ህዳሴ (በአጭሩ). የህዳሴ አጭር መግለጫ

የህዳሴ ታሪክ የሚጀምረው በ አሥራ አራተኛ ክፍለ ዘመን. ሆኖም በዚህ ጊዜ የህዳሴ ይባላል. በ መነቃቃት ውስጥ ተተክቷል አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ባህል እና የአዲስ ዘመን ባህል ቀዳጅ ሆኗል. አንድ የመጀመሪያ ቀን እና ማለቂያ አለው በእያንዳንዱ አገር ውስጥ እንደ አንድ ህዳሴ, ስድስተኛን-XVII መቶ ዓመታት ውስጥ አብቅቷል.

አጠቃላይ መረጃ ትንሽ

የህዳሴ ውስጥ ልዩ ባህሪያት - አንድ ግለሰብ እና ንግድ እንደ ሰብዓዊ ፍጡር ላይ አንድ ልዩ ፍላጎት ነው, anthropocentrism ነው. ይህ ደግሞ ባህል ዓለማዊ ቁምፊ ያካትታል. ህብረተሰብ ውስጥ, በውስጡ "ህዳሴ" የሚመስል ነገር አለ በጥንት ባህል ፍላጎት አለ. በመሆኑም, እንዲያውም, ይህ ጊዜ በዚህ ወሳኝ ወቅት ስም ነበር. የህዳሴ በታላላቅ አኃዝ የማይሞት ማይክል አንጄሎ, ተብሎ ይችላል Nikkolo Makiavelli እና ሁልጊዜ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ በ ይኖራሉ.

ህዳሴ (በዚህ ርዕስ ውስጥ የተገለጹት በአጭሩ መሰረታዊ ባህሪያት) ሁሉም የአውሮፓ አገሮች ላይ የአይዲዮሎጂ እና ባህላዊ አሻራ ጥሎ አልፏል. ነገር ግን እያንዳንዱ አገር ግለሰብ ታሪካዊ ድንበሮች ዘመን አሉ. ሁሉም - ምክንያት እኩል ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ እድገት.

የህዳሴ ጣሊያን ውስጥ ብቅ አለ. እዚህ የመጀመሪያ ምልክቶች XIII-አራተኛ መቶ ዓመታት ውስጥ የሚታይ ነበር. ነገር ግን በጽኑ ብቻ XV መቶ 20 ዎቹና መካከል ዘመን ላይ የተመሠረተ. ጀርመን, ፈረንሳይ እና ሌሎች ኃይሎች ውስጥ ህዳሴ ብዙ በኋላ ተነሣ. በ XV መቶ ዘመን መጨረሻ ላይ ህዳሴ ከፍተኛው አበባ ይረግፋል. በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን, በዚህ ዘመን ሃሳቦች መካከል ያለውን ቀውስ ይላል. በዚህም ምክንያት, አንድ ሁኔታ ባሮክ እና የማለት ልማድ ተጠቅሶ ነበር.

ይህ ዘመን ምንድን ነው

የህዳሴ ዘመን - ሽግግር በመካከለኛው ዘመን ጀምሮ ሲጀምር አንድ ጊዜ ፊውዳል ማህበረሰብ bourgeois ነው. የ bourgeois-ካፒታሊስት ግንኙነት ገና አልተቋቋመም አልቻልንም;, ማህበራዊና የፊውዳል መሠረት እስኪናወጥ ድረስ ቆይተዋል ጊዜ ይህ ታሪክ መድረክ ነው.

የህዳሴ ወቅት, አንድ ብሔር ለማቋቋም ይጀምራል. በዚህ ጊዜ, ተራ ዜጎች ድጋፍ ጋር ነገሥታት ኃይል, የፊውዳል ተምሮም ኃይል ለማሸነፍ የሚተዳደር. ብቻ በዚህ ጊዜ ድረስ በጂኦግራፊያዊ ከግምት ሆነው ተብሎ የሚጠራውን ማህበር, ነበረ ግዛት ይባላል. አሁን ትልቅ ንጉሳዊ ይነሣሉ, ይህም መሠረቶች ብሔራዊ እና ታሪካዊ እጣ ናቸው.

የህዳሴው ሀገራት መካከል ያለውን የንግድ ግንኙነት ከፍተኛ እድገት ባሕርይ ነው. በዚህ ጊዜ, ግኝት መካከል ታላቅ ጉዞዎች ፈጸሙ. ዘመናዊ ሳይንሳዊ ንድፈ መሠረታዊ አኖሩት ጊዜ ህዳሴ ጊዜ ሆነ. ስለዚህ, ያላቸውን የፈጠራ እና ግኝቶች ጋር ሳይንስ ነበረ. የ በተገለጸው ሂደት ለ ዘወር ነጥብ ማተሚያ ያለውን ግኝት ነው. እና ይህም የህዳሴ ዘመን በማራገብ እንዴት ነው.

የህዳሴ ሌሎች ስኬቶች

የህዳሴው ባጭሩ ሥነ ውስጥ ከፍተኛ ስኬቶች ባሕርይ. በማተም መፈልሰፍ ምስጋና በፊት አቅም አልቻሉም ይህም እነዚያን አጋጣሚዎች, ያነጥፉ ይቻላሉ. አመድ አንድ ፊኒክስ እንደ ተነሣ ጥንታዊ ቅጂዎች ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሟል እና በማጠቃለያው መሆን ይጀምራሉ. እነዚህ በዓለም ዙሪያ ከመቼውም ጊዜ እንደ በፍጥነት መጓዝ. የመማር ሂደት ወረቀት ላይ ሳይንሳዊ ስኬቶች እና እውቀት የተለያዩ ማባዛት ችሎታ ጋር በጣም ቀላል ሆኗል.

ጥንታዊነትና በዚህ ክፍለ ጊዜ ጥናት የታደሰ ፍላጎት ሃይማኖታዊ ልማዶች እና አመለካከት ላይ ይታያል. ወደ አፍ Kaluchcho Salutatti አዘጋጀህ, የ የፍሎሬንቲን ሪፐብሊክ ቻንስለር, ቅዱሳት መጻሕፍት ግጥም ሳይሆን ምንም የሆነ ዓረፍተ ነገር አደረገ. የህዳሴ የመጠይቅ ውስጥ እንቅስቃሴ ጫፍ ይደርሳል. ይህም የጥንት ሥራዎች መካከል እንዲህ ያለ ጥልቅ ጥናት በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ እምነት ሊያዳክም እንደሚችል እውነታ ጋር ተገናኝቷል ነበር.

የቅድመ እና ከፍተኛ ህዳሴ

የህዳሴ ገጽታዎች የህዳሴ መኖሩን ሁለት ወቅቶች ተጠቅሰው ናቸው. ስለዚህ, መላው ጊዜ, ሳይንቲስቶች የቅድመ እና ከፍተኛ ህዳሴ የቅስቀሳ ወደ የተከፋፈሉ ናቸው. የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ 80 ዓመታት የፈጀ - 1420 እስከ 1500 ድረስ. በዚህ ጊዜ, ጥበብ ገና ሙሉ በሙሉ ባለፉት ያለውን በካዮች ነፃ አይደለም, ነገር ግን በመዋስ የተወሰደ አባሎች ጋር ማዋሃድ ሞክረዋል. ብቻ ብዙ በኋላ, በጣም በዝግታ አርቲስቶች, ባህል እና ሕይወት ነቀል ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ተጽዕኖ በኩል, በመካከለኛው ከ እምቢ እና የህሊና ትርድ ያለ መሠረታዊ በጥንት ጥበብ ለመጠቀም ጀምሮ ነው.

ነገር ግን ይህ ሁሉ ጣሊያን ውስጥ እየተከሰተ ነበር. በሌሎች ግዛቶች ውስጥ, ለረጅም ጊዜ ጥበብ ወደ ጎቲክ ተገዢ ነበር. ብቻ ህዳሴ ስፔን ውስጥ ሲሆን አልፕስ በስተ ሰሜን በተዘጋጀው አገሮች ውስጥ የሚጀምረው በ XV ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ. እነሆ: ወደ ማብቂያና መጀመሪያ ደረጃ በ ስድስተኛን መቶ ዘመን አጋማሽ ድረስ ይቀጥላል. ነገር ግን ምንም ዋጋ ትኩረት በዚህ ወቅት ተደርጎ የተሰራ አይደለም.

ከፍተኛ ህዳሴ

የህዳሴ ሁለተኛው ዘመን ሕልውና በጣም አስደናቂ ጊዜ ይቆጠራል. ከፍተኛ ህዳሴ ደግሞ 80 ዓመት (1500-1580) ቆየን. በዚህ ጊዜ, ጥበብ ዋና ከተማ ሮም ሳይሆን ፍሎረንስ ነው. ይህ ሁሉ ስለ ጳጳስ ጁሊየስ ዳግማዊ ዙፋን ወደ አቀበት በተቻለ ነበር. ይህ አጓጊ ሰው ነበር. በተጨማሪም ሐቀኝነትና ፈጣሪነት መንፈስ ይታወቅ ነበር. እርሱ ከደቀ ፍርድ ምርጥ የጣሊያን አርቲስቶች ስቦ ነበር. ጁሊያ ዳግማዊ እና ምትኮች ተወዳዳሪ ቅርጽ ለመቀረጽ የፈጀባቸው ቅርጻ, አሁንም ዓለም ባሕል ድንቅ ይቆጠራሉ የተጻፈ በጠጠር እና የስዕል, አንድ ግዙፍ ቁጥር ይገነባሉ ጊዜ.

የህዳሴ ጥበብ ወቅቶች

ህዳሴ ሐሳቦች በዚያ ክፍለ ጊዜ ጥበብ ውስጥ በእርሰዎ ነበር. እኛ ጥበብ ራሱ ስለ መነጋገር በፊት ግን, እኔ ዋና ዋና ደረጃዎች ማጉላት እፈልጋለሁ. በመሆኑም Protorenessans ወይም duecento induction ጊዜ (በግምት 1260-1320 ዓመት) (XIII ቁ.) Trecento (አራተኛ ጥበብ.) እንዲሁም Quattrocento (XV ጥበብ.) እንዲሁም Cinquecento ልብ ይበሉ (ስድስተኛን ጥበብ.).

እርግጥ ነው, መቶ ድንበር መካከል ቅደም ተከተል በጣም የባህል እድገት ላይ የተወሰኑ ደረጃዎች ጋር አይዛመድም. Protorenessans ወደ ከፍተኛ ህዳሴ በ 1530 ዎቹ በፊት ይደርቅና እንደ ኛ ክፍለ ዘመን መጨረሻ, ቅድመ ህዳሴ, በቅደም, 1490 ላይ ያበቃል ተደርጎበታል. ብቻ ቬኒስ ውስጥ, እሱ እንኳ ስድስተኛን ክፍለ ዘመን መጨረሻ በፊት ሕልውና ቀጥሏል.

የህዳሴ ሥነ ጽሑፍ

የህዳሴ ሥነ - ሼክስፒር, Ronsard, Lorenzo ቫል, ፔትራርች, ዱ Bellay እና ሌሎች እንደ እነዚህ የማይሞት ስሞች. የህዳሴ ባለቅኔዎች የራሳቸውን ድክመት እና ያለፉ ስህተቶች ላይ የሰውን ዘር ድል አሳይቷል ወቅት ነበር. በጣም ባደጉት ጀርመን, ፈረንሳይ, እንግሊዝ, ስፔን እና ጣሊያን ጽሑፎች ነበር.

የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ላይ እጅግ ጣሊያን እና የጥንታዊ ሥራዎች መካከል ግጥም ተጽዕኖ ነበር. ቶማስ Ueyatt ቆንጆ በፍጥነት ተወዳጅነት እያተረፉ ነው ያለውን ስንኝ ቅጽ, ያስተዋውቃል. በተጨማሪም ትኩረት እና ስንኝ ይቀበላል, የሰሪ መካከል አርልና ተፈጥሯል. በፈረንሳይኛ ሥነ ጽሑፍ ብዙ ተመሳሳይ ይልቅ የእንግሊዝ የስነ ጽሑፍ ታሪክ, ያለው መመሳሰል አነስተኛ ቢሆንም.

Schwanks የሚታወቅ ነው የህዳሴ መካከል የጀርመን ሥነ በዚህ ጊዜ ታየ. ይህም ከጊዜ በኋላ አስደሳች እና አዝናኝ መጀመሪያ ግጥም መልክ የተፈጠሩ ናቸው ታሪኮች, እና ነው - በስድ. እነዚህ ተራ ሰዎች በዕለት ተዕለት ሕይወት ስለ ሕይወት ስለ ተመልክተናል. ይህ ሁሉ የሆነ, ብርሃን ተጫዋችና ጭነው-ጀርባ ዘይቤ ውስጥ አገልግሏል ነበር.

የፈረንሳይ ስነፅሁፍ, ስፔን እና ጣሊያን

የፈረንሳይ ህዳሴ ሥነ አዲስ አዝማሚያዎች የተሞላ ነው. ማርጋሪታ Navarrskaya ከተሃድሶ እና የሰብዓዊነት ሐሳቦች መካከል ይታመን ሆነ. ፈረንሳይ ውስጥ, የመጸለይን ብሔራዊ እና የከተማ ፈጠራ መሄድ ጀምሮ.

በስፔን ውስጥ (በእኛ ርዕስ ላይ ሊገኙ ይችላሉ አጭር ውስጥ) ህዳሴ በተለያዩ ወቅቶች የተከፈለ ነው: መጀመሪያ ህዳሴ ወደ ከፍተኛ ህዳሴ እና ባሮክ. የሀገሪቱን ዘመን በመላው ባህል እና ሳይንስ ትኩረት ጨምሯል. ስፔን ውስጥ, የጋዜጠኝነት በማዳበር, ገጽታና አለ. አንዳንድ ጸሐፊዎች ሃይማኖታዊ ዝንባሌ እና የሰብዓዊነት ዓለማዊ ሐሳቦች intertwine.

የጣሊያን ህዳሴ ጽሑፎችን ተወካዮች ፍራንቼስኮ Petrarca እና Dzhovanni Bokkachcho ናቸው. እነዚህ ፍቅርም ምስሎች እና ሐሳቦች ወደ መጀመሪያ ገጣሚዎች ዓይን ያወጣ የብልግና ቋንቋ መግለጽ ጀመረ ነበሩ. ይህ የፈጠራ ታላቅ ስኬት ይታዩ የነበሩ ሌሎች አገሮች ያነጥፉ ነበር.

ህዳሴ እና ስነ ጥበብ

የህዳሴ ገጽታዎች - የሰው አካል በዚህ ጊዜ አርቲስቶች ዋነኛ ተመስጦ እና የጥናት ርዕሰ መጀመሪያ ሆኗል መሆኑን ነው. በመሆኑም ትኩረት ቅርጽ ያለውን ተመሳሳይነት የተሰጠው እና እውነታ ጋር የሚያበረታታ ነው. የህዳሴ ጥበብ ዋና ዋና ገጽታዎች የባሕርዩ የጠራ ይዞታ ብሩሽ, ጥላ ጨዋታ እና ክወና እና አስቸጋሪ ጥንቅር ውስጥ ብርሃን በተሟላ ይተርካል. የህዳሴ ያለውን አርቲስቶች ስለ መጽሐፍ ቅዱስ እና ታምር ዋና ምስሎች ነበሩ.

ወደ ውስጥ የህዳሴ መካከል ሥዕል በአንድ በተወሰነ ሸራ ላይ የእሱን ምስል ጋር አንድ እውነተኛ ሰው ተመሳሳይነት ይህ ወለድ ገጸ በሕይወት የሚመስሉ በጣም ቅርብ ነበር. በሃያኛው መቶ ዘመን ጥበብ ላይ, ይህ እንዲህ ሊሆን አይችልም.

(በአጭሩ በውስጡ ዋና አዝማሚያዎች ከላይ የተዘረዘሩትን) የህዳሴው የሌለው መጀመሪያ እንደ ሰብዓዊ አካል አስተዋልሁ. ሳይንቲስቶች እና አርቲስቶች በመደበኛነት የግለሰቡን አካል በማጥናት ያላቸውን ክህሎት እና እውቀት የተሻሻሉ ናቸው. ከዚያም አመለካከት ሰው በአምላክ አምሳል እና አምሳል እንደተፈጠረ መሆኑን አሸነፈ. ይህ መግለጫ አካላዊ ፍጽምና ያሳያል. የህዳሴ ጥበብ ዋና እና አስፈላጊ ነገሮችን አማልክት ነበሩ.

የሰው አካል ተፈጥሮ እና ውበት

የህዳሴ ጥበብ በተፈጥሮ ላይ ከፍተኛ ትኩረት ከፍሏል. ወደ የመሬት ገጽታ ያለው ባሕርይ ክፍሎች የተለያየ እና በለመለመ ሣር ቅጠል ቆይቷል. ወደ ነጭ ደመና አማካኝነት ዘልቆ ይህም የፀሐይ ጨረር, ዘልቀው ይህም በሰማይ ሰማያዊ ቅልም, እያሻቀበ ፍጡራን የሚሆን ዕፁብ ድንቅ የጀርባ ነበሩ. የህዳሴ ጥበብ የሰው አካል ውበት ፊት ተደፍቶ. ይህ ጡንቻዎች እና አካል ስውር ክፍሎች ውስጥ በተለይ ግልጽ ነው. ተበሳጨ አኳኋን, የፊት መግለጫዎችን እና ምልክቶችን, በደንብ-ተደራጅተው እና የቅርጻ የህዳሴ ዘመን የነበሩ የቅርጻ ግልጽ ቀለም ተከፍቷል መበደል ፈጠራ. እነዚህ Titian, ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ, Rembrandt እና ሌሎችም ይገኙበታል.