. እንዲሁ ላይ ጴጥሮስ ሴት ልጅ, እና - ልጅ ኢቫን Petrov - Ivanov: ብቻ መንገድ አጠገብ, ይህ የሩሲያ ስሞች መካከል አብዛኞቹ ተቋቋመ.

ከተሜ ሕይወት ተራራ አይሁዳውያን

ሞስኮ ውስጥ ተራራ አይሁዳውያን በማህበረሰቡ በሩሲያ ውስጥ ትልቁ ሲሆን, አንዳንዶች መሠረት, አሥራ አምስት ሺህ ሰዎች ነው. ወደ ካውካሰስ ከ የመጀመሪያው ስደተኞች እንኳን አብዮት በፊት እዚህ መጣ. ይህ ሀብታም ነጋዴ ቤተሰቦች ነበረ እና Khanukaev Dadashov, ነፃ የንግድ መብት ተቀብለዋል. ዘሮቻቸው ዛሬ እዚህ ይኖራሉ.

ሶቪየት ኅብረት አለመስማማትና ያለውን ጊዜ ውስጥ የታዩት ዋና ከተማ ውስጥ ተራራ አይሁድ የጅምላ የፍልሰት. ከእነርሱም አንዳንዶቹ ከመቼውም አገር ትተው ነቀል በሆነ የሕይወት መንገድ መቀየር ይፈልጋሉ ነበር ሰዎች, ዋና ከተማ ውስጥ ለመቆየት ይመርጡ ነበር. ዛሬ, ያላቸውን ማህበረሰብ ሞስኮ ሳይሆን በሌሎች ከተሞች ብቻ ምኵራብ የሚደግፉ ደንበኞች አሉት. የተጠቀሱት ዋና ከተማ ውስጥ የሚኖሩ ሩሲያ, አራት ተራራ አይሁድ ውስጥ መቶ ሀብታም ሰዎች መካከል, ፎርብስ መጽሔት መሠረት, ይህ ማለት ይበቃል.