ፒተር ቻያይይቭ የሩሲያ ጸሐፊ, ፈላስፋና ፈላስፋ ነው

ፒዮትር ያኮቭልች ቻድይይቭ, ተራ ተደራሲያን እጅግ በጣም ብዙ ዕፁብ ድንቅ የሆነውን ግጥሞቹን ለዋናው የፑሽኪን ጓደኛና ፖስታ ሊቀበሉት አልቻሉም. እነዚህ ሁለት ብልሃት የተሞሉ ሰዎች በ 1816 የበጋ ወቅት በካራሚዝስ ጉብኝቶች ላይ ተገኝተዋል. የአስራ ሰባት ዓመቱ አሌክሳንደር ፑሽኪን በፍሊሲም ላይ እያጠና ሲሆን በ 23 ዓመቱ ፒዮትር ቻድይይቭ በቦርዲኖ ጦርነት እና በውጭ ወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ተሳትፎ በማድረግ ወታደራዊ ወታደራዊ መኮንን ነበር. ጴጥሮስ በ Tsስኮኮ ሴሎ በሚገኝበት የቱሰሩ ወታደሮች ጠባቂዎች ውስጥ አገልግሏል. ፑሽኪን ወደ ሊቃም ከተመረቀች በኋላ ትንሽ ቆይቶ ጓደኞቻቸው ሆኑ.

ቻውዳልቫ ፔትር ያኮቭቪች እና አሌክሳንደር ሰርጌቬክ ፑሽኪን

ቻድዳቭ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል, ልዩ የሆነ አእምሮ ነበረው, እናም ስለ አንድ ጣዕም ያለው ወጣት ገጣሚ የዓለም አተያይ መፍጠር ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. እነሱ ብዙ ብልጥ የሆኑ ውይይቶች እና የተቃኙ ውይይቶች አሏቸው, በመጨረሻም ሁሉም ወደ ድህነት የተደጉ ሀብቶች በሙሉ ተፅዕኖ ፈፅሟቸው ነበር - በነጻነት, በጭቆና, በዛን ጊዜ በሁሉም ስፍራ ይገዛ የነበረው ከባድ እና ጭቆና. ለትውልድ አገራቸው ጓደኞቻቸው ፈጣሪዎች በየትኛውም ጊዜ "የነፍሴ አስገራሚ ግፊታቸው" ("ለሀያደይቭ, 1818)" ለማዋል ተዘጋጅተው ነበር.

በተጨማሪም በሰላም እና በፍልስፍናዊ እና ስነ-ጽሁፋዊ ገለፃዎች አልሄዱም. ሁለቱ የሚያውቋቸው መ. Ya. Saburov, Chaadaev በፑሽኪን ተፅእኖ በማድረግ ተጽእኖውን በፍልስፍናና በጥልቀት እንዲያስብ አስችሎታል. ፒተር ያኮቭሌቭ ከ አሌክሳንደር ሰርጌቪች የቅርብ ጓደኞች አንዱ በመሆን አልፎ ተርፎም በሱዛር ሲሸነፍ ቅጣቱን ለማስወገድ በሚደረገው ሙከራ ውስጥ ተሳትፏል. ገጣሚው ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሳይቤሪያ ወይም ወደ ሶሎቬስኪስ ገዳም እንዲላክ ቢፈልግም ያልተጠበቀው ውጤት ወደ ቤሳራቢ ወደተመደበበት ወደ ደቡባዊ ግንኙነት የሚወስድ ነበር.

የወደፊት ዕጣ ፈንታ

የሁለቱ ታዋቂዎች ጓደኞች በደብዳቤዎች ውስጥ ቀጥለዋል. ፑሽኪን ከቻድዳ ጋር ጓደኝነት በደስታ እንደሚተኩና የቀልድው ቀዝቃዛ ነፍስም ሊወደው ይችላል በማለት ይደግፋሉ. በ 1821 አሌክሳንድ ሰርጌይቪክ ግጥሞችን ያነበበዉ "ያለፈው አመት የነበሩትን ችግሮች ባለፉት ሀገር ...", "ለምን ቀዝቃዛ ጥያቄዎች?" (1824). እነዚህ ሁሉ ፈጠራዎች የፑሽኪን የእርሱን መንፈሳዊ ፈዋሽ ፈወሳቸው ብሎ ለጠራው ጓደኛ እና የአማካሪው የጠበቀ ግንኙነት ነው.

ሼደዳው ጥሩ ስራ ለመስራት ቢገደድም ለሴሜኖቭ መከላከያ ሠራዊት ከተሰናበተ በኋላ (ከፓትያክኮቭቪክ እንደተገለጸ) ለቀጣዮቹ ሁለት አመታት በእንቅስቃሴ ላይ ያሳልፍና ከዚያም በአውሮፓ ጤንነቱን ለማሻሻል ይሄዳል, እናም ይህ ከ ታህሳስ ማእከላት አድኖታል. በአሰቃቂ ጭንቀት, በአስቸጋሪ መንፈሳዊ ቀውስ, በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ምክንያት በአስቸጋሪ ሁኔታ ምክንያት የተከሰተባቸው ሌሎች ተጨማሪ ዓመታት. ስለ የሩሲያ ዕድል ዘወትር ያሰላስል ነበር. ታላላቆችን, ባለራዕይ እና ቀሳውስትን ጉቦኞችን, ደንቆሮዎችን, ክፉ ሰዎችን እና ተባባሪዎች በባርነት ሁሉ ጠርቷል.

በ 1826 የመጀመርያ የበልግ ወቅት, አሌክሳንደር ፑሽኪን እና ፒቶር ቻድዳይቭ በአንድ ጊዜ ወደ ሞስኮ በተመሳሳይ ጊዜ ተመልሰዋል. ጓደኞቹ በጋራ ወዳጃቸው ሳሲብቦስቪስኪኪ ተገናኙ; ይህም ገጣሚው እያንዳንዱን ሰው ለትራሷ "ቦሪስ አምላክኖቭ" አስተዋወቀበትና ከዚያ በኋላ የዚኒዳ ቮልኬንስካያ መቆያ ጉብኝት አካሂደዋል. ትንሽ ቆይቶ, ፑሽኪን ለጓደኛው ጴጥሮስን ይህን ታላቅ ስራ ይሰጠዋል.

ፔትራቻዴቭ: "የፍልስፍና ፊደሎች"

እ.ኤ.አ. ከ 1829 እስከ 1830 ባለው ጊዜ በሰፊው በማህበራዊ ስነ-ጽሑፍ ላይ አንድ የህዝብ ተንታኝ ኒኮላይቭስኬራ ሩሲስን በማጥቃት የታወቁ "ፊሎዞፊካል ፊደሎችን" ጽፏል. በ 15 ኛው የበጋ ወራት አጋማሽ ላይ በፒተር ቻድይይቭ የተጻፈው ይህ ጽሑፍ በፑሽኪን ውስጥ ነበር. በ 1836 በቴሌስኮፕ ታትሞ ከወጣ በኋላ አኢር ሄንዝ ይህ ክስተት በጨለማ ምሽት የተሰማ ተኳሽ ነው.

ፑሽኪን ለመመለስ የወሰነ ሲሆን ለጸሐፊው የጻፈውን መልስ ጻፈ. በሱሳ ውስጥ ስለ ቻይናዊ ህዝባዊ ሕይወት የቻዴቫን ትችት በብዙ መልኩ እውነት መሆኑን እና እርሱ በዙሪያው በሚፈጸመው ነገር በጣም ከመደሰቱ በላይ ቢሆንም ፑሽኪን አባቱን ለምንም ነገር ለመለወጥ እና ለመፈለግ እንደማትፈልግ በሰጠው ክብር ይሞላል. አምላክ የላካቸው ከቅድመ አያቶቻችን በስተቀር የትኛውም ታሪክ ይለያል.

በዚህ ምክንያት ቴሌስኮፕ ተዘጋና የኔዝ ናዴሺን አርታኢ ወደ ሳይቤሪያ ተበይነዋል. ቻድቫይቭ በንዴት ተወስዶ በህክምና እና በፖሊስ ቁጥጥር ስር እንዲሰላ ተደረገ. Chaadaev በወቅቱ ተወዳጅ ወዳጃቸው ፑሽኪን ሆና ከፍ ያለ ግምት ነበረው, በኩራት ተሞልቶ, ጓደኞቻቸውን ከፍ አድርገው ይመለከቱታል, ፑሽኪን ደግሞ "ሞገስ የተራቀቀ ጀግና" ብለውታል. በቀጣዮቹ ዓመታት ምንም እንኳን በሞስኮ መሰብሰቢያን ቢቀጥሉም እነሱ ግን ለእነዚህ ወዳጃዊ ወዳጆች አልነበሩም.

የህይወት ታሪክ

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሚቀርበው ፓትሪ ቻድይይቭ በሀብታም ቤተሰብ ውስጥ የተወለደ ሲሆን በእናቶች መስመር የታሪክ እና የታሪክ ተመራማሪ ኤም. ሼቸባቶት የልጅ ልጅ ነበር. የተወለደው ግንቦት 27, 1794 ሲሆን ወላጅ አልባ ሕፃናትን በሞት በማጣት የተወለደ ሲሆን አባቱ ከሞተ በኋላ እና ከእናቱ በተወለደ በ 1797 ሞተ.

ፔትራ ከወንድሟ ከሚክኢል ጋር በመሆን የአክስቷን ልዕልት አናን ማኬሃቭቫን ሸርቤታዋን ከኒዝሂ ኖግሮድድ አውራጃ ወደ ሞስኮ በማስተማር ተምራለች. የልጆቹ ሞግዚት ባለቤቷ ልዑል ዲምሪሪ ሺችባፍት ነበሩ. እነሱ በ Arብት ውስጥ, በቅዱስ ኒኮላስ ቤተክርስቲያን አቅራቢያ በሲስሊን ሊን ይኖሩ ነበር.

ሥራ

በ 1807-1811 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በሚካሄዱ ንግግሮች ላይ ተካፍሎ ነበር, ከ AS Griboyedov, አታፕሬስቶች ኔርገንኔቭ, በያኪሽኪ እና ሌሎችም ወዳጅነት ነበር. በአስተዋይነቱና በዐለማዊ አቀራረቡ ብቻ ሳይሆን በጌጥ እና ውብ ሰውም መልካም ስም ተለይቶ ይታወቃል. እ.ኤ.አ. በ 1812 በሴሜኖቭስኪ, ከዚያም በአኬቲትስኪ ሁሳር ሕብረት ውስጥ አገልግሏል. በቦርዲኖ ጦር ውስጥ ተካፋይ ሲሆን ጦርነቱ በንጉሳዊው ቤተመንግሥት ማገልገል ጀመረ እና በ 1819 የጦር አዛዡ ደረጃ ደርሶ ነበር.

በሴኔኖቭስኪ አዛዡ ላይ ከተነሳው ጭቆና በኋላ በ 1821 ከአንዴምፕሪስቶች ማህበረሰብ ጋር ተቀላቀለ, በ 1823 ወደ ሀገር ሄደ. እዚያም በሼልሊንግ ፈላስፋ ትምህርቶች ላይ ተገኝቶ ጓደኞች አደረጋቸው, አመለካከቱን እና አመለካከቱን አሻሽሏል.

ኦፖል

ፒቶር ቻዳይቫ በ 1826 ወደ ሩሲያ ሲመለስ በቦልት ውስጥ ነበር. ከዚያ በኋላ ብቻ ስምንት ብቻ የነበረውን ታዋቂ "የፍልስፍና ፊደላት" ይጽፋል. በ 1836 በቴሌስኮፕ ውስጥ ከተለጠፈው ጋዜጣዊ የመጨረሻ ደብዳቤው በእያንዳንዱ ቤት በቋሚነት ይብራራል. ትርጉሙ ሩሲያ ከብታዊው የባህል ልማት, የሩስያ ህዝብ መሆኑን ያስረዳ ነበር - ይህ ክፍተት ምክንያታዊ የሰው ልጅ መገኛ ነው. ኸርዜን ፈላስፋው ስለ ሩሲያ የተስፋ ጭላንጭል ከተቀበሉት ጥቂቶች አንዱ ነው. ቻድቫቭ የባለስልጣናት ቁጣ የፈጠረ ሲሆን, ኦፊሴላዊ ሆኖ መታወቁንም አረጋግጧል.

ባለሥልጣኖቹ በሰጡት ምላሽ እና በሕዝብ ፊት በአንድነት የተካሄዱት ውዝግብ የሻዳቬን አመለካከቱን እንዲገምት አስገድዶታል, ከአንድ ዓመት በኋላ ለሩሲያ የወደፊት የወደፊት ትንበያ ላይ የ "ማዲማን ይቅርታ" ይጽፋል.

ባለፈው አመት ኖያስ ባስማንማንዳ (ናይዛይስ ባስማንያ ስትሪት) በጨዋታነቱና በከተማይቱ ውስጥ ብቻ የተንሰራፋው በሞስኮ ህብረተሰብ ነበር. ምንም እንኳን የየራሱን እንግዳ መግባባት ቢያስቀምጥም በዛው ጊዜ ብዙ ሰዎች የእሱን ጥርት ቋንቋ ፈሩ.

ሻህዳዊያ ሚያዝያ 14 ቀን 1856 ሲሞት በሞስኮ ውስጥ በዶኔኮይ ገዳም በመቃብር ውስጥ ተቀበረ.

የፍልስፍና ስራዎች

ራሱን "ክርስቲያን ፈላስፋ" በማለት ይጠራዋል. የ Pyotr Chaadaev ፍልስፍና በቀላሉ ለመረዳት የማይቻል ነው, ከሥራው ውስጥ አንዱን ብቻ በማንበብ ሙሉ ለሙሉ ለመገንዘብ አይቻልም. ለዚህም የእርሱን የተሟላ ስእል እና የግል ደብዳቤ መጻፍ አስፈላጊ ነው. ከዚያ በኋላ በቦታው ላይ ዋናው ነገር ካቶሊካዊነት, ፕሮቴስታንቲዝም ወይም ኦርቶዶክሾፖድ ውስጥ የማይገኝ ሃይማኖታዊ የዓለም አመለካከታዊ አመለካከት ነው. ከአንዱ ክርስቲያናዊ አስተምህሮ አንፃር ሲታይ, ሙሉውን ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ባህል አተረጓጎም ነበር. ፍልስፍናዊ ሃይማኖታዊ ጥናቶቿ ለወደፊቱ ሃይማኖትና ለታላቁ ነፍሳት የታሰበበት ሃይማኖት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር, እናም ከሃይማኖት ምሁራንስ ሃይማኖቶች ጋር አልተጣጣመም. እዚህም ከቶልስቶይ ሌቪ ኒኮላይቪች ጋር ተመሳሳይነት አለው, እሱም በተመሳሳይ ሁኔታ እጅግ አስቸጋሪ እና አሳዛኝ ሰለነበር መንፈሳዊ ቀውሱ ከእሱ መትረፍ ችሏል.

ፒተር ቻያይዌይ ቅዱስ መጽሐፍ ቅዱሱን በደንብ ያውቀዋል, እንዲሁም በጥሩ ሁኔታ ይታወቃል. ሆኖም ግን, መልሱን ለማግኘት የፈለገው ዋነኛው ጥያቄ "የጊዜ ምሥጢር" እና የሰዎች ታሪክ ትርጉም ነው. በክርስትና ውስጥ የፈለገውን ሁሉ መልሱ.

"የምህረት አይን ብቻ ነው ግልጽ ነው - ይህ የክርስትና ፍልስፍና ነው" ይላሉ ፒተር ቻድይይቭ. የእርሱን ስብዕና በጥልቀት ለመግለፅ ይረዳል, በአንዱም እንደ ነቢይ ነብይ ይመስላል, ምክንያቱም እሱ በሶሻሊዝም ሳይሆን በእሱ አመለካከት ሳይሆን, ተቃዋሚዎቹ ስህተት ስለሆኑ ነው.

አንድ ቤተክርስቲያን

የሰው ልጅ ዋናው ሃሳብ እና ብቸኛው ግብ በምድር ላይ የእግዚአብሔር መንግሥት በመፍጠር የሞራል ስብዕና እያዳበረ መሆኑን ያምናል, እናም ይህ መለኮታዊ ሂደት በመለኮታዊ አመራር ይመራል. ከክርስትና ውጪ, የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን ያለችውን ታሪካዊ ፍጡር እና የእግዚአብሔርን አብሳክ አያመለክትም. እዚህ ጋር አጽንዖት መስጠት አለብን ቻድቫይ ስለ አንድ ቤተ ክርስቲያን ይናገራል, በተለያየ ቃላቶች አልተከፋፈሉም. በአንዱ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እምነትን ቀኖና ያመጣውን ትክክለኛ ትርጉም - በምድር ላይ ፍጹም የሆነ ሥርዓት በመገንባት የእግዚአብሔርን መንግሥት ይባላል. በኦርቶዶክሳዊ እምነት የእግዚአብሔር መንግሥት ከዋክብት በኋላ (ከአፖካሊፕስ በኋላ) ከተፈጸመ በኋላ ተጨባጭ ምስጢራዊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው.

ቻድዳው የሙስሊም እምነት ከእውነት የራቀ እንደሆነ ያምን ነበር. ወደ ውህደት የተከፋፈለ ነጠላ የክርስትያን ቤተክርስቲያን እውነተኛው የእግዚአብሔር ሥጋት ነው. በሁሉም ቤተ እምነቶች ውስጥ, በድንገት የእግዚአብሔርን ሥራ የሚሠራውን ዋናውን የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በድንገት መረጠ. የምዕራባውያን ባህል ከፍተኛ እድገት ዋናው ክርክር ነበር. በእሱ አስተያየት ሩሲያ ለዓለም ባህል ምንም ነገር አልሰጠችም እና "በምድር ላይ መንገዱን አጣ". የሩሲያውያንን ይህንን ክስ በመቃወሙ ሩሲያ ኦዝቶዶሲን ከባይዛንቲየም እንደወሰደች ያምንበታል.

ማጠቃለያ

ሆኖም ግን እነዚህ ሁሉ ሀሳቦች በአጠቃላይ ጽንሰ-ሃሳባዊ መሆናቸውን ይገነዘባሉ. ምክንያቱም እሱ ራሱን የኦርቶዶክዮስን ዕድሜውን በሙሉ ሕይወቱን እንደ ኦዶዶክስ ስለሚቆጥር እና ለካቶሊክ እምነት ወደ ክርስትና እምነት ከተለወጠ በኋላ እጅግ በጣም ያበሳጫል.

በሩሲያ የፕሮቪደንስን እምቢታ መቃወም ከተከተለ በኋላ በሮበርት በ 1837 የፈረጠውን ፍልስፍናዊ ንግግር ከተናገረ በኋላ, በ 1837 በሩሲያ ስለ ታላቁ ዕጣ ፈንታ ስለ ጌታ ስለ ራሱ ልዩ ተልዕኮ የተናገረው "የአፖሎጂ ኦቭ ማድማን" የተሰኘ ሥራን በድንገት ጽፏል.