የአካባቢ ሥነምግባር: ጽንሰ, መሠረታዊ መርሆዎች, ችግሮች

በ በሐተታው መቶ ዘመን ሰው እና ተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ, በተለይም በደንብ ተነሳ. በጣም ወደ የኦዞን ሽፋን ውስጥ ሁኔታ, የውቅያኖስ ውኃ ሙቀት, የበረዶ መቅለጥ ፍጥነት, እንስሳት, ወፎች, አሳ እና ነፍሳት መካከል የጅምላ የመጥፋት እንደ ፕላኔት አፈጻጸም መኖር አስፈላጊ መምታት እንደ ነበሩ.

ሰብዓዊነት እና የሚታሰቡ ሰዎች አእምሮ ውስጥ የአካባቢ ፍትሕ እንደ ፅንሰ አስፈላጊነት ሃሳብ መታየት ጀመረ, እና የጅምላ ወረወረው እያስተዋወቀ. ይህ ተልዕኮ በዓለም አቀፍ ደረጃ ውስጥ ቦታ ለመውሰድ ከሆነ ለዘላለም ያለውን አጋርነት ውስጥ ተፈጥሮ ሰዎች መካከል ለሸማቹ አመለካከት መቀየር ይችላል.

የአካባቢ ስነ ምግባር መከሰታቸው

ባለፈው መቶ ዘመን 70 ዎቹና, መቼ ወደ የአካባቢ ቀውስ ብቻ ከተከሰተ, በምዕራቡ ሳይንቲስቶች ወደ እሱ አንድ ሳይንሳዊ ተግሣጽ, የአካባቢ ሥነ ምግባር ፍጥረት ታደርግ. እንደ ጄ Pearce, ዲ Kozlowski, ጄ Tinbergen እና ሌሎች እንደ ስፔሻሊስቶች መሠረት አካባቢ ውስጥ ችግሮች ዋነኛ መንስኤ, - ይህ ሰው እና ተፈጥሮ መካከል የመግባቢያ የተሟላ እጥረት እንደ ፕላኔት ላይ ሕይወት ልማት አንዳንድ ደረጃ ላይ እንክብካቤ ነው.

መንገድ የሰው ልጅ መጀመሪያ ላይ ዓለም ጥበብ እና ተስማምተው ለ ሳይንስ እና የኢንዱስትሪ አድናቆት እድገት ጋር, ሥልጣኔ ሕይወት በዚው ላይ መለኮታዊ ኃይል መገለጫ ሆኖ ተፈጥሮ አስተዋልሁ ከሆነ ስግብግብነት ወደ መንገድ ሰጥቷል.

መሥራቾቹ ይህም የሞራል እና ጥናት ተነጥለው ውስጥ ያለውን ችግር ከግምት የማይቻል ነው የሚል መደምደሚያ ላይ ደረሰ ለዚህ ነው ምግባራዊ ሰው. ብቻ ተፈጥሮ አክሊል አይደሉም, እና ዝቅተኛ ባዮሎጂካል እና የኃይል ክፍል አንድ ቤተሰባዊ አንድነት በመካከላቸው ሊዋቀር እንደሚችል መገንዘብ ሕዝብ መካከል ሥር የሰደደ.

ይህ የአካባቢ ስነምግባር እንደ በዚህ ሳይንሳዊ ተግሣጽ ላይ የተሰማራ ነው. አብዛኞቹ ሰዎች አእምሮ ውስጥ እሴቶች ማስተዋወቅ qualitatively ፕላኔት ላይ ሕይወት መለወጥ ይችላሉ.

የአካባቢ ሥነ መሰረታዊ

ምናልባት ይህ በምድር ታሪክ ውስጥ ሁሉ, ተደጋጋሚ ነው, እና ዘመናዊ ሰው ያደረበትን እውቀት, አስቀድመው ጠፊ ስልጣኔ ዘንድ የታወቀ ነበር, ነገር ግን ሳይንቲስቶች አንድ ጊዜ እንደገና ጥንታዊ ጥበብ ሥሮች ተመልሰዋል መሆኑን የሚያሳይ ሌላ ማረጋገጫ ነው.

ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት ይኖሩ የነበሩት ፈላስፎች, እነሱ ጽንፈ ዓለሙ, በዓለም ሁሉ ሕያዋንና ግዑዛን ነገሮችን, የሚታዩና የማይታዩ, ኅብር ያለው ኃይል ሥርዓት እንደሆነ ያውቅ ነበር. ለምሳሌ ያህል, በዚህ ጥበብ ዓይነተኛ ነበር ጥንታዊ የሕንድ ትምህርቶች.

በእነዚያ ቀናት ውስጥ ዓለም ተፈጥሮ እና ሰው የተከፋፈለ ነው, አንድ ባለሁለት አልነበረም, እና ዓይነተኛ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎች ከእርሱ ጋር በመተባበር ሊሆን ላይ, እኛ ተምረናል እና ተፈጥሯዊ ክስተቶች በተለያዩ ጠንቅቆ ያውቅ. Vernadsky በምድራችን ንድፈ ሐሳብ ማዳበር እና noosphere ከበላዩ, ተፈጥሮ እና እንስሳት አንዳቸው የሌላውን ሕይወት ሙሉ አክብሮት ጋር ሰው ጋር ጥሩ መስተጋብር ውስጥ ባቀናበረው ናቸው እውነታ ላይ የተመሠረተ ነው. እነዚህ መርሆዎች አዲስ የሥነ ምግባር መሠረት ሆኗቸዋል.

በተጨማሪም, ይህ ሁሉ በሕያዋንና በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ሚዛን እና ተስማምተው ለማዳን ያለውን ኃላፊነት ወደ ትምህርት Schweitzer የሰው ያደሩ ይቆጠራል. የአካባቢ የሥነምግባርና ሰዎች ሞራል አንድነት መሆን እንዲሁም መሆን እና አይደለም ፍላጎት ላይ ያተኮረ. ይህን ለመፈጸም, የሰው ዘር ፍጆታ ያለውን ርዕዮተ እርግፍ ይገባል.

የአካባቢ ስነ ምግባር መርሆዎች

ምሕዳር እንቅስቃሴ ጋር በአሁኑ ችግሮች ላይ ያለውን አመለካከት በመለወጥ ረገድ ትልቅ ሚና የሮም ክለብ ተጫውተዋል. የ ክለብ ሮም ሀ Peccei ከሚኖረው ፕሬዚዳንት ወደ ቀጣዩ ሪፖርት ላይ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ውስጥ በመጀመሪያ እንደ እንዲህ ያለ ነገር አስታወቀ ምህዳር ባህል. ፕሮግራሙ ሙሉ ለውጥ ተግባር ጨምሮ አዲስ የሰብዓዊነት, ልማት ጋር የተያያዙ ቆይቷል የሰው ንቃተ.

አዲስ ጽንሰ መሠረታዊ መርሆች በ 1997 ሴኡል ውስጥ ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ ላይ በመንደፍ ነበር. ውይይት ዋነኛ ርዕስ ይህ ህዝብ እና የተፈጥሮ ሀብት ፍጆታ ውስጥ እንዲህ ያለ ፈጣን እድገት ውስጥ ምህዳር መመለስ ለማራመድ ዘንድ የማይቻል መሆኑን እውነታ ነበር.

በጉባኤው ላይ ተቀባይነት ያለው መግለጫ አብዛኞቹ አገሮች ውስጥ የአካባቢ ቀውስ እና ማህበራዊ የማይመች ሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት አመልክተዋል. ዜጎች ሙሉ ሕይወት ሁሉ ማኅበራዊ, ቁሳዊ እና ምህዳር ዛቻ መንፈሳዊ ሁኔታ ያለው የት መከበር አይደሉም.

በዚህ ጉባኤ ውስጥ መደምደሚያ ሁሉ ህጎች በአጠቃላይ ተፈጥሮ እና አክብሮት ለእሷ እና ሕይወት ጥበቃ የታለመ ናቸው ሁሉ አገሮች ስምም ልማት ለሰው ዘር ጥሪ ነበር. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ዘር ሁሉ ትኩረት ወደ እርሱ አመጡ አይደለም እንደ ባለፉት ጥቂት ዓመታት, በተግባር ምህዳራዊ ባህል ምስረታ ማስቀመጥ አልተደረጉም.

ተፈጥሮ እና ኅብረተሰብ ሕግ

ይህ ሕግ ነው ስምም ፍጆታ ላይ የተመሠረተ በፍጥነት በማደግ የሰው ሥልጣኔ ተቻችሎ, እንዲሁም የተፈጥሮ ሚዛን ውስጥ ተጠብቆ የማይቻል እንደሆነ ይናገራል. እየጨመረ ሰብዓዊ ፍላጎቶች ፕላኔት ሀብት በ ተገናኙ ናቸው. ተክል ሕይወት እና የዱር አደጋ ነው.

ይህንን ሁኔታ መቀየር ብቻ ወደ ውጭ ዓለም ቅድሚያ አሳሳቢ እየሆነ ውስጥ የተፈጥሮ ሀብቶች የቴክኒክ ብዝበዛ መቀነስ እና መንፈሳዊ ሀብት ወደ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ያለ ለውጥ ጋር ይቻላል.

ብዙ ሳይንቲስቶች የአካባቢ-ምግባር ችግሮች ፕላኔት በተለይ ሕዝብ በሚበዛባቸው አካባቢዎች ውስጥ ልደት መጠን በመቀነስ ሊቀረፍ ይችላል እንደሆነ ያምናሉ. የዚህ የሳይንስ የመጀመሪያው መርህ - ፍቅር እና እንክብካቤ የሚያስፈልገው ሕያው ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት.

በምድራችን ሕልውና ሁኔታ

በምድራችን ህልውና ዋናው ሁኔታ እነርሱ ወይ ሁሉ ማገገም አይደለም, ወይም ብዙ ጊዜ ይጠይቃል እንደ ሀብት መደበኛ አጠቃቀም ጋር የሚቻል አይደለም ይህም በውስጡ የማያቋርጥ የተለያየ ነው.

ማንኛውም ባህል እና የተለያየ እና ጠብቆ የተፈጥሮ ልዩነትን ከሚገኘው ዓለም ልማት ጀምሮ ሥልጣኔ ውድቀት ክፍያ በዚህ ሚዛን ያለ የማይቀር ነው. ብቻ የተፈጥሮ ሀብት ፍጆታ አኳያ ሰብዓዊ እንቅስቃሴዎች ቅነሳ ሊሆን ይችላል ሁኔታውን መለወጥ.

ሁለተኛው መርህ በራሱ የመፈወስ ሰዎች እና የተፈጥሮ ገፅታዎች ልማት እንቅስቃሴዎች ላይ በሰፊው ገደቦች ይጠይቃል. የዓለም አገሮች ሁሉ በአንድ ጊዜ የተፈጥሮ ሀብት ጥበቃና እና ተጨማሪ ሠራሽ የተፈጥሮ ምህዳር መፍጠር ለ መተባበርንና እርምጃ መውሰድ አለበት.

ሕግ Commoner

ይህ ሕግ ተፈጥሮ ለእሷ የውጭ ነገር እንዳይቀበሉ ንድፈ ያረጋግጣል. ይህ ትርምስ ተገዢ ሊሆን ይችላል ቢሆንም, ይህ ባህላዊ አካባቢ ጥፋት ማስያዝ ነው. ይህ ሁሉ ሕያዋን እንደ በድንገት ማዳበር አይችልም እንዲሁም ውስጥ ነግሮች ከሌላቸው. አንድ ዝርያዎች እንዲጠፉ ሌሎች ተዛማጅ ስርዓት ወደ ጥፋት የሚወስደው.

በ ቅደም ተከተል እንዲሁም entropy ለማስወገድ በማስቀመጥ, በሰው ያለውን የኃይል ፍላጎት እና ተፈጥሮን አቅም ውስጥ ፕላኔት ሀብት የሆነ ምክንያታዊ ፍጆታ ጋር ብቻ ይቻላል. ሰዎች, አይቀሬ ቀውስ ማፍራት ይችላሉ ከምድር በላይ መውሰድ ከሆነ.

ወደ ዘመናዊ የአካባቢ የሥነምግባርና ያሳያል ይህም ሶስተኛው መርህ: - ለሰው ልጆች ሕልውና አስፈላጊ በላይ ሀብት ፍጆታ እርግፍ ይገባል. ይህ የሳይንስ ለ ስልቶችን ሕዝብ እና ተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ይቆጣጠራል እንደሚችሉ መንደፍ አለባቸው.

ሕግ Reimers

ፕላኔት ላይ የሚኖሩ ሕዝቦች ሁሉ የሚሆን ጠቃሚ ፍላጎት በአካባቢ ብክለት ለመጋፈጥ ነው. ሕይወት ውስጥ ይህ እውን የሚሆን የተሻለው አማራጭ በማንኛውም ኢንዱስትሪ ውስጥ ባድማ-ነጻ ምርት መፍጠር ነው, ነገር ግን ሕግ Reimers, ሁልጊዜ በአካባቢ ላይ anthropogenic ተፅዕኖ አንድ ጎን ውጤት የለም ይላል.

ሙሉ ቆሻሻ-ነጻ ምርት መፍጠር የሚቻል አይደለም በመሆኑ, ሁኔታው ወደ ውጭ ብቸኛው መንገድ ኢኮኖሚ greening ሰፊ ምግባር ሊሆን ይችላል. ይህንን ወደ ምርት ተቋማት ወይም የያዙበት መንገድ ግንባታ ውስጥ እውቀት በመስጠት, ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ አካላት የተፈጠሩ መሆን አለባቸው.

የተፈጥሮ ውበት ቴክኖሎጂ አሠራር እና አስተዳደር የአካባቢ ስለሆኑት ሁሉም አገሮች ብቻ ከሆነ በጋራ-ተገዢነት ተጠብቆ ይቻላል.

አራተኛው መርህ የተፈጥሮ ሀብት ብዝበዛ ላይ ውሳኔ የሚወስዱ ECO-ድርጅቶች, መንግስት ኃላፊዎች, ህብረተሰብ የፖለቲካ እና ኃይል መዋቅር ያለውን ተፅዕኖ ያመለክታል.

የተፈጥሮ ሀብቶች መካከል የሰው አጠቃቀም

የሰው ልጅ በታሪክ ዘመናት ሁሉ ሰዎች የተፈጥሮ ሀብቶች አጠቃቀም መካከል ያለውን የቅርብ ግንኙነት ከመሠረቱ እንዲሁም ሕይወት ያላቸውን ጥራት ለማሻሻል ይቻላል.

መጀመሪያ ላይ ሰዎች ዋሻዎች ጋር ይዘት ኖሮ የእነርሱን ፍላጎት ጨምሯል መካከል, ምድጃ ተያዘ እና እራት የገደለው, ከዚያም ሕይወት ምግባር ውስጥ መኖር ጀመሩ. ቤቶችን ወይም ለእርሻ ቦታዎች የማስፋፊያ ለመገንባት ደኖች ሁሉ ይቆረጣል ወደ አንድ አስፈላጊ ነው. ተጨማሪ - ተጨማሪ.

የዛሬ ሁኔታ ዕድል ዋጋ በማናር ፕላኔት ሀብት ተብሎ, እንዲሁም ወደ ቀዳሚው ደረጃ ምንም የመመለስ መስመሩ አልፏል ተደርጓል. ብቸኛው መፍትሔ የተፈጥሮ ሀብቶች መካከል ያለውን ኢኮኖሚያዊ ጥቅም ሰብዓዊ ፍላጎቶች ገደብ እና በዙሪያው ዓለም ጋር መንፈሳዊ አንድነት አቅጣጫ የሰው አእምሮ ለመዞር ሊሆን ይችላል.

አምስተኛው መርህ የሰው ሕይወት የተለመደ እንደ የመናኝ ሲያስገባ ተፈጥሮ እና እንስሳት, አስተማማኝ እንደሚሆን ይናገራል.

የስነምግባር እና ርዕዮተ ችግር

የሰው ልጅ ሕልውና መሠረታዊ መርህ በዚህ ፕላኔት ላይ የወደፊቱ መንገድ ለመግለጽ መሆን አለበት.

ጠንካራ አይደለም በታች ምህዳር ላይ ጥፋት ወዲህ የመጀመሪያው ሁኔታ ይመለሳል ዘንድ, በዛሬው ሁኔታ ውጭ ብቸኛው መንገድ የዓለም ቅርስ የአካባቢ-ምግባር መርሆዎች ማድረግ ውሳኔ ሊሆን ይችላል.

ነገር ግን የተፈጥሮ ሃብት ጥፋት ተደጋጋሚ ለመራቅ ስንል, እነዚህ መመሪያዎች በዓለም ላይ እያንዳንዱ ማህበረሰብ ባህል አካል መሆን አለባቸው. ይህም ያላቸውን ኃላፊነት ነው - ሰዎች ንቃተ ወደ ያላቸውን መግቢያ ተፈጥሮ እና ተጠብቆ ውበት እንዳለ መገንዘቤ ዘሮች የተለመደ ለመሆን ጥቂት ትውልዶች ውስጥ መደረግ አለበት.

ይህ በዙሪያው ዓለም መንፈሳዊ ፍላጎት ሆነ ለመጠበቅ, የአካባቢ ትምህርት እንዲያስተምራችሁ ልጆች ሥነ ምግባር ይጠይቃል.

የአካባቢ የሥነ ትምህርቶች ሥልጣኔ ተጨማሪ ልማት የሚሆን የግድ ሆነዋል. ልክ በዓለም ዙሪያ ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ያለ ተግሣጽ ያስገቡ, ቀላል አድርግ.

anthropocentrism

ከፍጥረት አቻ የማይገኝለት, እና ሁሉንም ሀብቶች እና በእነርሱ ላይ እንዲገዛ ለእርሱ ተፈጥሮአል ተፈጥሯዊ ባህሪያት - anthropocentrism ጽንሰ-ሐሳብ በዚያ ሰው መሠረተ ትምህርት ጋር የተገናኘ ነው.

ለብዙ መቶ ዘመናት እንዲህ የአስተያየት በዛሬው የአካባቢ ቀውስ አስከትሏል. ዕፅዋትና እንስሳት ምንም ስሜት ያላቸው ሰዎች ፍላጎት በማርካት ሲል በብቸኝነት መኖር ያሉት የጥንት ፈላስፎች ይከራከራሉ.

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ተከታዮች መካከል ተፈጥሮ ድል, እንኳን ደህና መጣችሁ, ይህም ቀስ በቀስ የሰው ህሊና ቀውስ አስከትሏል. ቁጥጥር እና በቁጥጥሯ ላይ ሁሉም ቁጥጥር - እነዚህ anthropocentrism ዋና መርሆዎች ናቸው.

ብቻ ይችላሉ ሁኔታ ለመለወጥ ምህዳራዊ ለማሳደግ በሁሉም አገሮች ሕዝቦች መካከል ያለውን ባህል. በተጨማሪም ጊዜ ሊወስድ ይችላል, ነገር ግን የመረጃ ቴክኖሎጂ ልማት ጋር እየተለወጠ ህሊና ሂደት ሰዎች በሚቀጥለው ትውልድ ላይ እንደገና ሕይወት ማግኘት ይችላሉ.

Neantropotsentrizm

መሠረታዊ ጽንሰ ሰው ጋር በምድራችን መካከል neantropotsentrizma አንድነት ነው. በምድራችን ሁለቱም ውጫዊ እና ውስጣዊ ምክንያቶች ተጽዕኖ የተጋለጡ ሕያው ክፍት ሥርዓት ይባላል. አንድነት ጽንሰ-ሐሳብ የሰው አንጎል ያለውን ሥራ ተመሳሳይነት እና ከፍተኛ እንስሳት ወይም የጄኔቲክ ፊደል ሕዋሳት, ነገር ግን በምድራችን ልማት አጠቃላይ ሕጎች ያላቸውን በመገዛት ብቻ ነው.

የአካባቢ ስነ ምግባር ምስረታ

ምክንያቱም ለመለወጥ ምን መውሰድ ነው ሁኔታ? ምህዳራዊ አይፈታም ጋር አንድ ሳይንሳዊ ተግሣጽ ሆኖ የሥነምግባር በ noosphere ሥርዓት ውስጥ የሰው ልጅ ሽግግር ወቅት ብቅ አለ. የሚከተሉትን ጽንሰ ግምት ውስጥ ይገባል, የሽግግር ገዳይ መሆኑ አይደለም ለማድረግ:

• ፕላኔት ውስጥ የሚኖር ሰው ሁሉ ወደ በምድራችን ልማት ሕጎች ውስጥ የራሱ ቦታ ማወቅ አለበት.
• በዓለም አቀፍ ደረጃ, ደንቦች ተፈጥሮ ጋር ሰብዓዊ ዝምድና ሊወሰድ ይገባል.
• ሁሉም ቀጣዩ ትውልድ ማሰብ ይኖርባቸዋል.
• እያንዳንዱ ብሔር እውነተኛ ፍላጎት መሠረት ላይ ሃብቶች ማሳለፍ አለበት.
• የተፈጥሮ ሀብት ፍጆታ የሚሆን ኮታ በዚያ ያለውን የፖለቲካ ሁኔታ ምንም ይሁን ምን, በእያንዳንዱ አገር ውስጥ መለያ ወደ ሁኔታ በመውሰድ የሚወሰን ነው.

ይህ አቀራረብ, ተክል ሕይወት ጋር, እንስሳት እና ሰዎች ስምም ልማት ውስጥ ይሆናል.

ዓለም ስዕል መቀየር

በተቻለ ፍጥነት ተፈላጊውን ውጤት ለማግኘት, በዓለም እያንዳንዱ የግለሰብ ስዕል ያለውን ንቃተ ለመለወጥ አስፈላጊ ነው. ይህም በሰው ልጆች እና ተፈጥሮ, ነገር ግን ደግሞ በአንድነት ሰዎች ብቻ አይደለም አንድነት ሊኖራቸው ይገባል.

ከዘር, ከሃይማኖት ወይም ማህበራዊ ልዩነት አስወግደን መጀመሩ ከአካባቢው ዓለም ጋር አንድነት የተዋቀረ መሆኑን በሰው አእምሮ ውስጥ ለውጥ ውጤቶች መካከል አንዱ ይሆናል.