A ንድ ወቅት የቁም: ዓለም ጥበብ በተጨማሪ ድንቅ

የጣሊያን ተጓዥ አውሮፓውያን እውነተኛ ድንጋጤ ምክንያት መሆኑን የማይገኙ የቁም ግኝት ጥናት በመቃብሮች በአንዱ XVII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ - እነሱ ከሌሎች በጣም የተለዩ ናቸው.

ጠቃሚ ታሪካዊ ግኝት

ነገር ግን እውነተኛ ዝና የጥንት ግብጻውያን እንድትሞላ Fayoum ከተማ አቅራቢያ በ 1887 የአርኪኦሎጂ አግኝ አስከሬኖች አተረፈ. እስክንድር ስላካሄደው ወረራ በኋላ የታላቁ በዚያ ስፍራ, እንዲሁም ሮማውያን ጀምሮ ግሪኮች ወሰደ. ከሙታን የማድረቅን ጋር የተያያዙ የመቃብር አምልኮ, በውስጡ ለውጦች ቢያጠፋ. ቀደም ግብፃውያን አንድ sarcophagus, ጭምብል የተለያዩ, የሟቹ የማይመለስ ምክንያታዊ ምስሎች ይሸፈናል በፊትዎ አድርቀው አካል ላይ ለብሳችኋልና ከሆነ, የአካባቢው አርቲስቶች አንዳንድ ጊዜ ቦርድ ፊት ተደቅነው ናቸው ሸራው ላይ, የበሰበሰው እንጨት የመቋቋም ለማግኘት ሶስት-ልኬት ሰም ቀለሞች ምስል ተስሏል.

A ንድ ወቅት ስለ ጥንታዊ አርቲስቶች የፈጠራ ያልታወቀ ገጽታዎች የመክፈቻ የበረሃ ገነት, እና በዚህ ጊዜ አንድ እውነተኛ ባህላዊ አብዮት ያደረጉ የሙታን ለዓይን የሚስብ ምስል, ወደ ስያሜ ሰጠው. በትክክለኛው መጠን ላይ ይቆረጣል ለቁም, ወደ እማዬ ራስ ጋር ተያይዘው ነበር; ነጭ ፋሻ ላይ, የሟች ሰው ምክንያታዊ የገለጸበት አየሁ በመስኮት ውጭ ከሆነ ነው.

ተግባራዊ ቀለም መካከል ቴክኒክ

የ አርቲስቶች ቅድመ-ሂደት ያለ እንጨት ላይ በቀጥታ ቀለም ተግባራዊ ማድረግን ይጨምራል ልዩ encaustic ቴክኒክ, ተጠቅሟል. የሟች ልጅ A ንድ ወቅት በቁመት አንድ ብሩሽ እና የጦፈ የብረት ዘንጎች ጋር ተግባራዊ መሆኑን አንድ ምስል ነበር. በ በቁም ውስጥ እርማት አይፈቀድም በመሆኑ ይህ ሥራ, ልዩ ችሎታ የሚጠይቁ, በጣም ጉልበት በሰፊው የሚጠቀሙ ነበር. ምክንያት ከፍተኛ ሙቀት ቀለም ጋር በደንብ ዋክሲ ክፍፍል ተጽዕኖ በመፍጠር, solidification ወቅት ባልሆነ ላዩን ከመመሥረት, ቀለጠ የበሰለ. በተጨማሪ, ጌቶች ጀርባ, በራሱም ላይ የአበባ ጉንጉን ወይም ልብስ ማንኛውም ክፍል ላይ በማተኮር, የወርቅ ሳህኖች.

ሰዎች አንድ የመቃብር ለቁም በጽሑፍ ጥቅም ላይ ሌላ ዘዴ አንድ tempera ነው. ምስሎች ብርሃን እና ጥላ ውስጥ የበቆሎ ያነሰ ፈጽሞ የተለየ ጋር ንጣፍ ወለል ላይ የፈጸማቸው የእንስሳት ሙጫ ጋር የተቀላቀለ የተመሠረተ ቀለም, ተፈጥሯል. በጥንቷ ግብፅ ጥንታዊ ጥበብ A ንድ ወቅት በቁመት የተሻለ ተጠብቀው, እና እስከዚህ ቀን ድረስ ወደ ቀለም ብሩህነት ማጣት ያለ ደርሷል እና ጊዜያዊ ለውጥ ሊሆን አይችልም: ሳይንቲስቶች እንዲህ ያሉ ምስሎች ርዝማኔ ይላሉ.

ሙታን የሮም ጥበብ ምስሎች

እኛ ብቻ ምስል የመቃብር አምልኮ አካል ይሆናል, ይህ በጽሑፍ ለቁም ሥርዓት ወግ ክፍል እና የሮም ግዛት ነበረ መርሳት የለብንም; እንዲሁም የሞቱ የቀድሞ እንዲሁም የሞቱ ንጉሠ ምስሎች ይሰፉ ተብሎ በ ያርዶች ውስጥ ነበር. ስታይሊስቲክ ባህሪያት A ንድ ወቅት ለቁም ቀለም ጋር ተመሳሳይ ነበሩ, ይሁን እንጂ, የአርኪኦሎጂ ሳይንቲስቶች ያምናሉ እንደ, የሮም የሥነ ጥበብ ሥራዎች መካከል ትንሽ ክፍልፋይ ሳይሆን በግብፃውያን ዓለም ጥበብ ጥንታዊ ድንቅ ግኝት ብቻ አይደለም; ምክንያቱም ቀለም ተግባራዊ ልዩ ዘዴ መካከል ለዘሩ እንደዚህ በጥሩ ሁኔታ የተረፉት, ነገር ግን ደግሞ ደረቅ አገሮች .

የ iconography ጋር ያለው ተመሳሳይነት

በፊት የስነ ጥበብ ዓለም ውስጥ እውነተኛ ተአምር ሆነዋል ዘንድ ለቁም, ይህም ልጆች ተነግሮት ነበር ዓመታት ቢያስቆጥርም ሺህ ሰዎች ምስሎችን ይኖራሉ. የግሪካውያን እና የሮም ኃይል ጊዜ ውስጥ ይኖሩ የነበሩትን የጥንት ግብፃውያን, ልዩ ምስል, በቀላሉ ሰብዓዊ ቅጽ ላይ አለፈ አይደለም. እነርሱም ሕያው ይመስላል ተገዢ አይደለም ነገር ከተመለከቱ እንደ ታዛቢ በኩል ሲመለከቱ ግዙፍ አሳዛኝ ዓይኖች.

አይደለም ሕይወት በሌላ በኩል የሆኑ ምክንያታዊ ምስሎች ተጽዕኖ ሥር በአጋጣሚ, iconography ያለውን ቀኖናዎች ለማቋቋም ጀመረ. ነገር ግን ገና ነው አንድ የአምልኮ ሥርዓት የቁም በሕያዋን ማሰላሰል የታሰበ አይደለም; ግብፃውያንም ሁልጊዜ ከሞት በኋላ ታላቅ ጠቀሜታ ሰጥቻቸዋለሁ; ምክንያቱም እነሱ ግን ለቀብር ብቻ የተፈጠሩት መሆኑን አይርሱ.

የሚያመላክት iconography እንደ የመቃብር የቁም

ከጊዜ በኋላ የባይዛንታይን iconography አንድ ዛፍ encaustic ላይ በመጻፍ እና ቀጭን ሳህኖች በመጠቀም, ጥንታዊ ጌቶች ያለውን የፈጠራ ተጽዕኖ ነው የወርቅ ቅጠል ነው. የቀብር ለቁም ላይ አንድ መልክ, ሌላ ዓለም በመመልከት, ቀስ በቀስ ወደ ሃይማኖታዊ ወደ ይጓዛል የባይዛንትየሙ ነህ. Stylistically proikonoy A ንድ ወቅት በቁመት, አሳዛኝ የቀብር ምስል መስሏቸው እና የሟች ሰው ተወዳጅ ባህሪያት ለማከማቸት የተነደፈ ነው. የ አዶ የሕይወት ሞትን ድል, እና ፊቱን ወደ እግዚአብሔር ዘወር እና እንክብካቤ ትርጉም መለያያ ውስጥ አይደለም, እና ፋሲካ ስብሰባ ደስታ ውስጥ. ለጊዜው ምስል በማለፍ አይደለም, ነፍስ ወደሚችሉበት ደረጃ, እና የዘላለም ብርሃን ውስጥ ተለወጠ የማትሞት ስብዕና አንፃር በመመልከት ያሉ አርቲስቶች.

ምክንያታዊ የቁም - ስለ ተስማሚ ፊት

ተመራማሪዎቹ የሟች መዳረሻ እንደ ሁሉም ምስሎች አንድ ሕያው ሰው የተጻፈ መሆኑን እርግጠኞች ነን እና ከእነርሱ ጋር እየሰራ በጥብቅ የግብፅ ጌቶች ተከልክሏል. ስለዚህ የመቃብር የቁም (A ንድ ወቅት) በኖረበት ዘመን ቀለም, በቅድሚያ ሊታዘዝ ይገባል, እሱ የግለሰቡን ሞት ድረስ ቤት ውስጥ እያደረገ ነበር. አንዳንድ ሳይንቲስቶች በፓፒረስ ላይ ሌላ ስዕል, በዚያ ሊሆን እንደሚችል ሃሳብ ሊሆን ይህም ጋር ልጥፍ-mortem እና አስከሬኖች ለ የተመረተ ቅጂዎች.

እኛ የሟቹ ያልራቀ ምስል ማውራት ከሆነ ለዘላለም ውስጥ ታስሯል ከሆነ እንደ, አሁንም ቢሆን በአንዳንድ ሃሳባዊ ምስል vnevozrastnye ምስል ነው, በእርግጥ አሳሳች ነው. እውነታው ውስጥ ሰዎች በእርጅና ውስጥ ሞተዋል ቢሆንም, ወጣት ሰው አየሁ ይህም የመቃብር ለቁም ጋር የሚታወቁ አስከሬኖች,. የባይዛንታይን አዶ ሥዕል አይነተኛ እውነተኛ የቁም እና የቅዱሳን ምስሎች ለመጻፍ አንዳንድ ደንቦች መከተል ያለውን ዘላለማዊ ፊት የሚንቀሳቀሱ ነበር.

በግጥሞችና ለውጦች

ይህ ቦታ በመውሰድ A ንድ ወቅት በቁመት ዓለም አቀፋዊ ለውጦች በጽሑፍ የክርስትና እድገት ጋር, አንድ ሰው ምስል conceptualized ነው መንፈሳዊነት ከጊዜ ወደ ያሥር አለቃ የሚቆጣጠረው መጥቀስ ጠቃሚ ነው. በሮም ግዛት ፈጣሪዎች, ዓለም አመለካከት ላይ ጉልህ ለውጥ ተሰማኝ ቅጽ በማከናወን ላይ በዘመናዊ መንገድ ገልጸዋል: ይልቅ መጠን ይልቅ, የማጭድ መስመሮች ሞገስ.

የ ስናበረክትሎ ቁምፊ በቁመት የለበሱ A ንድ ወቅት የሰው መልክ የፍጻሜን stylistically ተለውጧል. ክርስትና, ግብጽ ውስጥ IV ክፍለ ዘመን ውስጥ ተቀባይነት, የሚደርቅበት እና encaustic ዘዴ ቀስ በቀስ ቀብር ምስሎች እንዲጠፉ ጋር በመሆን, አትረሳም ነው ያለውን ልማድ ማቆሚያዎች.

ባህሪያት የአምልኮ የቁም

የአምልኮ ምስሎች ቀለም መናደዱን ደንቦች መሠረት, ወደ ዘመን ያለውን የመቃብር ለቁም የሚናገሯቸውን የሚከተሉት ባህሪያት ናቸው:

• ብርሃን ምንጭ ፊት ያለውን beholder ተመልካች ጎን ጥላ ውስጥ ነው መብት, ላይኛው ክፍል ላይ ነው.
• ራስ በሦስት-አራተኛ ምስሎች ማለት ይቻላል ብርቅ ናቸው ይኖራሉ ተመለሱ.
• አትደንግጥ ሳይሆን በተመልካቹ ዓይን ውስጥ ያለውን ታዛቢዎች ላይ በቀጥታ.
• ፊት ላይ ሰፊ-ክፍት ዓይኖች የሚያሳዝን ነው, የሚታየው ስሜት አይደሉም.
• የጀርባ በቁመት - ቀለመ, ወይ ብርሃን ወይም ወርቅ.
• ፊት (ከንፈር, ቅንድቡንም, ጆሮ የተለያዩ አንግሎችን እና በተለያዩ ደረጃዎች የሚወከለው መካከል ማዕዘኖች) ግራ እና ቀኝ ጎን ያለው asymmetry. በዚህ ሥዕል ውስጥ አዲስ አዝማሚያ የሚታየው ምስል አመለካከት ለመግለጽ አንድ ሙከራ ነበር እንደሆነ ይታመናል.

የቀብር በቁመት (A ንድ ወቅት) ሌላው ቀርቶ የአንድ ሰው ሕይወት ከሆነ, እና ምናልባትም በቤቱ ውስጥ ማለት ይቻላል ሁሉም ላይ ቀለም ነበር ለረጅም ጊዜ የተጻፈው ጀምሮ በዕድሜ ሰዎች ይታያሉ. ምስል ሞት አንድ እማዬ ላይ ፋሻ ውስጥ የተከተተ; በራሷም ላይ በጥንቃቄ የዘላለም ሕይወት በሚያመለክተው, ወርቅ የሆነ ስቴንስልና አክሊል በኩል ይተገበራል በኋላ.

የፋሽን አዝማሚያዎችን ነጸብራቅ እንደ የመቃብር የቁም

የመቃብር ስዕሎች - ይህ ውበት ደስ በመስጠት, ታላቅ ጥበብ እያንዳንዱ የተመልካች ተሳትፎ አንድ ልዩ ከባቢ መፍጠር, እውነተኛ ጥበብ ስዕላት ነው. በ A ንድ ወቅት ለቁም መሠረት በቀላሉ ጊዜ የግሪካውያን ፋሽን ሊደረስበት ይችላል. ወንዶች: የጌጥ ልብስም, እና ሴቶች ውስጥ ይሳል ነበር - ቀይ, ነጭ ወይም አረንጓዴ ልብስ ለብሰው. የጌጣጌጥ ልክ ጠጕር የሚመስል, የተወሰነ ዕድሜ ማሟላት. ይህ በተለይ ለሴቶች, የቅጥ ፀጉር አዳዲስ መንገዶች ለመፈልሰፍ, ነገር ግን ፋሽን ዋና ጀምሮ አውራጃ ውስጥ, የንጉሠ ነገሥቱን ቤተሰብ በመጠየቅ አንድ ዓይነት ስልት በጣም በቀስታ የደረሰ እንደሆነ ያምኑ ነበር.

የዓለም ጥበብ ሙዚየም ድንቅ

ሳይንቲስቶች ዘላቂ ስሜት አምራች ከእንግዲህ ወዲህ ከ 900 A ንድ ወቅት የቁም ናቸው እና ጥበብ ምድብ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ነጻ ሆኑ. እንዲያውም አንድ አነስተኛ ጥበብ ስዕላት የጥንት ግብፃውያን የቀብር አምልኮ ውስጥ ጥንታዊ ሀብት ይወርሳሉ ወደ ህልም ይመስላል. እነዚህ ለቁም አሁን በተለያዩ ጨረታዎች ላይ በጣም ውድ ናቸው, እና የአምልኮ ሥርዓት ጥበብ የግል ሰብሳቢዎች ፍላጎት በየዓመቱ ይጨምራል. አይደለም ድህረ-mortem ገጽታ ወጎች ምስል መመልከት አይደለም ቀብር ምስሎች ቅጥ ውስጥ የለሾችና ቅጂዎች, ነገር ግን ከለወጠው ሥዕሎች መካከል ከፍተኛ ቁጥር መጥቀስ.

እስከዚህ ቀን ድረስ በሕይወት አለን አንዳንድ ልዩ ቁርጥራጭ, አሁን ፑሽኪን ጨምሮ ዋና ዋና የዓለም መዘክሮች, ስለ ስብስቦች ውስጥ ይከማቻሉ. እና እያንዳንዱ ባህል ጥንታዊ ጥበብ ግቢ ውስጥ ምስሎች A ንድ ወቅት የቁም ማስተላለፍ ያለውን አስገራሚ ጥልቀት ግምት ይችላሉ መቀባትን ውስጥ ፍላጎት ነው. ሞስኮ ውስጥ ፑሽኪን ሙዚየም, ከ 20 የቀብር ምስሎችን ልዩ የባዕድ እንኳ መጥተው ማን አደንቃለሁ ይዟል. አንድ ወጣት በጣም ታዋቂ የቁም እውነተኛ ተባዕታይ ባህሪያት ጋር መልከ እና ፍምን ዓይኖች እንደ ብሩህ ያሳያል. ውስጣዊ ውጥረት ያስተላልፋል እንደ መላ መልክ ትኩስ ተፈጥሮንና አመሉ ተፈጥሮ እና ተቃራኒ ቀለሞች ያለውን ጥምረት ይጠቁማል.

የግብፅ ጥበብ ሁልጊዜ በሚያስደንቅ ከፍተኛ የሆነውን ሁሉ ጊዜ እውነተኛ ሀብት, እና ንድ ወቅት ለቁም, ጥበባዊ ዋጋ ይሆናል, እውነተኛ ድንቅ እንዲሆኑ ተደርገው ነው. እነርሱም, በሩ ተብሎ ፍጥረት ውስጥ የተገለጸው እንደ ፈጠራን አዲስ መንገዶች የወደፊት ጌቶች ክፍት ነው ይችላል በባይዛንታይን አዶዎችን.