ከአብያተ ክርስቲያናት መለያየት ዋናው ምክንያት ምን ነበር? የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን መከፋፈል

የክርስቲያን ቤተ-ክርስቲያን አንድም አንድ አላደረገም. በጣም በተደጋጋሚ ወደ ሃይማኖት ውስጥ እንዳይገባ ጥንቃቄ ማድረግ በጣም አስፈላጊ ነው. ከቅዱስ ኪዳን ግልፅ የሆነው የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀመዛሙርት በእሱ የሕይወት ዘመን ውስጥ አንዳቸው ከነሱ መካከል የትኛው በጣም ጠቃሚ እና በጣም አስፈላጊ በሆነው ህብረተሰብ መካከል አለመግባባት እንዳለባቸው ነው. ከመካከላቸው ሁለቱ - ጆን እና ያዕቆብ ሌላው ቀርቶ በመጪው መንግሥት የክርስቶስን ቀኝ እና እጆቻቸው ዙፋኑን እንዲወጉ ጠየቁ. መስራቹ ከሞተ በኋላ ክርስቲያኖች በመጀመሪያ ሊያደርጉት ያደረጉት ነገር በተለያዩ ተቃራኒ ቡድኖች ውስጥ መካፈል ነው. በሐዋሪያት ሥራ መጽሐፍና በሐዋሪያት መልእክቶች ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የመጡና የራሳቸውን ማኅበረሰብ ከመመሥረቱ በርካታ ሐሰተኛ ሐዋርያት-መናፍቅ ናቸው. እርግጥ, የአዲስ ኪዳን ጽሑፎችን ደራሲዎች እና ማኅበረሰቦቻቸውን ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ማለትም እንደ መናፍቅንና የተከፋፈሉ ማህበረተቦችን ተመልክተዋል. ይህ ለምን ተከሰተ እና የአብያተ ክርስቲያናት መለያየት ዋናው ምክንያት ምንድነው?

የአኒኮ ዘመን ቤተ-ክርስቲያን

ከ 325 ዓመታት በፊት ስለ ክርስትና የተገነዘቡት በጣም ጥቂት ናቸው. ይህ በአይሁዳዊነት ውስጥ መሲሃዊ ጅረት መሆኑን እናውቃለን, ይህም በተባሇው ዒሇም ከሚባሇው ሰባኪ የተነሳው. ትምህርቶቹ በአብዛኞቹ አይሁዶች የተወገዱ ሲሆን ኢየሱስ ራሱ ተሰቅሏል. ሆኖም ግን, ጥቂት ተከታዮች, ከሞት እንደተነሱ እና መሲሁ መሆኑን, ቃል ኪዳኑን የታካኪ ነቢያትን እና ዓለምን እንደሚያድን ተናግረዋል. በአማቾቻቸው መካከል ሙሉ ለሙሉ ተቃውሞ ሲደርስባቸው, ብዙ ተንከባካቢዎች በሚገኙባቸው በአህዛብ መካከል ስብከታቸውን አሰሩት.

በክርስቲያኖች መካከል የመጀመሪያዎቹ መከፋፈሎች

በዚህ ተልዕኮ ሂደት, የክርስትያኖች ቤተ ክርስቲያን መጀመርያ ተከሳ. ለመስበክ ሲሄዱ ሐዋርያት በቁጥር ላይ የታዘዘ መድኃኒት የላቸውም እንዲሁም አጠቃላይ የስብከት መርሆች አልነበሩም. ስለዚህ, የተለያዩ ክርስቶስን, የተለያየ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና ጽንሰ-ሀሳቦችን ይሰጡ ነበር, እና በአዲስ አማኞች ላይ የተለያዩ ሥነ-ምግባራዊ እና ሃይማኖታዊ ግዴታዎችን ያስከትላሉ. አንዳንዶቹን ክርስቲያኖች ለመገረዝ, የኬሽሩትን ሕግጋት ለመጠበቅ, ሰንበትን ለማክበር እና የሙሴን ሕግ ማሟላት እንዲችሉ አስገድደው ነበር. ሌሎቹ ግን, ለአዲስ የተገረዙት ለአህዛብ ብቻ ሳይሆን ለራሳቸውም የብሉይ ኪዳንን ብቃቶች በሙሉ አስወግደዋል. በተጨማሪም, ክርስቶስ እንደ መሲህ, ነብዩ, አንድ ሰው ግን እንደ ክርስቶስ ይቆጠራል, እናም አንድ ሰው በመለኮታዊ ባሕርያት መክሮ ይጀምራል. ብዙም ሳይቆይ, እንደ ድንግል ውልደት ወሬዎች , በልጅነት እና በሌሎች ነገሮች የተከናወኑ ሁነቶች. በተጨማሪም, የክርስቶስ የሰላምታ ሚና በተለያዩ መንገዶች ተመርጧል. ይህ ሁሉ በቀደምት ክርስቲያኖች ውስጥ ግጭቶችን እና ግጭቶችን ያስከተለ እና የክርስትናን ቤተ ክርስቲያን መበታተን ጀምሯል.

ከአዲስ ኪዳን እንዲህ ዓይነቱ የተለያየ ልዩነት (እርስ በርስ እስከመገልጽ) እርስ በርስ በግልጽ ይታያል, እሱም በጴጥሮስ, በያዕቆብ እና በጳውሎስ መካከል. ዘመናዊ ምሁራንን የሚያጠኑ አብያተ ክርስቲያናት በዚህ ደረጃ አራት ዋና ዋና የክርስትና ቅርንጫፎችን ይዘምራሉ. ከላይ ከተጠቀሱት ሦስት መሪዎቻቸው በተጨማሪ የጆን ቅርንጫፍም ጭምር - የአካባቢውን ማኅበረሰብ ልዩና ነፃ የሆነ ኅብረትን ይጨምራሉ. ይህ ሁሉ ተፈጥሯዊ ነው, የክርስቶስን ተተኪም ሆነ ተተኪን አልተወውም, እናም የአማኞች ቤተክርስቲያን ድርጅት ምንም ተግባራዊ መመሪያ አልሰጠንም. አዳዲሶቹ ማኅበረሰቦች ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ ነበሩ, የሚታዘዙትን እና በእነርሱ ውስጥ የተመረጡ መሪዎችን ብቻ ነው የሚቀበሉት. ሥነ-መለኮት, ልምምድ እና የአምልኮ ሥነ-ሥርዓት በእያንዳንዱ ማኅበረሰብ ውስጥ ነፃ የሆነ ስልጠና ነበረው. ስለዚህ, የመለያዎች መለያየት ከመጀመሪያው አንስቶ በክርስቲያናዊ አጀንዳ ውስጥ ነበሩ እናም እነሱ ዘወትር በመሠረተ-እምነት ተፈጥሮአዊነት ውስጥ ነበሩ.

የ Postlenikey ክፍለ ጊዜ

ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ የክርስትናን ሕጋዊነት ከተቀበለ በኋላ በተለይ ደግሞ በ 325 ከተከበረ በኋላ በኒቂያ ከተማ የመጀመሪያ ሥነ-ምህፃረ-ጉባኤ ተካሂዶ በነበረበት ወቅት የኦርቶዶክስ ተዋህዶው አብዛኛዎቹን የቀደመውን የክርስትና እምነት አቅጣጫ ጠልቋል. የቀሩት, መናፍቃን በመሆናቸው ታፍነው ነበር. በኤጲስ ቆጶሶች ሰውነት የክርስቲያን መሪዎች እንደ አዲሱ አቋም ያላቸው ሕጋዊ መዘዝ ሁሉ የመንግስት ባለስልጣናት ደረጃ ተሰጥቷቸዋል. በመጨረሻም የቤተ ክርስቲያኒቱ አስተዳደራዊ መዋቅር እና አስተዳደር ጥያቄ ተነሳ. ቀደም ባሉት ዓመታት አብያተ ክርስቲያናት ለመለየት ምክንያት የሆኑት ዶክትሪንና ስነ-ምግባር ከመሆናቸው በኋላ በድህረ-ምጽዓት ክርስትና ውስጥ ሌላ አስፈላጊ ሀሳብ ተጨመሩ - ፖለቲካዊ. ስለዚህ, ከቤተክርስቲያኑ ቅጥር ውጭ, ለኤጲስ ቆጶሱ ላለመክበር እምቢተኛ የሆነ, ምናልባትም በራሱ ላይ ህጋዊ ስልጣን የሌለውን ኤጲስ ቆጶስም እራሱን አልቀበልም ማለት ነው, ለምሳሌ የጎረቤት አውራጃን.

የኡጋናዊ ክፍለ ዘመንን መለየት

በዚህ ወቅት አብያተ ክርስቲያናትን ለመለየት ዋነኛው ምክንያት ምን እንደሆነ አስቀድመን አውቀናል. ይሁን እንጂ ቀሳውስት የፖለቲካ ውስጣዊ ግፊቶችን ለመሠረተ እምነት ለመግለጽ ብዙ ጊዜ ይሞክራሉ. ስለሆነም ይህ ጊዜ የተለያዩ ተፈጥሮአዊ ክፍላቸው በተፈጥሮ የተከፋፈሉ - የአሪያን (በመሪው ስም, ካህን Aria), የኔስቶሪያን (በመሠረት ስም, ፓትሪያርክ ንጉስዮርዮስ), ሞኖፊስኪት (በክርስቶስ አንድ ነጠላ ፍልስፍና ስም) እና ሌሎችም ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጣል.

ታላቁ ቅዠት

በክርስትና ታሪክ ውስጥ በጣም ትልቅ ግጭት የተካሄደው በመጀመሪያውና በሁለተኛ ሚሊኒዙ ማብቂያ ላይ ነው. በ 1054 ውስጥ አንድ ብቸኛ ኦርቶዶክስ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በሁለት የተለያዩ ክፍሎች ተከፍሎ ነበር. በምሥራቁ አንድ (በአሁኑ ጊዜ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን) እንዲሁም የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተብሎ የሚታወቀውን የምዕራባውያን ክፍል ተከትሎ ነበር.

የ 1054 ጥረቶች ምክንያቶች

በአጭሩ, በ 1054 ቤተ-ክርስቲያንን ለመለየት ዋነኛው ምክንያት ፖለቲካዊ ነው. እውነታው ግን በዚያን ጊዜ የሮም ግዛት ሁለት የተለያዩ ክፍሎች ነበሯቸው. የግዛቱ የምሥራቅ ክፍል - ባዛንታይየም - ዙፋን እና አስተዳደራዊ ማእከል በቁስጥንጥንያ የሚገኝበት ቄሳር ነበር. ንጉሠ ነገሥቱም የቤተክርስቲያን ራስ ነበር. የምዕራባዊው ግዛት በርግጥ በሮማ ጳጳስ የተገዛ ነበር, እሱም ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ሃይል በእጁ ላይ እና እንዲሁም በኃይል እና በባይዛንታይን ቤተክርስቲያንም ይገዛ ነበር. በእርግጥ በዚህ መሠረት, በቤተክርስቲያኗ በተወሰኑ የቤተክርስቲያን ክሶች መካከል አለመግባባቶች እና ግጭቶች ነበሩ. እንዲያውም የችግሩ መንስኤ ከባድ እልቂት አስከትሏል.

በመጨረሻም, በ 1053 በቅድስት ፓትርያርክ ሚካኤል ኪርሉላር ትእዛዝ በቁስጥንጥንያ ሁሉም የላቲን ሥነ ሥርዓቶች ቤተመቅደሶች ተዘጉ. በምላሹ, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ኢክስ ሚካኤልን ከቤተ ክርስቲያኑ ካላስወገዱት ወደ ባይዛንቲየም ዋና ከተማ ካርዲናል ሁምበር የሚመራ ኤምባሲ ልከዋል. በዚህም ምክንያት ፓትሪያርኩ ካቴድራልን ተሰብስቦ አንድ ላይ ተሰብስቦ የፓፒረስ ተውኔቶችን አጣምሮ ሰብስቧል. ወዲያውኑ እዚህ ላይ ብዙ ትኩረት አልሰጠም, እና ቤተ-ክርስቲያን ግንኙነቶች በተለመደው ቻናል ውስጥ ቀጥለዋል. ነገር ግን ከሃያ ዓመታት በኋላ መጀመሪያውች አነስተኛ ግጭት የክርስትያን ቤተክርስቲያን መሠረታዊ ቅንጅት ሆነ.

ተሃድሶ

በክርስትና ውስጥ የሚቀጥለው ወሳኝ ቅርስ የፕሮቴስታንት እምነት መነሳት ነው. በ 16 ኛው ክ / ዘመን በ 30 ኛው ክ / ዘመን ውስጥ አንድ የአንግሊካን የጀግንነት ባለሥልጣን በሮማ ጳጳስ ስልጣን ላይ በማመፅ እና በርካታ የካቶሊክ ቤተክርስትያንን, የዲሲፕሊን, የስነ-ምግባር እና ሌሎች ዝግጅቶችን ለመተቸት አልደፈረም. በዚህ ወቅት አብያተ ክርስቲያናትን ለመለየት ዋናው ምክንያት ምን ነበር? ሉተር እምነት ያደረበት ክርስቲያን ነበር; ለእርሱም ዋናው ምክንያት ለእምነት ንጽሕፈት የሚደረገው ትግል ነበር.

እርግጥ የእርሱ እንቅስቃሴ የጀርመን አብያተ ክርስቲያናትን ከጳጳሱ ሥልጣን ነጻ ለማውጣት የፖለቲካ ኃይልም ጭምር ነበር. ይህ ደግሞ በምላሹ የሮምን ፍላጎቶች የሚገድበው የኃይልን እጅ በማንሳት ነበር. በተመሳሳይ ሁኔታ ፕሮቴስታንቶች እራሳቸውን መለየታቸውን ቀጥለዋል. በአንዳንድ የአውሮፓ መንግሥታት በጣም ፈጣን በሆኑ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች ዘንድ መታየት ጀመሩ. የካቶሊክ ቤተክርስቲያኖች በሴጣው ላይ መበታተን ጀመሩ - ብዙ አገሮች ከሮሜ መንግሥት ተጽእኖ አልነበሩም, ሌሎችም በዚሁ አቅራቢያ ነበሩ. ፕሮቴስታንቶች እራሳቸው አንድ መንፈሳዊ ባለ ሥልጣን, አንድም የአስተዳደር ማዕከላት አልነበሩም, ይህ ደግሞ በከፊል የጥንት ክርስትናን ድርጅታዊ አሰራርን ይመስላል. ዛሬ በአካባቢያቸው ተመሳሳይ ሁኔታ አለ.

ዘመናዊው ሽርኮች

ቀደም ባሉት ዓመታት አብያተ ክርስቲያናትን ለመለየት ዋናው ምክንያት ምንድን ነው, እኛ አገኘነው. በዚህ ረገድ ክርስትና ምን እየሆነ ነው? ከመጀመሪያው እና ከመጠን በላይ, ከተሃድሶው በኋላ ምንም ትርጉም ያለው ቅስቀሳት የለም. ነባር አብያተ ክርስቲያናት ወደ ትናንሽ ቡድኖች መከፋፈል ቀጥለዋል. ከኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ የጥንት አማኞች, የጥንት የቀን መቁጠሪያዎች እና ካታኮም ይኖሩ ነበር; የተለያዩ ቡድኖችም ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተለያይተው እንዲሁም ፕሮቴስታንቶች ያለመታመታቸው ከንጽሕናው ተከፍለዋል. ዛሬ የፕሮቴስታንት ቤተ-ክርስቲያን ብዛት ከሃያ ሺህ በላይ ነው. ሆኖም እንደ ሞርሞን ቤተ ክርስትያን እና የይሖዋ ምሥክሮች ለሆኑት ከፊል-ክርስቲያን ድርጅቶች በስተቀር የትኛውም መሠረታዊ ነገር የለም.

በመጀመሪያ ደረጃ, ዛሬ አብዛኞቹ አብያተ ክርስቲያናት ከፖለቲካ አገዛዝ ጋር ግንኙነት የሌላቸው እና ከስቴቱ የተለያዩ መሆናቸውን ማስተዋል አስፈላጊ ነው. በሁለተኛ ደረጃ, የተለያዩ አብያተ ክርስቲያናትን አንድ ማድረግ አለመቻል አንድ ላይ ለመሰባሰብ የሚፈልግ አንድ የኦቶሂኒካል እንቅስቃሴ አለ. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, አብያተ ክርስቲያናትን ለመለየት ዋነኛው ምክንያት ርዕዮተኛነት ነው. ዛሬ ዛሬ በጣም ጥቂት ሰዎች ቀኖናዊነትን ያሻሽላሉ, ነገር ግን ለሴቶች ማስተባበሪያ, ተመሳሳይ ጾታ ጋብቻ ጋብቻ, ወዘተ ብዙ ግብረመልሶች ይደርሳቸዋል. ለዚህ ምላሽ ሲሰጥ, እያንዳንዱ ቡድን የየራሱን የአቋም ደረጃውን በመውሰድ, በአጠቃላይ የክርስትና እምነት የማይጠጋ ይዘት እንዳይኖረው ለማድረግ ነው.