ኮፐርኒከስ የዓለም ሥርዓት. የዓለም ማዕከልነት ሥርዓት ማንነት አለው. Ptolemaic

በአውሮፓ መጀመሪያ በመካከለኛው ዘመን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ላይ የተመሠረተ, የዓለም ሥርዓት ቁጥጥር ሥር ነበር. ከጥቂት ጊዜ በኋላ, እሷ dogmatized Aristotelianism ተተክቷል እና ቶለሚ በ የቀረበውን 's ያስቻሉት ሥርዓት. ላይ የቅርብ ጊዜ ውሂብ ድባብ ጥርጥር ላይ የተመሠረተ ፈለክ ቀስ በቀስ የታሪክ አካሄድ ያፈሩትን. ይህም ይበልጥ ይበልጥ ግልጽ ግራ መጋባት, ውስብስብነት እና Ptolemaic ሥርዓት አለፍጽምናን ሆነ. ብዙ ሙከራዎች ይሁን እንጂ እነርሱ ብቻ ነው የሚያወሳስብ, ትክክለኛነት ለመጨመር ተደርገዋል. ወደ 13 ኛው መቶ ዘመን, አልፎንሶ, ካስቲል ንጉሥ, እሱ ዓለምን በመፍጠር ጊዜ እግዚአብሔርን ምክር ለመስጠት የሚያስችል አጋጣሚ ነበረው ከሆነ, በዚያን ጊዜ እኔ ከእርሱ ቀላል ለማግኘት አበክረን ተናግሯል.

ማዕከልነት ሥርዓት የዓለም ኮፐርኒከስ መሆኑን ጠቁመዋል. ይህ ፈለክ ውስጥ እውነተኛ አብዮት ነበር. ይህን ርዕስ ካነበብኩ በኋላ ኮፐርኒከስ እና ሳይንስ ወደ መዋጮ ጋር ለመተዋወቅ ይሆናል. ነገር ግን በመጀመሪያ እኛ ቶለሚ ከእርሱ ጋር የቀረበ ነገር ማውራት ይሆናል.

ዓለም እና በውስጡ ጥቅምና መካከል Ptolemaic ሥርዓት

የኮፐርኒከስን ሥርዓት የተቋቋመ የሚያመላክት ትክክለኛ ትንበያ ማግኘት አይቻልም. በተጨማሪም, እሷ አቋሙን unsystematic, እጥረት, ውስጣዊ አንድነት ደርሶባቸዋል. ቶለሚ ዓለም ሥርዓት (የእርሱ በቁመት ከላይ የቀረበው ነው) ከሌሎች የተለዩ ተገልለው ውስጥ እያንዳንዱ ፕላኔት, እያስተማረ ያካትታል. በ ሳይንቲስት የሚተዳደር ሆኖ እያንዳንዱ የሰማይ አካል, እንቅስቃሴ እና epicyclic ሥርዓት የራሱ ሕጎች ነበሩት. አንድ ያስቻሉት ሥርዓት ውስጥ የፕላኔቶችን እንቅስቃሴ ነፃ እና እኩል የሆነ ቁጥር ተገልጿል ነው የሒሳብ ሞዴሎች. የፕላኔቶችን ሥርዓት (ወይም ፕላኔቶች ስርዓት) በውስጡ ነገር አይደለም ምክንያቱም ያስቻሉት ንድፈ, በጥብቅ በመናገር, ስርዓቱ ውስጥ መገንባት ነበር. እሱም ይህ ሰማያዊ አካላት ለማድረግ ግለሰብ እንቅስቃሴ ገደማ ብቻ ነበር.

ይህ ያስቻሉት ጽንሰ ሐሳብ ጋር, አንዳንድ የሰማይ አካላት ብቻ ግምታዊ አካባቢ ማስላት የሚቻል መሆኑን ልብ ማለት ይገባል. ነገር ግን ቦታ ያላቸውን አቋም ለመወሰን, ወይም እውነተኛ ርቀት የሚቻል አልነበረም ዘንድ. እነዚህ ተግባራት ቶለሚ ከነጭራሹ የማይሟሙ አሰብኩ. የዓለም አዲሱ ሥርዓት, ማዕከልነት, ጽኑነት እና ውስጣዊ አንድነት ለማግኘት በፍለጋ ላይ የመጫን ምስጋና ታዩ.

መቁጠሪያው ተሐድሶ አስፈላጊነት

ይህም ማዕከልነት ንድፈ በጁሊያን የቀን ተሐድሶ አስፈላጊነት ጋር በተያያዘ ተነሣ መሆኑ መታወቅ አለበት. በውስጡ ሁለቱ ዋና ዋና ነጥቦች (ሙሉ ጨረቃ እና የቀኑና) በእርግጥ የሥነ ፈለክ ክስተቶች ላይ የሚሄድ ነው ጋር እንደተገናኙ አጥተዋል. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. መቁጠሪያው ላይ ግን እኩለ እለቱ ቀን መጋቢት 21 ላይ ወደቀ. 325, የኒቂያ ይህን ቁጥር አስተካክለናል. ይህ ፋሲካ, ዋና የክርስቲያን በዓል ቀን በማስላት ረገድ ወሳኝ መነሻ ነጥብ ሆኖ ጥቅም ላይ ውሎ ነበር. በ 16 ኛው መቶ ዘመን, እኩለ እለቱ ቀን በ 10 ቀናት ውስጥ (መጋቢት 21) ትክክለኛ ወደኋላ እንደቀረች አለው.

ጁሊያን አቆጣጠር በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ለማሻሻል ጥረት አልተሳካለትም ጀምሮ. ሮም ውስጥ የላተራን ካቴድራል (1512-17 GG.), መቁጠሪያው ችግር ያለው ቸርነትና ጭከና ገልጸዋል ነበር. ታዋቂ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች አንድ ቁጥር ለመፍታት ይጠየቃሉ ነበር. ከእነዚህ መካከል Nikolay Kopernik ነበር. እሱ ጨረቃ እንቅስቃሴ ንድፈ ሐሳብ አምነው እና ፀሐይ በቂ ትክክለኛ እና ከፍተኛ ነው; ምክንያቱም እሱ ግን እምቢ አለ. ነገር ግን በወቅቱ መቁጠሪያ መሠረት ነበሩ. ያም ሆኖ, ኮፐርኒከስ በ ተቀበሉ ነበር ይህም ሃሳብ, እሱን ለማግኘት ያስቻሉት ንድፈ መሻሻል ላይ ያለውን ሥራ ውስጣዊ ግፊት መካከል አንዱ ነበር. ይህ ሥራ ውጤት, እንዲሁም የዓለም አዲስ ሥርዓት ነው.

ቶለሚ የኮፐርኒከስን ንድፈ ሐሳብ እውነት ተጠራጠርክ

ይህ ኒኮላስ የተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ አብዮት ተከትሎ ፈለክ ታሪክ ውስጥ ታላቅ አብዮት አንዱ ለማድረግ መድረሻው ነበር. ኮፐርኒከስ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ቶለሚ ሥርዓት ጋር ለመተዋወቅ, የእርሱ የሂሣብ ሊቅ አወድሶታል. ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ ወደ ሳይንቲስት ይህ ጽንሰ ሐሳብ እውነት መጠራጠር ጀመረ. ጥርጣሬ geocentricism ውስጥ ጥልቅ ቅራኔዎች አሉ የሚል ጽኑ እምነት ይተካሉ ነበር.

ኮፐርኒከስ - የህዳሴ ያለውን ተወካይ

Nikolay Kopernik የመጀመሪያው ሳይንቲስት አዲስ ዘመን አንድ ሰው ዓይኖች በኩል ሳይንስ ልማት ውስጥ ሺህ ዓመት ተሞክሮ መመልከት. እኛ የህዳሴ ስለ እያወሩ ናቸው. ከእሷ አንድ እውነተኛ ወኪል እንደመሆኑ መጠን, ኮፐርኒከስ ራሱ እርግጠኛ በደማቅ ፈላሚ አሳይቷል. የእሱ ከነበሩትና ያስቻሉት መሠረታዊ ሥርዓት ለመተው የሚያስችል ድፍረት ነበረው. እነዚህ ሰዎች ወይም ንድፈ ሌሎች ትናንሽ ክፍሎች መሻሻል ላይ የተሰማሩ ነበሩ. የኮፐርኒከስን የዓለም ሥርዓት ፈለክ ወግ ሺህ ዓመታት ጋር እረፍት ከደረሱበት. የነገሮች ተፈጥሮ በሚስማማ እና ቀላልነት, የሚጣመሩበት የሚመስሉ በርካታ ክስተቶች መካከል ያለውን አንድነት መረዳት ቁልፉ ላይ ሲመለከት ነበር. የዓለም ሥርዓት Nikolaya Kopernika ከእሷ ፈጣሪ ለማግኘት የፍለጋ ውጤት ነበር.

ኮፐርኒከስ ዋና ዋና ሥራዎች

ማዕከልነትን ፈለክ መሰረታዊ መርሆዎች ኮፐርኒከስ "ትንንሽ አስተያየቶች" ውስጥ በ 1505 እና 1507 መካከል አኖረው. በ 1530 በ እሱ የተቀበለው ፈለክ ውሂብ ወደ የንድፈ ሂደት ተጠናቅቋል ነበር. ይሁን ብቻ 1543 ውስጥ የሰው ሐሳብ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሥራዎች መካከል አንዱ ብርሃን መጣ - ". ወደ የሰማይ የሉል መካከል አብዮት ላይ" ሥራ ይህ ወረቀት ውስብስብ የማየት ጨረቃ, ፀሐይ, አምስቱ ፕላኔቶች መካከል እንቅስቃሴ, እንዲሁም እንደ ከዋክብት ሉል ለማስረዳት አንድ የሂሳብ ጽንሰ ሐሳብ ያቀርባል. ሥራ ላይ ያለው አባሪ ከዋክብት ካታሎግ አኖረው. ሥራው በራሱ የሂሳብ ሠንጠረዦች የተሞላ ነው.

የዓለም ማዕከልነት ሥርዓት ፍሬ ነገር

ኮፐርኒከስ ዓለም ፀሐይ መሃል ላይ አደረግን. እርሱ ፕላኔቶች በዙሪያው መንቀሳቀስ መሆኑን አመልክቷል. በመካከላቸው "ኮከብ የሚንቀሳቀሱ" የሚል ፍቺ ለመጀመሪያ ጊዜ, ምድር ነበር. ኮፐርኒከስ እንደ ከዋክብት ወሰን የፕላኔቶችን ሥርዓት ትልቅ ርቀት ተነጥሎ ተሰማኝ. በዚህ ዘርፍ remoteness ስለ መደምደሚያ የበሰለ ማዕከልነትን መርህ ምክንያት ነው. ብቻ በዚህ መንገድ ኮፐርኒከስ ከዋክብት መፈናቀል አንድ ግልጽ እጥረት ጋር ጽንሰ ሐሳብ ጋር ያስታርቅ የሚችል መሆኑ. እነዚህ ፕላኔት ምድር ጋር ታዛቢ ያለውን እንቅስቃሴ ምክንያት ሊከሰት አለበት የሚል በፈረቃ ናቸው.

ትክክለኛነት እና አዲሱ ሥርዓት ቀላልነት

Nikolaem Kopernikom ሐሳብ A ሥርዓት, ይበልጥ ትክክለኛ እና ቶለሚ ሥርዓት ቀላል ነበር. እሷም ወዲያውኑ ሰፊ ተግባራዊ ተቀበሉ. "ከፕራሽን ሠንጠረዥ" ሞቃታማ ዓመት ርዝመት ይበልጥ በትክክል ይሰላል ነበር የዚህ ሥርዓት መሠረት ላይ ነበር. መቁጠሪያው ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ ማሻሻያ 1582 ላይ ተሸክመው - አዲስ ቅጥ, በጎርጎርዮስ.

በተጨማሪም ያነሰ አዲስ ንድፈ ውስብስብነት, እንዲሁም ለመጀመሪያ ጊዜ የተመሠረተ ማዕከልነት ሠንጠረዦች ምንም የኮፐርኒከስን ሥርዓት ዋና ዋና ጥቅሞች ማለት በ ናቸው የፕላኔቶችን አቀማመጥ መካከል ስሌት አንድ ታላቅ ትክክለኛነት ይቀበላል. ከዚህም በላይ, ጽንሰ በማስላት ላይ ብቻ ቶለሚ በትንሹ ቀላል ነበር. ረጅም ጊዜ ውስጥ የታየው ለውጥ ማስላት አስፈላጊ ከሆነ የፕላኔቶችን አቀማመጥ መካከል ስሌቶች ትክክለኛነት በተመለከተ ጋር, በተግባር ግን የተለየ አይደለም.

መጀመሪያ ላይ, የ "ከፕራሽን ሠንጠረዥ" ጥቂት ተጨማሪ ትክክለኛነት ሰጥቷል. ይህ ማዕከልነት መሠረታዊ ሥርዓት ብቻ ሳይሆን መግቢያ, ይሁን እንጂ, ምክንያት ነበር. ኮፐርኒከስ ያላቸውን ስሌቶች የሚሆን ይበልጥ የተራቀቀ ሒሳባዊ መሣሪያዎችን ጥቅም እውነታ. ይሁን እንጂ, በ "ከፕራሽን ሰንጠረዥ" በቅርቡ ደግሞ ምልከታዎች ወቅት ከተገኘው ውሂብ ተቃውመዋል ይሆናል.

የታሰበው የኮፐርኒከስን ንድፈ ሐሳብ ለማግኘት ጉጉት ቀስ በቀስ ወዲያውኑ ተግባራዊ ውጤት መቀበል ይጠበቃል ሰዎች ውስጥ ለሐዘን መንገድ ሰጥቷል. ተጨማሪ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ, 1616 በ ቬኑስ ደረጃዎች መክፈቻ በፊት የኮፐርኒከስን ሥርዓት እና ጋሊሊዮ ያለውን ጊዜ አንስቶ, ፕላኔቶች በፀሐይ ዙሪያ ለማንቀሳቀስ ምንም ቀጥተኛ ማስረጃ አልነበረም. በመሆኑም በአዲሱ ሥርዓት ፀንቶ ምልከታዎች በ አልተረጋገጠም. የተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ አንድ እውነተኛ አብዮት ያደረገው ይህም የኮፐርኒከስን ንድፈ ሐሳብ, እውነተኛ ጥንካሬ እና ውበት ምንድን ነው?

ኮፐርኒከስ እና አርስቶትል ኮስሞሎጂ

የሚታወቅ ነው እንደ ማንኛውም አዲስ አሮጌውን መሠረት ላይ ይታያል. በዚህ ረገድ, ኮፐርኒከስ አንድ የተለየ አልነበረም. የዓለም ማዕከልነት ሥርዓት የፈጠረው ሰው ወደ Aristotelian ኮስሞሎጂ ድንጋጌዎች በርካታ አጋርተዋል. ለምሳሌ ያህል, አጽናፈ እሱ ወደ ቋሚ ከዋክብት አንድ የተወሰነ ሉል የተወሰነ ነው ይህም አንድ የተዘጋ ቦታ, ይመስል ነበር. የ Aristotelian ቀኖና ጀምሮ ኮፐርኒከስ አትለይም ነበር, እና እንደ የሰማይ አካላት እንቅስቃሴ ምንጊዜም ክብ እና የደንብ ናቸው. በዚህ ረገድ ኮፐርኒከስ ይበልጥ ወግ አጥባቂ ቶለሚ በላይ ነበር. ባለፈው equant ሐሳብ አስተዋውቋል እና የሰማይ አካላት ያልሆኑ-ወጥ እንቅስቃሴ መኖሩን የሚችልበት አጋጣሚ መካድ ነበር.

ኮፐርኒከስ ዋና የመልካም ምግባር

ኮፐርኒከስ ያለው የመልካም እርሱ ቀደም ሲሉ በቦታው ከነበሩትና በተቃራኒ አንድ ፕላኔታዊ ቲዎሪ, የተለያዩ ምክንያታዊ ተስማምተው እና ቀላልነት ለመፍጠር ሞክረዋል እውነታ ውስጥ አኖራለሁ. ሳይንቲስት ቶለሚ የታቀደው ሥርዓት አክራሪ ብቃት የለኝም ሥርዓት የለም, ያደረግኩት እና ቀላልነት እንዳለ አገኘ. ይህም የሰማይ አካላት እንቅስቃሴ የተለያዩ ህጎች ማብራራት ነበር ይህም አንድ ወጥ የሆነ ኮር መርህ ነበር.

ኮፐርኒከስ መሠረታዊ ያለውን አብዮታዊ ትርጉም ኒኮላስ, ቀደም በምርቱ ላይ ሳይንቲስት, ሁሉም ፕላኔቶች መካከል እንቅስቃሴ አንድ የተዋሃደ ሥርዓት አስተዋውቋል ውጤቶች ብዙ ገልጿል ነው የታሰበው. ለምሳሌ ያህል, በፕላኔታችን ላይ ያለውን ዕለታዊ እና ዓመታዊ እንቅስቃሴ ሃሳብ በመጠቀም እሱ ቀለበቶች, ቆሞ ወደኋላ እንቅስቃሴዎች እንደ የሰማይ አካላት መካከል ያለውን ውስብስብ እንቅስቃሴ ዋና ዋና ባህሪያት አብራርቷል. የኮፐርኒከስን ሥርዓት የሰማዩን diurnal እንቅስቃሴ አለ ለምን እንደሆነ ለመረዳት ፈቅዷል. ከአሁን ጀምሮ, ተወርዋሪ እንቅስቃሴ ፕላኔቶች እውነታ ማብራሪያ ነበር ምድር በፀሐይ ዙሪያ እንደምትዞር አንድ ዓመት ዑደት ጋር.

ምሁራን, ባህል ከ የመሄጃ

የኮፐርኒከስን ንድፈ ሐሳብ ሳይንሳዊ አቀራረብ ላይ የተመሠረተ የተፈጥሮ እውቀት አዳዲስ ዘዴዎች ብቅ ለይቶ. አንድ ዕቃ ማንነት ለማወቅ, ከተሠሩት በተካሄደው ይህም ምሁራን, ወግ, እንደሚለው, በዝርዝር ውስጥ በውጭው ጎን ማጥናት አያስፈልግህም. Scholastics አእምሮ ማንነት በቀጥታ አያለሁ እንደሚችል ያምን ነበር. በተቃራኒው, ኮፐርኒከስ ብቻ ክስተት, በውስጡ ቅራኔዎች እና ሕጎች በጥንቃቄ ማጥናት በኋላ መረዳት ይቻላል መሆኑን አሳይቷል. ማዕከልነት ሥርዓት ኮፐርኒከስ ሳይንስ ልማት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሮብኛል ሆኗል.

አዲሱ ትምህርት ወደ ቤተ ክርስቲያን ያደረገው እንዴት ነው

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በ መጀመሪያ ኮፐርኒከስ በ ሐሳብ ትምህርቶች ታላቅ ጠቀሜታ ማያያዝ ነበር. በላዩ ሃይማኖት መሠረት ላይ ጥያቄ እንደሆነ ግልጽ ሆነ ጊዜ ግን, የእርሱ ደጋፊዎች ስደት ጀመረ. 1600 በ የኮፐርኒከስን ትምህርት ስርጭት ያህል እንጨት Dzhordano ብሩኖ, ጣሊያናዊ ፈላስፋ ተቃጠለ. ቶለሚ እና ኮፐርኒከስ ደጋፊዎች መካከል ሳይንሳዊ ክርክር reactionary እና ተራማጅ ሃይሎች መካከል ያለ ትግል ሆነ. ከጊዜ በኋላ ሁለተኛውን አሸንፏል.