የህዳሴ የዓለም ጥበባዊ ባህል: መርሆዎች በገነነበት

የቅስቀሳ (ወይም ህዳሴ) - የዓለም ባህል ልማት ውስጥ በተለይ አስፈላጊ ደረጃ. የህዳሴ ያለው መትከያ ሮም, ፍሎረንስ, ኔፕልስ እና በቬኒስ ነበሩ. ያ ሚስጢራዊ እና አሻሚ የሆነ ነበር, የጭካኔ, የጭካኔ እና ባለማወቅ የሰብዓዊነት ለማለት ጀግኖች መገለጫዎች ጋር ተዳምሮ ጊዜ.

ባህሪያት ዘመን

በዚህ ጊዜ በዋነኝነት አንድ ሰው, ሐሳቡን, ሕይወት እና ህሊና መንገድ እድሳት አስፈላጊነት መረዳት ባሕርይ ነበር. ይህ ዝማኔ አዲስ የከባቢያዊ-ጊዜያዊ ዝንባሌ ጋር ጀመርኩ. ቦታው በዓለም ላይ የሰው ራስን ሐሳብስ የሆነ ሉል ይሆናል. ቦታ እና ጊዜ መግለጫ ሰዎች ክስተቶች ዓለም ላይ ሊይዙት ይፈልጉ ነበር ይህም አንድ መዋቅር እንዲመሰርቱ የሆነ ስሜት ነበር.

ዓለም ጥበባዊ የህዳሴ መካከል ባህል (ክፍል 7): የርዕስ.

አመለካከት

የህዳሴ ወቅት "አመለካከት" ያለውን የሂሳብ ጽንሰ ጥበብ ውስጥ የዳበረ ነው. የህዳሴ በርካታ አስደናቂ አርቲስቶች በ Prospect ንድፈ. አመለካከት ሰው እና በዓለም መካከል rapprochement ውስጥ ተጨባጭ እርምጃ ሆነ.

በመካከለኛው ውስጥ ያለውን ቃል "አመለካከት" ራዕይ ያለውን የሂሳብ ጽንሰ ሐሳብ ያመለክታል. እንኳን Euclid ዙሪያ መካከል የጂኦሜትሪ ግንዛቤ ይስሉ ነበር. ወደ ዕቃ ወደ ዓይን የሚመጡ ጨረሮች, እሱ የማን የሚይዝ ዓይን ውስጥ ነው የፒራሚድ, እና ዕቃ በምድሪቱ ላይ መሠረት አድርጎ አቅርቧል. ከጊዜ በኋላ Brunelleschi ያለውን ነገር አንድ አመለካከት ምስል ማግኘት, ወደ ስዕል መካከል ያለውን ምሰሶ መንገድ በአውሮፕላን ውስጥ አኖረው. ይህ ግኝት ያለ ተንቀሳቅሷል እና አውሮፕላን ውጭ ወደ ጥልቅ ሄደ ይህም ተብለው ግኝት Win ከእውነታው አውሮፕላን እና ቦታ ለመተግበር የህዳሴ ያለውን አርቲስቶች ሰጣቸው.

ርቀት ነገሮች ተመጣጣኝ ያለውን ርቀት እና መጠኖች ላይ በመመስረት ውስጥ ትርጓሜዎች እና ውሂብ ውስጥ የቀረቡ ናቸው ጀምሮ ህዳሴ አርቲስቶች የሚታይ እንደ ተስፋ ለመወሰን.

ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ አመለካከት አወቃቀር መስርቷል:

1. የመጀመሪያው አመለካከት የነገሮችን አስተዋጽኦዎችን ይዟል.
2. ሁለተኛው የተለያዩ ርቀት ላይ ቀለማት መቀነስ እና መዳከም ያሳያል.
3. ሶስተኛው ግልጽ ኪሳራ ያሳያል.

በመሆኑም ህዳሴ አርቲስቶች ጥልቀት ቦታ ቁጥር እና መገኘት መፍጠር.

ተፈጥሮ እና ህዳሴ ዓለም ጥበባዊ ባህል

ገለልተኛ ዳራ ያለውን የህዳሴ መልክዓ የጣሊያን ባህል ውስጥ ንቁ ቦታ ይሆናል. የዓለም ብርሃን እና ቀለም አትመካ ማስተላለፍ ውስጥ ጌቶች ነበሩ:

• Lorenzo ሎተሪ;
• Benotstso Gotstsoli;
• ለሳንድሮ Botticelli;
• ፍራንቼስኮ Cossa;
• carpaccio;
• ፔትሮ Perudzhino;
• ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ;
• ማይክል አንጄሎ;
• ራፋኤል;
• Correggio;
• Titian;
• ጆቫኒ Bellini.

የህዳሴ ሙዚቃ

ሙዚቃ - ህዳሴ ባህል በጣም ኃይለኛ ቅርንጫፍ ነው; ይህም ዘላለማዊ, ችላ አላፊ ላይ ታዳሚዎች ያተኩራል. የሙዚቃ ትምህርት ቤት ዕድሜ ባህሪያት ቅለት, ግልጽነት, የክፍያ ውስጥ ምቾት, የሚስማሙ ውበት ናቸው.

የህዳሴ ትልቁ ሙዚቀኞች ነበሩ:

• ጆቫኒ Palestrina;
• Andrian Villaert;
• Josquin DES Prez;
• አንድሪያ Gabr;
• ጆቫኒ Gabrieli.

ሥነ ሕንፃ

የህዳሴ ውስጥ ደማቅ አእምሮ የተዉትን ዋናው ዓላማ, ውበት ፍጥረት ነበር. ወደ መዋቅረ ወደ የላቸውምን እና የውበት ዓላማ ውስጥ ያለውን ቦታ ለማደራጀት ስለሆነ, የህዳሴ ህንፃ proportioning ሕጎች ብዙ ትኩረት የሚከፈልበት, ነገር ግን, የጥንት ጌቶች በተቃራኒ ውስጥ, እነርሱ ሰዎች ሥራዎቻቸውን የፈጠረ, እና ደግሞ ምቾት ማሰብ.

ሥነ ጽሑፍ

የህዳሴ ሥነ ጽሑፍ, እንዲሁም እንደ ሥራ ጥበብ, ነበረ ፍቅር ጋር ስለተዳቀለ. ከእሷ አንድ ባሕርይ ግለሰባዊነት እና ቁርጠኝነት, ነፃነት ሙሉ ማጣት ተደርገው ይታዩ የምወደው ውስጥ የሚወድ ስለሚደርስበት ጥፋት መካከል ቅራኔ ነበር. እና ነጻነት - ሕይወት በጣም አፍቃሪ ሰው, ነጻነት ማጣት ነው, ይሞታል. የህዳሴ ጽሑፎችን ደግሞ ፍቅር ብቻ ነው አንድ ሰው ውብ እና ንጹህ የሚያደርገው ሐሳብስ ሥቃይ ባሕርይ ተላብሷል እንጂ.

ኖርዘርን ህዳሴ

ውስጥ ልዩ ቦታ ዓለም ባህል ዘመን በሰሜን ህዳሴ ቦታ ላይ ነው. ስለ ጥበባዊ ባህል ዋናው በገነነበት የሰሜን ህዳሴ :

• የዓለም pantheistic አመለካከት ያለውን አስችሏት;
• ዝርዝር ትኩረት;
• ዓለም እና ሁለንተናዊ የክፋት በሁሉም ቦታ ፍጹም ባለመሆናቸው የተነሳ ሠርቶ;
• መከራ ላይ ማተኮር;
• poetizatsiya አማካይ ሰው;
• አሳዛኝ እና የቀልድ አንድነት;
• አክብሮት እና አነሳሽ ነገር;
• በዕለት ተዕለት ሕይወት የፕሮቴስታንት ቦታ;
• ዝግ ጥንቅር አለመቀበል;
• የፍቺ ላይ አትመካ;
• ጠንካራ ምሳሌያዊ.

የሰሜኑ ህዳሴ መካከል ያልተከፈሉ ወኪሎች ነበሩ:

• Frensis Bekon;
• Montaigne;
• ቦሽ;
• Fransua Rable;
• ሼክስፒር;
• Miguel Cervantes.

ዋናው ነጥብ ምንድን ነው?

እናንተ በአጭሩ የህዳሴ መካከል ጥበባዊ ባህል የዓለም የሚወክሉ ከሆነ, እኛ የህዳሴ ቦታ እና ጊዜ ሰዎች ሃሳቦች ተቀይሯል ማለት እንችላለን. የተለያየ መንፈሳዊ እና ምድራዊ. በጣም አስፈላጊ የሞራል እሴቶች ፍቅር እና ክብር እንዲሆኑ ተደርገው ነው.

ወደ ከፍተኛ ህዳሴ ጥበባዊ መግለጫ በነበረበት ወቅት የዓለም እና ሩፋኤል, አንጄሎ እና ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ሥራ ውስጥ የሰው ልጅ ፍጹም ሞዴል ያገኛል:

• ዳ ቪንቺ ሥራ የተፈጥሮ ቀጣይነት የሚኖረው ሰው ላይ ያተኮረ ነበር.
• ማይክል አንጄሎ ነፍስን, ባህል እና ሃሳቦች ታሪክ ያስብላቸው ነበር.
• ራፋኤል የሞራል እና ውበት ምቹ ለማሳካት ሞክሯል.

የ የጣሊያን ህዳሴ የተፈጥሮ ተድላን ምንጮች መካከል አንዱ ብቻ ሳይሆን አንድ መኖሪያ ነበር, ነገር ግን ደግሞ.

ሰው የተሃድሶውን ያለውን የህዳሴ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት እርሱ እንቅስቃሴ ጠየቀ; እርሱም ዓለም ራሱን ውስጥ ተስማምተው ለማሳካት ፈለገ.

, ጣልያንኛ የስፔን እና ነበሩ በሰሜን ህዳሴ ጋር አብሮ.

የህዳሴ የዓለም ጥበባዊ ባህል: ሰንጠረዥ

እኛ ሥራ ራስህን ማድረግ ያቀርባሉ. ርዕሰ ጉዳይ: "የህዳሴ (ክፍል 7) በዚህ ርዕስ ውስጥ ያለው የሠንጠረዥ ጥበባዊ ባህል ዓለም - ከታች ..

በሰንጠረዡ ውስጥ በመሙላት, እርስዎ አንድ ጊዜ እንደገና የህዳሴ የሰው ዘር ታላቅ ጌቶች ያለውን የፈጠራ እና ስኬቶች በዚህ ቀን የሚያገኛቸውን እርግጠኛ ያደርጋል.