በሩሲያ ታሪክ: ጴጥሮስ ዘመን. ትርጉም, ባህል ጴጥሮሳዊ ዘመን. ስነ ጥበብ እና ሥነ ጴጥሮሳዊ ዘመን

በሩሲያ ውስጥ XVII መቶ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ በቀጥታ አገር "Europeanization" ጋር የተያያዙ ተሃድሶ የተካሄደበት ወቅት ነበር. ጴጥሮስ የጊዜ መጀመሪያ ጉልህ ልማዶችና ውስጥ ለውጥ እና የሕይወት መንገድ ማስያዝ. የተነኩ ትምህርት እና የህዝብ ሕይወት ሌሎች የሉል ሽግግር. በመጀመሪያ ደረጃ ውስጥ አልፈዋል ሁሉ ተሃድሶ በጣም አስቸጋሪ, ብዙውን ጊዜ በኃይል ነው. ጴጥሮሳዊ ዘመን ዋና ዋና ክስተቶች ቀጥሎ እንመልከት.

የለውጥ ቅድመ-

ምንም መናገር እስከማያስፈልግ ድረስ በ XVII መቶ ዘመን አገር ውስጥ ተመልክተዋል የምዕራቡ እሴቶች ንቁውን ዘልቆ. ሆኖም ግን, ይህ ተጽዕኖ ትኩረት ወደ Petrovsky የኒህ ተቀይሯል. አንቲኩቲስ ክፍለ ዘመን አዳዲስ እሴቶች እና ሃሳቦች መካከል መግቢያ ጊዜ ነበር. ለውጥ ቁልፍ ነገር የሩሲያ ተምሮም ሕይወት ሆኗል. ስለ ተሃድሶ ያለውን ጫና ያለው ሁኔታ ዓላማዎች በ በዋነኝነት ሁኔታዊ ነበር. ጴጥሮስ የኢንዱስትሪ አስተዳደራዊ, ወታደራዊ, እና የፋይናንስ ዘርፎች የመለወጥ ፈለገ. ይህንን ለማድረግ እሱ ልምድ እና የአውሮፓ ስኬቶች ያስፈልጋል. የመንግስት ተሃድሶ ስኬት, አንድ qualitatively አዲስ ዓለም ቁንጮዎች ምስረታ, ሕይወት ተምሮም ያለውን በመዋቅር ጋር ተገናኝቷል.

የመጀመሪያው ልምድ

ጴጥሮሳዊ ዘመን ሕይወት ምዕራባዊ መንገድ ላይ ተጽዕኖ ሥር የተከናወነው. በሩሲያ መካከል አዛኝና ገዥ እንኳ በወጣትነት የአውሮፓ እሴቶች ተገለጠለት. የመጀመሪያ ዓመታት ውስጥ ጴጥሮስ ብዙውን ጊዜ በመጀመሪያዎቹ ጓደኞች አገኘ ይህም የጀርመን ሩብ, መጣ. አገር የመጀመሪያ ጉብኝት በኋላ እሱ መዝናኛ እና የመግባቢያ በሩሲያ ባሕል, ተቋማት, ቅጾችን ወደ አውሮፓ እስከ ለማንቀሳቀስ ሐሳብ ነበረው. ይሁን እንጂ ይህን ሁሉ ምክንያቱም በዚህ አገር ውስጥ ከተፈጠረ አይደለም ለ የአፈር እና የኦርጋኒክ ታሪክ አንዳንድ ችግሮች ጋር ይታያል መሆኑን ግምት ውስጥ ነበር. ጴጥሮስ ከኢፖክ, አጭር, የአውሮፓ እሴቶች የሩሲያ ሕይወት የጥቃት መግቢያ ጋር የተያያዘ ነው. መዛግብት እንደ ንጉሠ ነገሥቱ በትክክል ራሳቸውን ለግለሰቡ እና አባቶቻቸው ዕድሜ-አሮጌ ወጎች ትተው ርዕሰ ጉዳዮች ያስፈልጋል.

የመጀመሪያው ልወጣ

እኛም ጴጥሮስ የኒህ ንጉሥ ነበር ነገር ማውራት ከሆነ, በአጭሩ, በምዕራብ ጋር rapprochement እንኳ በውጭ አውሮፓውያን ይመስል ነበር በሩሲያ ውስጥ ሰዎች ስለ መንግስት እንክብካቤ ላይ ተንጸባርቋል ነበር. አገር ከ ከደረሰ በኋላ ጴጥሮስ ወደ boyars ደነገጥኩ ጢሙን መቀስ ለማምጣት እና መቁረጥ ዘንድ አዘዘ. ይህ ክዋኔ ንጉሠ ጊዜ በላይ እንዳደረገው ነው. ጺም ለእርሱ ጥንታዊ ምልክት ሆነ. እርሱ boyars ፊት ውስጥ መገኘት በማድረግ አሉታዊ አስተዋልሁ. ጢም የማይጣሱና ዲኮር, ክብርና gentility, የኩራት ምንጭ ምልክት ሆኖ እርምጃ ከረጅም ጊዜ ወዲህ ቢሆንም. ካህናት እና መነኮሳት ጢሙን እና ጢሙንም ይላጫል በስተቀር ድንጋጌ 1705 ሰዎች ሁሉ አዘዘ. በመሆኑም ህብረተሰብ ሁለት እኩል ክፍሎች ተከፋፍሎ ነበር. አንድ - ተምሮም እና Europeanization ያለውን ጫና ስር ነበረ ይህም የከተማ ህዝብ, የሊቃውንቱን, ሌላው በተለመደው መንገድ ነበር.

ሥዕል

በራሳቸው መንገድ አርቲስቶች ጴጥሮስ ጊዜ በዚህ ታሪካዊ ወቅት ህጎች ያንጸባርቃሉ. እኔ እላለሁ አለበት ሌሎች የላቁ አገሮች ጋር ሲወዳደር የተወሰነ መዘግየት ጋር ወደ አዲስ ደረጃ ሙሉ በሙሉ እንደ ቀለም. የጴጥሮስ ዘመን አርት ዓለማዊ እየሆነ ነው. መጀመሪያ, አዲሱ መቀባት በሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ እንደተገለጸው ነው. ከዚህ በፊት, ጌታው ብቻ አዶዎች ጽፏል. ባህል ጴጥሮሳዊ ዘመን ድል, የቁም እና ርዕሰ ንጉሥ እያመሰገነ ምስል በዓል ውጊያ ጠየቁ. የሩሲያ የሚቀርጹ ሰዎች ብቻ ክርስቲያን መጻሕፍት በምሳሌ ለማስረዳት ይችላል. አዲሱ ታሪካዊ ደረጃ ላይ የመድፍ, የሕንፃ እና ይደረግ ላይ አስፈላጊ በሴንት ፒተርስበርግ እይታዎች, የህትመት የመማሪያ ነበሩ. ባህል ጴጥሮሳዊ ዘመን የአውሮፓ አገሮች ጋር እንዲገናኙ ለማድረግ በመሞከር, ቤተ ክርስቲያንን ኃይል ከ የተለቀቁ ነው, ሩቅ ወደፊት በመግፋት.

ወደ ተሐድሶ ዝርዝር

ባህል ጴጥሮሳዊ ዘመን ገጽታዎች ሕይወት ወደመኖሪያ መንገድ ስለታም ለውጥ ተገለጠ. ሁሉም የሩሲያ የመጀመሪያ ሥዕል ውስጥ በምዕራብ አቅጣጫዎች እስከ መውሰድ ጀመረ. ታታሪነትን, የውጭ አርቲስቶች እና የእጅ አገር ወደ ለማምጣት ሲሉ ብቻ ተሸክመው ነበር. ብሔራዊ የሕዝብ ትምህርት ቁልፍ ግቦች እንደ አንዱ ምርጥ የአውሮፓ ወጎች መካከል መግቢያ ይደግፋሉ. የሩሲያ ጌቶች ስልጠና ጊዜ ለረጅም ጊዜ አልነበረም. በ 18 ኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. ሆላንድ እና ጣሊያን ተመለሰ: አርቲስቶች ታላቅ ድንቅ ለመፍጠር ጀምሮ, ዓለም ያላቸውን ተሰጥኦ ችሎታቸውን አሳይተዋል. አዲስ ቅብ ግለሰቡ ከፍተኛ ፍላጎት ባሕርይ ነው. ብዙ ትኩረት ውስጣዊ ዓለም የሚከፈል, እና የሰውነት አወቃቀር ተደርጓል. የሩሲያ አርቲስቶች የአውሮፓ ጌቶች ቴክኒካዊ ግኝቶች ይወርሳሉ ጀመረ. ሸራ ላይ, ዘይት በረድ: በእነርሱ ሥራ ውስጥ, አሁን አዲስ ቁሳቁሶች በመጠቀም ነው. የ ሥዕል መስመራዊ አመለካከት, የድምጽ መጠን እና ቦታ ጥልቀት ለማሳየት ችሎታ ይመስላል. አዲስ ዘመን የመጀመሪያ አርቲስቶች ጀመረ እና Nikitin Matveev.

ቅርጽ

እሷ በ 18 ኛው መቶ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ጥበብ ውስጥ ልዩ ቦታ ወሰደ. የ በቅርጽ መቀባትን በጣም ተደራሽ አይነት ተደርጎ ነበር. እሷ በፍጥነት በሕይወቴ ውስጥ ቦታ ወስዶ ክስተቶች ምላሽ. ርዕሰ ክልል ታዋቂ ስብዕና, ከተሞችን, ጦርነቶች, በዓሎች አይነቶች ለቁም ብቻ የተወሰነ ነበር. ጴጥሮስ ከኢፖክ ሩሲያ እና እንደ Rostovtsev, Alexei እና ኢቫን Zubov እንደ ዓለም ጌቶች ሰጣቸው.

ላንቲካ የቁም

በተጨማሪም ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቅ ጀመረ. የመጀመሪያው ደራሲዎች Ovsov እና Musikiysky ነበሩ. ለመጀመሪያ ጊዜ የአገር እና ዘመዶቻቸው ገልብጠን የቁም ለመፍጠር. ይሁን እንጂ, እነዚህ ሥራዎች ተፈላጊነት እንዲሁ 18 ኛው መቶ ዘመን, አንድ ልዩ ክፍል የመጨረሻ ሩብ ውስጥ አርት አካዳሚ እንደሆነ ጨምሯል በኋላ.

መጽሐፍት

ይህ በጣም በግልጽ አዲሱን ዕድሜ ሥነ ጴጥሮሳዊ ዘመን ያለውን አዝማሚያዎችን ተንጸባርቋል. 1717 ላይ "ንግግር ...", ከስዊድን ጋር ጦርነት ምክንያት የተዘረዘሩትን ይህም ታትሞ ነበር. ወደ ህትመት ሉዓላዊ በመወከል ምክትል ቻንስለር Shafirov የተዘጋጀ ነበር. ይህ "ምክንያት" በሩሲያ መካከል የውጭ ፖሊሲ ቅድሚያ ላይ የመጀመሪያው የሩሲያ የዲፕሎማሲ ቴዎፍሎስ ሆኗል. የኢኮኖሚ ለውጦች Pososhkov ጽሑፎች ላይ ተንጸባርቋል. የእሱ በጣም ታዋቂ ጽሑፍ "ሀብት እና የድህነት መጽሐፍ" ነበር. የጴጥሮስ ዓመት ውስጥ አንድ በብሩህ ጸሐፊ, ተናጋሪው, ቤተ ክርስቲያን እና የሕዝብ አኃዞች ክርስቲያን Feofan መካከል Prokopovich ተሐድሶ ደጋፊ ነበር. እሱ "መንፈሳዊ ደንቦች", "እውነትን ሞናርክ ይሆናል" አደረብኝ. ሌላው ጉልህ ቦታ ነበረው ስቴፋን Jaworski. እሱም "የእምነት ድንጋይ", የመሳሰሉ ሃይማኖታዊ ትራክቶችን የፈጠረው "ወደ ተቃዋሚ መምጣት ምልክት." እነዚህ ሥራዎች የፕሮቴስታንት እና reformism ላይ በቀጥታ ነበር.

መዝናኛ

ተሐድሶ ወቅት ሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ውስጥ የሕዝብ ቲያትር ለመፍጠር ይሞክራል. እኛ ( "Amphitryon" እና ለምሳሌ, Moliere በ "ዶክተር በግዳጅ") ወደ መድረክ የኮሜዲ እና ታሪካዊ ተውኔቶች ላይ አኖረው. መታየት ጀመረ እና የመጀመሪያው የአገር ውስጥ ድራማዊ ሥራ. ስለዚህ, ጴጥሮስ ዘመን አንድ tragicomedy Prokopovich "ቭላድሚር" ፍጥረት ምልክት ነበር, Zhukovsky "ወደ ሩሲያ ክብር" ይጫወታሉ. ሥነ ምግባር ውስጥ ለውጦች የመዝናኛ አዲስ ቅጾችን ስትነሳ ተገለጠ. 1718 መጨረሻ በ ፒተርስበርግ ማኅበር የሊቃውንቱን በመግቢያው አብያተ ይነገራቸዋል. ይህ ሃሳብ የፈረንሳይ ኑሮ አንድ ጉብኝት በኋላ ጴጥሮስ የተወለደው. እነርሱም ተሰብስበው ወደ ዋና ዋና የፖለቲካ, ሳይንቲስቶች, አርቲስቶች እና ከፍተኛ ማህበረሰብ ሌሎች ተወካዮች ቃለ መጠይቅ. በሩሲያ ውስጥ አብያተ ክርስቲያናት በማቋቋም, ጴጥሮስ ዓለማዊ ባሕርይ ወደ መኳንንቱ ለማስተማር, እንዲሁም በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ሴቶች ሁኔታ ያካትታሉ ፈለገ. ሂደት ውስጥ ድርጅት አራማጅ እና በአውሮፓ ውስጥ ተግባራዊ እና የንድፈ ስኬቶች ተጠቅሟል. አዋጅ ውስጥ, ቤቶች ቤተ ክርስቲያን ቅደም የመቆጣጠር, የአሁኑ መከተል ነበር ይህም በየዕለቱ ተግባራት የሚገልጹ መመሪያዎች ዝርዝር ነው.

የዘመን

"መገልገያ" ጴጥሮስ መላው ዕድሜ ተንሰራፍቶ ያለውን ዋና ሃሳብ ነበር. ታላቅ ተሃድሶ የግዛት ዘመን አዲስ ዘመን መግቢያ አጠገብ ምልክት ነበር. አሁን ቆጠራ ከዓለም ፍጥረት ጀምሮ አይደለም የተካሄደ ሲሆን ክርስቶስ ከመወለዱ ጋር ነበር. አዲሱ አመት ይልቅ 1 መስከረም ላይ ሳይሆን, 1 ጥር ላይ ተጀምሯል. ይህ በበዓላት እንደ ተቋቋመ. ስለዚህ, ጴጥሮስ አዲስ ዓመት የተዋወቁት ነበር. የእሱ በዓል ጥር 1 እስከ 7 ድረስ ቦታ መውሰድ ነበር. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ፍርድ ቤቱ በር የጥድ, ጥድ የጥድ ዛፎች ወይም ቅርንጫፎች ማጌጫ ይገባል. ማታ ማታ ውስጥ ዋና ዋና ጎዳናዎች ላይ ደመራ ትእዛዝ ነበር, እና የስብሰባ ሰዎች እርስ በርስ ይነግሩሃል ነበር. የርችት ዋና ከተማ ውስጥ የአዲስ ዓመት ውስጥ. ጴጥሮስ በዚህ መንገድ በርካታ ብሔራዊ በዓላት መስራች ነበረ. ምሳሌ ድል በዓላት ብረት ድስቱን ሮም ድል አደረገ. በአዞፍ ላይ ድል ወቅት በበዓሉ ላይ ያለውን 1769-ሜትሮች ውስጥ የወደፊት ክስተቶች ቁልፍ ንጥረ ነገሮች ተገለጠ. እነሱም በጣም በግልጽ የሮማ ምልክቶች የታዩ. በንጉሠ ነገሥቱ ትዕዛዝ የ የድል ሐውልት የተገነባ ነበር.

ከፍተኛ ሕይወት የሴቶች መግቢያ

የእርሱ ተሃድሶ አማካኝነት ጴጥሮስ ህዝብ ለእነርሱ ዝግጁ አይደለም መሆኑን ከግምት ነበር. ለምሳሌ ያህል, ሴቶች ርቆ domostroevskogo ትዕዛዝ አንድ አፍታ ውስጥ እጅግ በጣም ከፍተኛ ችግር ነበር. ይሁን እንጂ, አንድ አራማጅ ከእነርሱ እንክብካቤ ወሰደ. እሱም ጠባይ እንዴት ሴቶች, አለባበስ, ንግግር ጠቁሟል. መጀመሪያ ላይ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, በዘመኑ, የሩሲያ ወይዛዝርት, በጠበቀ ሆዳቸውን ያለውን ሕይወት ታሪክ መሠረት ብቻ ሳይሆን ጸጋ እና በቀላሉ ጋር መደነስ እንዴት አላውቅም ነበር, ነገር ግን እነርሱ እንዲቀመጡ ወይም መሆን አለብዎት እንዴት እንደሆነ አላውቅም ነበር. በጣም ክፍል ስለ እነሱ ቀርፋፋ, ቀርፋፋ ናቸው.

ጴጥሮሳዊ ዘመን እሴት

ነገሥቱ ልወጣ አንድ qualitatively አዲስ ደረጃ ለመድረስ አገር ፈቅዷል. በመጀመሪያው ቦታ ላይ ጉልህ አውሮፓ ውስጥ ከፍተኛ አገሮች ባህላዊና ኢኮኖሚያዊ ሉሎች መካከል ያለውን ክፍተት ቀንሷል. በተጨማሪም, ሩሲያ ታላቅና ኃይለኛ ሁኔታ ወደ የዳበረ ነው. የአውሮፓ እሴቶች መግቢያ በኩል, አገሪቱ በዓለም አቀፍ መድረክ ላይ መውሰድ ጀመረ. ጴጥሮስ ተሃድሶ ምስጋና ይግባውና አሁን ምንም ጠቃሚ ነገር የሩሲያ ተሳትፎ ያለ ሊፈታ አይደለም ናቸው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ የሕዝብ ሕይወት ውስጥ ቦታ ወስደዋል ያሉት ለውጦች በጣም ተራማጅ ነበሩ. ይሁን እንጂ, እነዚህ እጅግ ተምሮም እና የታችኛው ክፍሎች መካከል ያለውን ክፍተት ጨምሯል. ብላቴኖቻቸውን ወደ ክቡር የሊቃውንቱን መደብ ዞር. የባህል ስኬቶች እና ጥቅሞች መጠቀም ብቻ ያላቸውን መብት ነበር. ይህ ሁሉ የጥንት መኳንንት አካባቢ ውስጥ የሩሲያ ቋንቋ እና ባህል ንቀት ስርጭት የታጀበ ነበር. በርካታ የታሪክ Europeanization ቅድመ-ጴጥሮሳዊ በሩሲያ መካከል አሉታዊ ባህላዊ መገለጫዎች ገፍቶበታል ይላሉ. አስተዋወቀ ፈጠራዎች በቁም ተምሮም አስተዋልሁ. ብዙውን ጊዜ, የሚጠበቅ ነበር ነገር ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ልወጣ እርምጃ የሚስብ. ትእዛዝ ላይ መሆንህና እና አክብሮት ውስጣዊ ፍላጎት መሆን አልቻለም, እነሱ ጨዋነት እና አስነዋሪ ያነሳበትን. ለውጦች ማህበረሰብ ብቻ ከላይ ተጽዕኖ. የሩሲያ የገበሬው አሁንም ጋዜጦች ማንበብ አይደለም, ቲያትር ቤት መሄድ ነበር የጴጥሮስ ዘመን መጨረሻ በኋላ በጣም ረጅም ጊዜ ነው; እኔ ክርስቲያናት ሕልውና ስለ አያውቁም. በመሆኑም ተሃድሶ በምዕራቡ ውስጥ ያለውን መብት ክፍል, እንዲሁም ዝቅተኛ ክፍሎች ውስጥ ሕይወት ማኅበራዊ አቋም ተለውጠዋል - ተቃራኒው አቅጣጫ, ወደ ምሥራቅ አቅጣጫ. በአንድ በኩል, ሕይወት እና ባህል ሁኔታ ውስጥ ልወጣ የትምህርት, የሳይንስ እና ጽሑፎችን ልማት ተቋቋመ ናቸው. ይሁን እንጂ በርካታ የአውሮፓ እሴቶች እና አስተሳሰቦችና ኃይለኛ በዘልማድ ይተላለፋል. ይህ ጥንታዊ ወጎች ላይ የተመሠረተ ባህላዊ የሩሲያ ባህል ሙሉ እድገት ላይ ከፍተኛ እንቅፋት ፈጥሯል. ተምሮም ተወካዮች, የአውሮፓ እሴቶች, ከሕዝቡ ይልቅ ነቀል መውጣቱ አንቀበልም. የሩሲያ የገበሬው - - የሩሲያ ባህል ጠባቂ ብሔራዊ ወጎች ጋር የተሳሰረ ነበር. ይህም ብቻ ግዛት ዘመናዊ አካሄድ ውስጥ ያለውን ግንኙነት ያጠናክራል. በዚህም ምክንያት, ይህ ኅብረተሰብ ውስጥ ጥልቅ ማህበራዊና ባህላዊ መከፋፈል ጀመሩ. እነዚህ ሁሉ ክስተቶች በአብዛኛው አጣዳፊ የሚጋጩ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የተነሱትን በማኅበራዊ አለመረጋጋት ኃይል አስቀድሞ ነው.

መደምደሚያ

ግልጽ የፖለቲካ ቁምፊ ጋር የሕዝብ ሕይወት ባህላዊ, ማህበራዊ ሉል ውስጥ ጴጥሮሳዊ ተሃድሶ. ብዙውን ጊዜ, ተሃድሶ የጥቃት አማካኝነት ተሸክመው ነበር. ሰዎች ሳይንስ እሴቶች ለእነርሱ ባዕድ ለመውሰድ ተገደዋል. ይህ ሁሉ ግዛት ፍላጎት የተደረገው ነበር, ሞናርክ ያለው ከባድ ትእዛዝ ላይ ተቋቋመ. የሩሲያ ግዛት መካከል ያለው ዋና ልዩነት አንድ መቶ አንድ ሩብ የፈጠረ, የጴጥሮስ ጊዜ መደለያዎች በአጽንኦት ነበር. የተሃድሶ አራማጅ, የክልሉ ግርማ ለመስጠት የአውሮፓ አገሮች መብቶች ላይ አቀፍ ግንኙነት ውስጥ ለመግባት ሞክሮ ነበር. ይህ በንቃት ልማድ ወደ ምዕራቡ እሴቶች ማስቀመጥ ነው ለዚህ ነው. የተሐድሶ አራማጆች ተምሮም ሕይወት በፍጹም ሁሉ የሉል. መጀመሪያ ደረጃዎች ፈጠራዎች አንገተ የመቋቋም ይባላል. ይሁን እንጂ ሞናርክ አለመታዘዝ አይፈቀድም. ልሂቃኑ የሥርወ መታዘዝ እና በአዲሱ ደንቦች ሥር ለመኖር መማር ነበረበት. ተሃድሶ ተግባራዊ ጴጥሮስ ተምሮም ተግባራዊ የአውሮፓ ልምድ የተቀበለው መሆኑን ለማረጋገጥ ፈለገ. ስለዚህ: ራሱን ብዙ ጊዜ ውጭ አገር ተጉዟል, ሩሲያ ወደ የባዕድ በመጋበዝ, አገር ተገዢዎቹ ላከ. እሱ የፖለቲካ ተገልለው ውጭ አገር ለማምጣት ፈለገ. ጴጥሮስ ጥበብ ሥራዎች አንድ ግዙፍ ቁጥር ዘመን ውስጥ. የሩሲያ ጌቶች ተከትለው በመላው ዓለም ዘንድ የታወቀ ሆነ ይህም አውሮፓውያን, የተፈጠሩ ድንቅ, ተሞክሮ እና ችሎታ ጀመሩ. ጉልህ ለውጦች የሕንጻ ውስጥ ታይቷል. ፈጠራዎች መካከል ይልቅ ጨካኝ መግቢያ ቢሆንም, ሩሲያ አውሮፓ ይበልጥ መንቀሳቀስ ይችላል. ከላይ እንደተጠቀሰው ይሁን እንጂ, የማሻሻያ ብቻ በላይኛው ክፍሎች ላይ ተጽዕኖ. የ ጭሰኞች ሳያገኝ ቀርቷል. ዝቅተኛ የኑሮ ደረጃ ያላቸው የተከበረ ጥንታዊ ወግ ጠባቂዎች እና ቅዱስ ነበሩ. ጴጥሮስ ማንነት አወዛጋቢ በርካታ የታሪክ ይቆጠራል. በአሻሚነት ተመራማሪዎች እና ተሃድሶ አስተዋልሁ. የእሱ ለውጥ ሥነ ሕይወት, ሥነ ጥበብ እና በሥነ ሕንፃ ብቻ አይደለም ተጽዕኖ. ጉልህ ለውጦች ወታደራዊ ሉል, አስተዳደራዊ ዕቃ ይጠቀማሉ ቆይተዋል. ብዙ ፈጠራዎች በጥብቅ በሀገሪቱ ላይ የተመሠረተ ነው. ተከታይ ትውልድ ጴጥሮስ የተፈጠረ ሥርዓት ፍጹም አድርገውታል. ሞናርክ ደማቅ ተሃድሶ, የምዕራባውያን ስኬቶች ፍሬያማ እና ውጤታማ አጠቃቀም ምልክት ሆናለች. ጴጥሮስ ወደ አገር ውስጥ ሥራ ከፍተኛ መጠን አሳልፈዋል. ይህ መለያ በብዙ ሁኔታዎች እና ባሕርይና ወደ መውሰድ እንዳልሆነ እውነታ ቢሆንም የሩሲያ አስተሳሰብ የተነሳ, የታሪክ በእርሱ አገዛዝ ሥር ግዛት ወደፊት አንድ ትልቅ እርምጃ አድርጓል መሆኑን እንገነዘባለን. ማህበር የተማረ የተማረ ተራማጅ, ዓለማዊ, ሆኗል. በ የጴጥሮስ ዘሮች, እኛም ታላቁ በኖረበት ወቅት እሱን የተሰጠው ርዕስ መቆየት ሰዎች ማለት ይቻላል ብቻ ገዥ ማለት እችላለሁ.