ቲኦክራሲ - አንድ ... አንድ ቲኦክራሲ ምንድን ነው: ወደ ትርጉም

የሚለው ቃል "ቲኦክራሲ" መጀመሪያ እኔ ክፍለ ዘመን ዓ.ም የሮማ ታሪክ ጸሐፊ ጆሴፈስ የአይሁድ ምንጭ ይጠቀሙበት ነበር. እሱ በዘመኑ ታዋቂ የስዋሰው ጋር ይከራከር ይህም የእሱን ሥራ "ላይ Appiona" ውስጥ ቃል ተጠቅሟል. ጆሴፈስ የሮም ንጉሠ ክብር ስሙን ይዞ እንኳ የቀረቡ ሲሆን ነበረ ቢሆንም እሱ ብቻ የግሪክ ብሎ ጽፏል ውስጥ ቋንቋ እና ሥራ ያውቅ ነበር.

የሚለው በመሆኑም ያለውን ሥርወ ቃላዊ ሥሮች. "አርትዕ" - ቃል የመጀመሪያው ግማሽ "አምላክ", ሁለተኛው እንደ የተተረጎመው ነው. የበላይ ገዥ ሁኔታ እና ሃይማኖታዊ ኃይል ሁለቱም ካለው የመንግስት መልክ - ስለዚህ, ያንን ቲኦክራሲ መደምደም እንችላለን.

መሠረታዊ

ብዙውን ጊዜ ገዢውም የሚቆጣጠረው ክልል ውስጥ የእግዚአብሔር ምክትል ሁኔታ ይቀበላል. ነገር ግን ይህ ብቻ ትርጉም አይደለም. የሚለው ሌላው ትርጓሜ ግለሰቡ ራሱ ከሁሉ አምላክ ነው የሚል አንድምታ አለው.

ቲኦክራሲ - አጽናፈ ለማስረዳት የጥንት እና በኋላ ላይ በመካከለኛው ዘመን ህብረተሰብ መንገድ. እያንዳንዱ ሃይማኖት ሕዝብ እይታዎች ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. ይህም ይህም ለአሕዛብ ሁኔታ ውስጥ አማልክት አምላክ ወይም አማልክቶች ያልተሰጠ ከሆነ ምንም ኃይል ሕጋዊ ተደርጎ ነበር በጣም አስፈላጊ ነበር.

ቲኦክራሲ, clericalism እና ሴኩላር

ቲኦክራሲ ጽንሰ-ሐሳብ በቅርበት clericalism ጋር የተያያዘ ነው. ቀሳውስት መብቶች እና እሴት ለማጠናከር የሚፈልግ ያለውን ሁኔታ ውስጥ ይህ ፖለቲካዊ ንቅናቄ,. በጥቅሉ, ስለ ቲኦክራሲያዊ clericalism ከፍተኛ ልኬት ነው. ጥንታዊነትና በመካከለኛው ውስጥ የነበረውን ወጎች በተቃራኒ ይህ ቃል ብዙውን ጊዜ, በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል. ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችን እና ፓርቲዎች - ዛሬ እንዳደረገ clericalism በጣም የሃይማኖት ድርጅቶች (ለምሳሌ, አብያተ) እርዳታ ጋር ብዙ, ነገር ግን የፖለቲካ መሣሪያዎች በማድረግ አይደለም.

ይህ አዝማሚያ በተቃራኒ ተቃራኒ ክስተት ነው - ሴኩላር. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት, ግዛት እና የሃይማኖት ድርጅቶች አንዳቸው ከሌላው ተገልለው ውስጥ ሊኖር ይገባል. ሴኩላር መርሆዎች ምንም ይፋዊ ሃይማኖት የለም ባለበት ዓለማዊ ግዛቶች ውስጥ የብዙ ቁጥሮችን, ህግጋት እና ሕገ መንግስቱ ከሰፈሩት. ወደ Bolsheviks ክርስቲያን ንብረቱ አይወሰድበትም እና ቢሮክራሲ ከሌላው ለመለየት ሥልጣን በያዘበት ወቅት ልምምድ ወደ የዚህ ጽንሰ ተምሳሌት በጣም አስገራሚ እና ጉልህ ምሳሌዎች አንዱ የ 1917 አብዮት, በኋላ ወዲያውኑ ስፍራ ወሰደ. ሴኩላር ሃሳብ መስራች ፍልስፍናዊ ውግዘት ውስጥ ጥንታዊ የግሪክ አማልክት አምልኮ አገልጋዮች ጋር የሚከራከሩ ኤፊቆሮስ, ይቆጠራል.

ምሳሌዎች theocracies

በመጀመሪያ ቲኦክራሲ የሚለውን ቃል ሲገባ, የአይሁድ ሁኔታ ተባለ Iosif Flavy በሕዝቡ ላይ ኃይል ለመግለጽ. ይሁን እንጂ ሃይማኖታዊ አገዛዝ ጋር ንጉሳዊ የነበረ ቅደም ተከተላቸው በፊት. እንዲህ የፈርዖን ርዕስ በምድር ላይ ገዥ ሆኖ አምላክ ማለቱ ቦታ የግብፅ መንግሥት ነበር. ተመሳሳይ መርህ በንጉሠ ነገሥቱ አማልክት እውቅና ቦታ በሮም ግዛት ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. ከእነሱ መካከል አብዛኞቹ - በሀገሪቱ ንጉሣዊ አገዛዝ ነው. ዝርዝሩ ሁሉ ደግሞ የሱኒ ሙስሊሞች ራስ ተደርገው የነበሩ የእስልምና ኸሉፋዎች, ላይ ይሄዳል.

እስላማዊ ቲኦክራሲ

መለኮታዊ ሕጎች ፍጻሜ ልዩ ትኩረት ልናከናውን ሌሎች የሙስሊም ቲኦክራሲ መካከል. በቁርአን ውስጥ በተቀመጠው የሸሪአ ደንቦች, ለሁሉም ሰው የጸና ነው. በመጀመሪያ, እንዲህ ስቴትስ ኸሉፋዎች ተብለው ነበር. ከእነዚህ መካከል የመጀመሪያው VII ውስጥ ነቢዩ መሐመድ ተመሰረተ. ከዚያ በኋላ የእሱ ተተኪ በመካከለኛው ምስራቅ, ሰሜን አፍሪካ እና እንኳ በስፔን ውስጥ እስልምና ኃይል ይዘልቃል.

ሆኖም ግን, ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ረጅም ጊዜ ሆኖታል. የሆነ ሆኖ, ለምሳሌ, ኢራን እና ሳውዲ አረቢያ ውስጥ አሁንም ቁርኣንንም ሕጎች ላይ የተመሠረተ ሁሉ ፍርድ ቤቶች አሉት. ፋርሳውያን አብዛተዉ ናቸው እና ሃይማኖታዊ ራስ ፕሬዚዳንት የበለጠ መብት አለው. ለምሳሌ ያህል, ብሔራዊ የመከላከያ ተጠያቂ ጨምሮ ተደማጭነት አገልጋዮች, ብዙ ይመድባል.

ሳውዲ አረቢያ ውስጥ, መንግስት የፖለቲካ ቅጽ ኸሉፋዎች ተተኪ ነው. ሞናርክ አለው ፍጹም ኃይል, እና የሸሪአ ሕግ በመጣስ አንድ ሰው የሞት ቅጣት ለፊት ይችላል.

ቡዲስቶች

ባለሙያዎች ብዙውን ጊዜ እንዲህ ያለ ቲኦክራሲ ብለው ይከራከራሉ. ውሳኔ ብዙ ትርጓሜዎች አሉት. ከእነርሱ መካከል አንዱ የቡዲስት ውስጥ ተንጸባርቋል. ምሳሌ - በአብዛኛው ቲቤታን መነኮሳት ካለፈው ሁኔታ ባህሪያት replicates ይህም ማዕከላዊ ቲቤታን ድርጅት,. የ XX ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የእርሱ አስተዳደር በቻይንኛ ሕዝቦች ጦር ወረራ በኋላ በግዞት ውስጥ ነው.

ይሁን እንጂ, ቲቤታን ቡዲስቶች መንፈሳዊ መሪ - ዳላይ ላማ - በዓለም ዙሪያ ተበታትነው በመንጋው መካከል ከፍተኛ ሥልጣን አለው. ሰዎች ከእርሱ አንድ የእስልምና, እና ከሌሎች ጋር ስርዓቱ አንድ የሚያደርገውን በምድር ላይ የእግዚአብሔርን ስጋ መልበስ, እንመልከት.

የእግዚአብሔር ከተማ

የክርስቲያን ወግ ቴዎፍሎስ ውስጥ ቲኦክራሲ መሠረቶች አኖረ "የእግዚአብሔር ከተማ." ይህ V መቶ ዘመን ተጽፎ ነበር. የሂፖው ምሁር የሆነው ኦገስቲን. እርሱም በሥራው ቃል ራሱ መጠቀም አይደለም, ነገር ግን ለምሳሌ በ ተመሳሳይ መርህ ይገልጻል ቢሆንም. እሱ እንደሚለው, አንድ ቲኦክራሲ - መላው ሕይወት ኪዳኑ ሕግ መሠረት ዝግጅት ነው የት አምላክ, አንድ ከተማ.

ነዋሪዎቿ ትእዛዛቱን የሚጥሱ እና ተስማምተን መኖር አይደለም. ከዚህ ጋር በትይዩ ደግሞ የምድር ከተማ ነው. እርሱ በእግዚአብሔር የእርሱ ነጸብራቅ ተቃራኒ ነው. ይህም ውስጥ ሕጎች ኩራት አንድ አካል ብቃት ላይ, እነሱም የክርስቲያን ወግ መኖር እንደማይችል አሰበ ሰዎች ራሳቸውን, የሚወሰኑ ናቸው. በሌላ አነጋገር, እነሱም እግዚአብሔር አንቀላቅልም ነበር. እርሱ በትንሣኤ ቀን ላይ ትፈርድ ይሆናል ሰው ሞት በኋላ ወደ ሰፈሩ መካከል ምርጫ ላይ በመመርኮዝ, አውጉስቲን መሠረት. የእግዚአብሔር ከተማ ሰማይ መሄድ የተመረጡ ሳለ በሰማይ ህጎች አንቀላቅልም ሰዎች ሁሉ, ሲኦል ይሂዱ.

ሮም ያዘ እና ደራሲው ያለውን ተስፋ ቢስነት ስሜት ጨምሯል ይህም የጎታውያን, በ ሲወሠንለት በኋላ ወደ ሥራ በቅርቡ የተጻፈው. ከዓለማዊ ባለ ሥልጣናት ስለ Avreliy Avgustin ንግግሮች ደግሞ አለ. ይህም ሰዎች መታዘዝ አለባቸው ማለት አምላክ, ነው. ይህ መርህ በንጉሠ ነገሥቱ በ ይውላል ቅዱስ የሮማ ግዛት ጥቂት መቶ ዓመታት.

ቫቲካን

ኮንቴምፖራሪ ክርስቲያን ቲኦክራሲ - ቫቲካን ነው. በዓለም ላይ በጣም ትንሹ ሁኔታ ነው. ይህ ነጻ እና ሁሉም ካቶሊኮች መንፈሳዊ አባት ተደርጎ ነው ማን ጳጳሳቱ, ቁጥጥር ነው.

1929 ድረስ የራሱ ቦታ ላይ በጊዜም ክፍለ ዘመን ውስጥ ምርጥ ዓመታት ውስጥ ዘመናዊ ጣሊያን እኵሌታ ወስዶ ይህም ጳጳሱን ስቴትስ ነበር. ይህ የጥንታዊ ቲኦክራሲ ነው. ይህ ኃይል ከእግዚአብሔር የመጣ ሊሆን ይቆጠራል. ቫቲካን ላይ ሉዓላዊነት ሆሊ ፍቺ ሲሆን ይህም ጳጳሳቱ አለው. በተጨማሪም, ይህ ደግሞ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ራስ ነው.

በእርስዋ ላይ ኃይል ህጋዊ ብቻ ሳይሆን የተሟላ እና የማንንም ፈቃድ ተነጥሎ የሚታይ አይደለም. ዋናው ቤተ ክርስቲያን ካርዲናሎቹ ስብሰባ - ጳጳሳቱ ሲሞናዊነት በማድረግ ለሕይወት የተመረጠ ነው. ምርጫ ሂደት ኛ ክፍለ ዘመን ጋር የተያያዘው ነው.

የራሳቸው ታሪክ

የጥንት ይህ አመለካከት የመንግስት መልክ. ያለው ሰንጠረዥ የራሳቸው ታሪክ ውስጥ periodization ስለ ይነግረናል, ደረጃዎች የሆነ የብዙ ሊያካትት ይችላል. በመጀመሪያ ክርስቲያኖች በሮማውያን ስደት ደርሶባቸዋል ጊዜ ዝግ ማህበረሰቦች, ራስ ሳለ ጥልቅ የከርሰ ምድር ውስጥ ያላቸውን እግዚአብሔርን ያመልኩ ነበር. ብቻ IV ክፍለ ዘመን ውስጥ ያለውን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሃይማኖት እውቅና, አባባ ተጽዕኖ አግኝቷል. ይሁን እንጂ ከሆነ ብቻ ለመንጋው ተተግብሯል. ነገር ግን በወቅቱ ብቸኛው ሕጋዊ ክርስቲያን የማዕረግ ስም ነበረ እንደ: በጣም አስፈላጊ ነበር pontiffs መካከል በአውሮፓ ተቋም ውስጥ ጊዜያዊ ኃይል መውደቅ ጋር. ጳጳሱና ያለው ተጽዕኖ ከተመሠረተ ሁሉ ምዕራባዊ አውሮፓ አገሮች ይዘልቃል. የ pontiff ከታች እየፈተለች ተደርገው የነበሩ ነገሥታት ዝርዝር, ታላቅ ነበር - አንድ ደርዘን ስሞች ተካትተዋል.

ይህ የመንግስት ኃይል ገንዘቡም መልክ ነበር. ንጉሣዊ መጠሪያ ጳጳሳቱ ጋር ሲወዳደር ዝቅተኛ ይቆጠራል. የአውሮፓ ገዥዎች ይታዘዝ እና በተለይም እርስ በርስ ግጭት ሁኔታ ውስጥ, በመንፈስ ቅዱስ አባት ያዳምጥ. ጳጳስ ተጽዕኖ ኢየሩሳሌም መመለስ አብቅቷል ነው በጣም ታዋቂ ስለ የትኛው በመስቀል ላይ ያላቸውን ነገሥታት መጥራት, አረማዊ ክልል ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ተሰራጩ.

Investiture ውዝግብ እና ተሃድሶ

ክርስትና ውስጥ ያለውን ጥበብ ሁኔታ በጣም ከረጅም ጊዜ በፊት የለም. ከዚህ በፊት ፖፕስ ኃይል በርካታ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ እና ዓለማዊ ገዥዎች ጥያቄ ነበር. አሥራ ሁለተኛ መቶ - እነሆ እኛ በዋነኝነት ኛ ውስጥ investiture ትግል ማውራት ነው.

ችግሩ መንግሥት ከዚያም መልክ የሚመለከታቸው. የመካከለኛው ዘመን ህብረተሰብ ማውጫ, እኛ በርካታ ክፍሎችን መግለጽ ይችላሉ: ጭሰኞች, ነጋዴዎች, የጌቶች. የኋለኛው ደግሞ የመንፈስ ቅዱስ የሮማ ኢምፓየር ንጉሠ (በዋናነት በአሁኑ ቀን በጀርመን ክልል ይሸፍናል) ነበር ከላይ ያለውን አንድ መሰላል, ነበረው. ይሁን እንጂ, በትይዩ በእግዚአብሔር ፈንታ ላይ እርምጃ ማን ቀሳውስት, በዚያ ነበረ. የእሱ ራስ ጳጳሳቱ ነበር. የቅርብ ጊዜ የፖለቲካ ሥልጣን ማለት ይቻላል መላውን ጣሊያን አደፈረሰው ይዘልቃል.

ዋነኛ ለመሆን መብት ለማግኘት ህብረተሰብ ሁለት ክፍሎች እና ሁለት ርዕሶች መካከል ያለው ክርክር ለብዙ አሥርተ ዓመታት የዘለቀ. ዓለማዊ ወይም ቲኦክራሲያዊ - እንዲያውም ይህ ሁኔታ ይሆናል ነገር በተመለከተ ክርክር ነበር.

መጨረሻ ላይ, የካቶሊክ ቀሳውስት ኢምፔሪያል ኃይል ድል ነሡት: ነገር ግን የእርሱ አገዛዝ ግን ይህን ለረጅም ጊዜ አልዘለቀም. የህዳሴ መጀመሪያ እና ክርስትና ውስጥ ሳይንስ ልማት ጀምሮ ጳጳስ እና በአውሮፓ ያለውን ቲኦክራሲያዊ ሐሳብ (ተሃድሶ) ላይ ቀዳሚነቱንና ያስተባበሉት ፕሮቴስታንቶች እንቅስቃሴ ነበር. ጦርነት ሠላሳ ዓመት በኋላ, ግማሽ አህጉር የተሸፈነ ነው. ከዚያም ቲኦክራሲ አውሮፓ ውስጥ ኃይል መሠረት ለመሆን የራሱ አጋጣሚ አጥተዋል.

ራሽያ ውስጥ ቲኦክራሲ

የእኛን አገር አንድ ንጉሳዊ, አለቃ ነበረ ወይም ንጉሡም የእግዚአብሔር ተወካይ (አንድ ቅቡዕ) ሆኖ ይታይ ነበር ጊዜ. በአንድ ጊዜ በኋላ የበታች ሥልጣን ሲኖዶስ ተተክቷል ማን የፓትርያርኩ ርዕስ በዚያ ነበረ. በመሆኑም የሩሲያ ገዥ, ምንም እንኳ በቀጥታ አይደለም, ነገር ግን ቤተ ክርስቲያን ቁጥጥር.

በ በጊዜም መቶ ዘመን መንግስት የሆነ ፖለቲካዊ መልክ ብዙ አሳቢዎች እና ጸሐፊዎች ትችት ቆይቷል ነበር. ለምሳሌ ያህል, ወደ ቤተ ክርስቲያን እሱ እንኳ ከጉባኤ ተወግዞ ነበር ለዚህም ሊዮ ቶልስቶይ, በ ትችት ቆይቷል. ነገር ግን ቭላዲሚር Soloviev ፈላስፋ በታቀደው የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ ተቋማት ማዋሃድ ነው. ይህ ዓለም አቀፍ የክርስቲያን ቲኦክራሲ ላይ ብቅ ማለት ነበር. ይህ 1054 ጀምሮ, በዓለም ውስጥ መከፋፈል ሁለት ትልቁ ጉባኤ በአንድነት ማምጣት ነበር.

ከሶቪየት ኃይል መፈልሰፍ ጋር ያደረጉበት እና ስቴት ከ የቤተ ክርስቲያን አለመቀበል ነበር. በዚያ የሃይማኖት ነፃነት ነው, እና ምንም ዓይነት ሃይማኖታዊ ድርጅት ለሚመለከተው ሁኔታ የለውም የት ዘመናዊ የሩሲያ ፌዴሬሽን, አንድ ዓለማዊ ሁኔታ ነው.