የአካባቢው ሥልጣኔዎች ቲዮሪ: የተለያዩ ባህሎች አመጣጥ ያለውን ማብራሪያ

ብዙ ታዋቂ ፈላስፋዎች እና ታሪክ ጸሐፊዎች በአጠቃላይ የመጀመሪያው ግለሰብ ክልሎች, አገሮች, ባሕሎች ልማት, እና በሰው ማብራሪያ ፈለጉ. እንደ ኦስዋልድ Spengler, ዘ Schubart, ኤች Danilevky, ኤፍ Northrop, እና ሌሎች ይህንን ጉዳይ ፍላጎት ምሁራን. civilizational ባሕሎች በጣም ተወካይ እና ሳቢ ንድፈ ቶይንቢ እየሰራን ነው. የአካባቢው ሥልጣኔዎች ጽንሰ ሐሳብ በስፋት በጣም ድንቅ macrosociology ይቆጠራል.

የእሱ ምርምር, እሱ እውነተኛ መሆኑን ድምዳሜ ላይ የተመሠረተ ጥናት ነገር ተራ ብሔር-ግዛቶች ይልቅ ቦታ እና የሕይወት ዘመን ውስጥ እጅግ የሚበልጥ መጠን ያላቸው ማኅበራት, መሆን አለበት. እንዲህ ዓይነቱ ህብረተሰብ - አካባቢያዊ ሥልጣኔ.

ሥልጣኔ ባህሎች በዚያ ከ 20 እነዚህ አንድ ምዕራባዊ ኦርቶዶክስ ራሽያኛ, ህንድ የቅርስ ኦርቶዶክስ በባይዛንታይን,,, አረብኛ, የሱመር, ቻይንኛ, የግብፅ, የአንዲያን, የሜክሲኮ, ኬጢያዊው እና ሌሎች ሥልጣኔዎች ያካትታሉ ናቸው. momadicheskaya, የኤስኪሞ, Spartan እና የኦቶማን - ቶይንቢ ደግሞ አምስት "ሞተው" እና ልማት ውስጥ መኖር ጀመሩ አራት ሥልጣኔዎች ላይ ያተኩራል. በአንዳንድ ባሕሎች ዳይናሚክ በማደግ ለምን ሌሎች በውስጡ መኖሩን መጀመሪያ ደረጃዎች እድገት ላይ ለማቆም ሳለ እኔ ታስብ.

ሥልጣኔዎች አመጣጥ ለምሳሌ እንደ ግለሰብ ነገሮች ተጽዕኖ ማብራሪያ ሊሆን አይችልም ጂኦግራፊያዊ አካባቢ, ስለ የዘር መስፈርት, ንዴትን አመቺ ሁኔታዎች, እና የፈጠራ አናሳ በኅብረተሰቡ ውስጥ መገኘት. የአካባቢ ሥልጣኔዎች ንድፈ ከእነዚህ ምክንያቶች መካከል ብዙዎች ናቸው ቦታ ብቻ ቡድን civilizational ባህል ውስጥ በዝግመተ ማዋሃድ እንደሆነ ይከራከራሉ. እነዚህ ሁኔታዎች አይገኙም የት ማህበረሰቦች, ወደ dotsivilizatsionnom ደረጃ ላይ ይቆያሉ. ለምሳሌ ያህል, አንድ በማንቃት አካባቢ መካከለኛ ሁልጊዜ መረዳት እና የፈጠራ ችሎታ አጠቃቀም ጋር ሊይዟቸው ይገባል ችግር በመፍጠር ህብረተሰቡ ተፈታታኝ መጣል ይሆናል. ይህ ማህበረሰብ ጥሪ-ጀርባ ያለውን መርህ ላይ የሚኖር ሲሆን እሱ ምንም እረፍት ያውቃል; ምክንያቱም, በእንቅስቃሴ ውስጥ ምንጊዜም ነው. ስለዚህ, ይህ ደግሞ ውሎ አድሮ ስልጣኔ ባህል ይፈጥራል.

የአካባቢ ሥልጣኔዎች ጽንሰ ሐሳብ እንደሆነ ይናገራል የሰው ልጅ ታሪክ ንጋት - - ላለመቀበላቸው - እንዲጠፉ ልደት ጀምሮ የሚሄድ ሥልጣኔ በአካባቢው ባሕሎች አንድ የጋራ ታሪክ ሆኖ አስተዋልሁ ነው. ከእነርሱ እያንዳንዱ ልዩ ነው. ሥልጣኔ ምልክቶች - መንፈሳዊ ሕይወት የመጀመሪያ ዓይነቶች እንዲሁም ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ድርጅት የተቋቋመ ሲሆን ዙሪያ የፈጠራ አስኳል ነው.

አንድ የአካባቢው ሥልጣኔ ባህል ሌላ ማመንጨት ይችላሉ. ለምሳሌ ያህል, በጥንቷ ግሪክ ምዕራባዊ, የሩሲያ ኦርቶዶክስ እና ዘመናዊ ኦርቶዶክስ ግሪክኛ ባሕሎች ስትነሳ አስከትሏል. ሥልጣኔ የራሱ የባህል እና የፈጠራ ኮር ማጣት ከሆነ, በውስጡ ሞት ይመራል. ባሕል እንደ ረጅም በቂ የራሱ ሕልውና አደጋ ውጫዊ ችግሮች ምላሽ መስጠት ይችላሉ እንደ አዋጭ ነው.

የአካባቢ ሥልጣኔዎች ንድፈ ቶይንቢ በ "zapadnotsentristskih" እይታዎች ትታችሁ ምዕራባውያን ኅብረተሰብ ለመረዳት አስቸጋሪ ናቸው እና "ወደ ኋላ" ወይም "ኋላቀር" የእርሱ ንጽረተ ወደ የማይገጣጠሙ ሰርቲፊኬቶች ባህል ከግምት ማቆም ጥሪዎች.