"ያዘመመበት ኤጅ" ካርላ Yaspersa

ውስጥ የታሪክ ፍልስፍና, "ያዘመመበት ዕድሜ" ጽንሰ-ሐሳብ ምስጋና ካርል Jaspers የበሰለ ታየ. , ሰብዓዊ ኅብረተሰብ እድገት መተንተን የታወቀ historiosophy ዘመናዊ ሥልጣኔ ወደ መነሳት እና ሰዎች አስተሳሰብ ሰጣቸው ለማወቅ ሞክረው ጥንታዊ ሥልጣኔ ገጽታ እና በሞት ላይ ይደነቁ. በዚህም ምክንያት, እሱ በዓለም ታሪክ ውስጥ ዘንግ ተብሎ ሊሆን ይችላል (ገደማ ስድስት ዓመት የፈጀው) አንድ ጊዜ, በዚያ ነበር የሚል ሐሳብ መጣ.

Jaspers በዚህ ዙር በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ወደ ስምንተኛ ጀምሮ የቆየ እንደሆነ ያምን ነበር. ለምን በእኛ ዘመን የመጀመሪያው መቶ ስርዓቱን ራሱ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ተቀባይነት ያለውን የዘመን ስለሆነ, የክርስቶስ ልደት ቀን ላይ የተመሰረተ ነው, እንደመነሻ ሆኖ ያገለግል ነበር? ማንኛውም ሃይማኖት, እስከ ዓለም ጋር የተሳሰሩ አይችልም ይህም ሁለንተናዊ ምድብ ነው - Jaspers በ ያዘመመበት ዘመን እንደሆነ ይገልጻል. እምነት አንድ ርዕስ የተጠኑ ግንዛቤ ለማግኘት ዋነኛ መስፈርት መሆን የለበትም የሰው ልጅ ታሪክ. በ ላይ እንደተገለጸው መኖሩን አንድ ፍጥረት እና የ «ጊዜ መጨረሻ" በዘፍጥረት መጽሐፍ እና የአፖካሊፕስ እንኳ አንድ ክርስቲያን አማኝ የኅብረተሰብ ዓለማዊ ታሪክ ትርጉም ውስጥ ይለያቸዋል.

ወደ ያዘመመበት ዘመን መጥቷል በፊት, የሰው ልጆች በታሪክ ውስጥ ሁለት ቁልፍ የተቆረጠ የሚታወቅ ነው. የመጀመሪያው - መሣሪያዎች በማድረግ አንደበተ የመናገር መከሰታቸው ነው, ችሎታ እሳት መጠቀም. ሁለተኛው ቁረጥ - ይህ V- III ሚሊኒየም ነው , ዓ.ዓ ምቹ የአየር ንብረት እና ታላላቅ ወንዞች መካከል አልጋዎች ውስጥ ግብፅ, ባቢሎን, አሦር, ቻይና, ህንድ ጥንታዊ ሥልጣኔ አሉ ጊዜ. በዚህ ጊዜ,, በዚህም, የባህል መጋጨት እና interpenetration በዚያ የንግድ አለ, ግዛት ወደ አፈ ሃይማኖታዊ ትራክቶችን የፈጠረ, በጽሑፍ, እና ናቸው. የዓለም ዘንጉ ታሪክ የሚሆን ደረጃ ያለው ጥንታዊ መንግሥት.

ወደ ዓ.ዓ በ 700 ዓመታት ውስጥ "ያዘመመበት ዘመን." ራሱ ያዘጋጃል ይህ IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ በተለይ ግልጽ ነው. Jaspers ይህ ክፍል "የሰው ልጅ መንፈሳዊ መሠረታዊ መርህ." ጥሪዎች በቃ በተመሳሳይ ቻይና ውስጥ መኖር እና ሥራ, ላኦ ትዙ, ኮንፊሽየስ እና በኮንፊሺያኒዝም, ታኦይዝም, ሕጋዊነት እና moizma መሠረቶች መፍጠር ሌሎች ታላላቅ ፈላስፎች. ህንድ ውስጥ Upanishads ውስጥ የተጻፈ የራሱ Benares ስብከት ቡድሃ, ይላል. Zarathustra ኢራን ውስጥ መልካም እና ክፉ መካከል ትግል ስለ ያስተምራል. ፍልስጤም ውስጥ, ይህ ዘመን ነቢዩ ኢሳይያስ, ኤልያስ Ierimii መፈልሰፍ የተሞላ ነበር. በከፍተኛ ሳይንሳዊ sophistry ወደ ፍቅረ እና ጥርጣሬ - ግሪክ ውስጥ, ሁሉም የፍልስፍና አዝማሚያዎች አሉ. ከዚያም ሶቅራጥስ, አርስቶትል እና ፕላቶ, Heraclitus እና Parmenides ኖረ.

ይህ ያዘመመበት ጊዜ, Jaspers መሠረት, - ማኅበረሰብ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ. ከዚያ ዘመናዊ ሰው, አስተሳሰቡን, ግለሰባዊነት እና የአስተዋይነት ከፈጠረው ስለታም በተራው, በዚያ ነበረ. የዩራሲያ የተለያዩ ጫፎች ላይ በየመሃላቸው ጠርዞች, ነገር ግን ይቻላል በተመሳሳይ ጊዜ, ሰዎች ግለሰብ ዋጋ እና soulless አካባቢ ፊት ላይ ያለውን ግለሰብ በራሱ ረጂ ይገነዘባሉ. "በዓለም ላይ" ተጨማሪ ዕርፍ ግኝት እና ይልቅ የሕዝቡን አስተሳሰብ ተጽዕኖ እውነታ ወደ transcendental ለ ተልዕኮውን, የውሃ ወፍጮ.

ያዘመመበት ዕድሜ ሁሉም ነባር የዓለም ሃይማኖቶች መሠረቶች ፈጥሯል. ክርስትና ውስጥ «ምህረት ጊዜ» ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ የተከናወነው ነገር ግን ሕዝብ ወኔ ስብከቱ ትምህርቶች ለመቀበል ዝግጁ ነበር. ቡድሀ በአራተኛው መቶ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የኖረው, ነገር ግን ቡዲዝም ያለውን ሰፊ ስርጭት እንደ ከጥቂት መቶ ዓመታት በኋላ ተፈጽሟል. Jaspers መሠረት, ዘመናዊ ዘመን አሁን በማደግ እና መሠረቶች በጣም ወሳኝ ጊዜ ላይ ጭነው ነበር ይህም ሃሳቦች በማጠናቀቅ ላይ ነው. ሎጂክ, ዓለም, ፍልስፍናዎችና ሰው ዝንባሌ cognition ዘዴዎች በእኛ ዘመን ጋር መቃኘት ውስጥ የሚያስገርም ነበር.