ሆን - ይህ ምንድን ነው? ጽንሰ እና አስፈላጊነት አዝጋሚ ለውጥ

እንኳ የጥንት ፈላስፎች አንዳንድ ድርጊቶች ተልዕኮ ውስጥ ሰዎችን የሚያነሳሳቸው ምን ጥያቄዎች ፍላጎት ነበር. በጣም ተቃራኒ ላይ - አንድ ሰው ትኩረቱን እና በማንኛውም ነገር ላይ ስሜት, እና ሌሎች መመሪያ ለምንድን. በእነዚያ ቀናት ውስጥ ነው, ልክ መሣሪያ ሳቢያ የእርሱ ፕስሂ ግለሰብ ተፈጥሯዊ የታዛዥነት ምርጫ እንደሆነ ይታሰብ ነበር.

ከጊዜ በኋላ, ሆን እንደዚህ ያለ ነገር መሠረት ሆኗል ይህም በርካታ ስሪቶችን, ተደርገዋል. እሱም የላቲን (intentio) ፍላጎት, ወይም አቅጣጫ ማለት ነው. የሰው ህሊና ያለው ክስተት በእኛ ቀናት ውስጥ ሳይኮሎጂስቶች, ፈላስፋዎችና እንዲሁም ይታገዝ ጥናት ነው.

ዋጋ ጽንሰ-ሐሳብ

ፍልስፍና ውስጥ ሆን - ዓለም እና የነገሮች ህሊና ቋሚ ምኞት, ይህ ግንዛቤ ወደ አንድ አመለካከት ጋር ይሞላል እና እነሱን ትርጉም ይሰጣሉ. የመካከለኛው ዘመን scholasticism ጊዜ ውስጥ, ለምሳሌ ያህል, እውነተኛ እና ምናባዊ ነገር መካከል ያለውን ልዩነት ነበረ.

ህሊና ሆን - እውነታ ግንዛቤ ውስጥ በርካታ የተለያዩ መፍጠር, አንድ ሰው ለነበሩ እና ምናባዊ ሁለቱም ዓለም በተለያዩ ገጽታዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማግኘት የሚፈቅድ የአእምሮ ክስተት. እያንዳንዱ ጉዳይ በዙሪያው ዕቃዎችን እና ክስተቶች ለ ግምቶች የራሱን ስብስብ ገንዘቡም ነው, ነገር ግን ሁሉም ሰዎች የጋራ ባህሪያት አሉ - ስሜት, የፈጠራ, ግንዛቤ እና ትንታኔ.

ተመሳሳይ ነገር ወደ እያንዳንዱ ግለሰብ ስሜት ውስጥ ያለው ልዩነት, ነገር ግን የጋራ ባህሪያት አሉት - የእሱ ጥናት, ይልቅ ይህ ተሞክሮ ነው. ሥቃይ ያለው ስሜት, ለምሳሌ ያህል, እውነተኛ ነው እናም ይህም እየገጠመው ነው ሰው ለ ትርጉም ይሰጣል. ይህ እውቀት ነገር ጋር ተመሳሳይ ነው; ይህም ስሜት አልያዘም እና ስሜትን መንስኤ አይደለም.

ሆን ያለውን idealist ፈላስፎች - ይህ ትርጉም እና ዋጋ ይሰጣል ወደ የትኛው ዕቃዎች እና ክስተቶች ጋር የተሞላ የራሳቸውን ዓለም ለመፍጠር በሰው አእምሮ ንብረት ነው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እውነተኛ እና ምናባዊ እውነታ መካከል ምንም ልዩነት የለም.

ውስጥ የትንተና ፍልስፍና እና ሆን ንድፈ phenomenology - ይህ መሠረታዊ ጽንሰ ሐሳቦች አንዱ ነው. እሷን ልዩ ዝምድና ምስጋና አእምሮ, ቋንቋ እና ዓለም መካከል የተቋቋመ. በነገሩ ውስጥ ምሌከታ የራሱ የቋንቋ ምልክት እና እውነታ ውስጥ አንድ ቦታ ጋር የተያያዘ ሲሆን አንዳንድ ጊዜ አይደለም. ምክንያታቸው ዓለም ጋር ያለውን ንብረቶች እና ግንኙነት የመወሰን ችሎታ ማስያዝ ርዕሰ ጉዳይ ትኩረት ጥናት, ደግሞ ማሰላሰል መካከል በቀላሉ ተግባር ሊሆን ይችላል.

Dominik Perler

ስዊዘርላንድ ይህ ታዋቂ ዘመናዊ ፈላስፋ መጋቢት 17, 1965 ተወለደ. በርሊን ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር እና የንድፈ ፍልስፍና አስተማሪ እንደመሆኑ መጠን አንድ ጸሐፊ Dominik Perler እንደ በመላው ዓለም የታወቀ ሆነ. "በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ሆን ጽንሰ ሐሳብ" - 1330 ውስጥ 1250 g ጀምሮ ፍልስፍና ልማት ላይ መሠረታዊ ሥራ.

ፎማ Akvinsky, ጴጥሮስ Ioann Olivi, እንደ ጊዜ ያሉ ፈላስፎች አሠራር ከመረመሩ በኋላ Duns ስኮት, ከፔትር Avreol እና Occam, Perler ሆን 5 አይነቶች በመንደፍ;

• ብቻ ተመሳሳይ ነገሮች ጋር ያለው ንጽጽር በኩል መቀረፃቸውን ነገር ይፈቅዳል ወይም ንብረቶች የተጋራ ይህም የማሰብ ችሎታ በመጠቀም ይህንን አገላለጽ ዘዴ, - መደበኛ ማንነት አይነት እንደሆነ ሆን ያመነው አኳይነስ, ፓርቲም ነበር. ለምሳሌ ያህል, "ሕያው አካል" ጽንሰ-ሐሳብ የመተንፈስ, እንቅስቃሴ እና እርምጃ ርዕሰ, ሰው ያገኛል የትኛው ምድብ ሥር, እንዲሁም እንስሳ ማለት ነው.

• ዓይነት የእውቀት ችሎታ ንቁ ትኩረት ጴጥሮስ Ioann Olivi, በ ዓመታት 1248-1298 ይኖሩ የነበሩ አንድ በፍራንሲስካውያን መነኩሴ ጠቁመዋል. እርሱ ዕቃ cognition ሂደት ውስጥ, ይህ የእርሱ ጉዳይ ተማሪው ላይ ተጽዕኖ የለውም ብለው ያምኑ ነበር. ያም ማለት, ብቻ አንድ ነገር ወይም ስለ ሰብዓዊ እውቀት በማስፋፋት የሚችል ክስተት ጥናት ላይ ማተኮር.
• አይነት ሆን ነገር Duns Scotus, የመጀመሪያው ገንቢ ዝንባሌው ጽንሰ ርዕሰ ወይም እውቀት ማጥናት ተኮር ህሊና ጋር የተያያዘ ነበር. በዚህ ጉዳይ ላይ የተወሰኑ ነገሮች ሕልውና እሷን ባህሪያት ገንዘቡም ለማግኘት እና "ይህ" እንደ ቆርጬ ነበር.
• ድርጊት ለመፈጸም አስቦ እንደ ፔትራ Avreola ድርጊት ያመለክታል ወደ ሆን መገኘት ይተይቡ. ለምሳሌ ያህል, አንድ ኃጢአት - ይህ ነፍስ ሐሳብ ነው.
• አይነት የተፈጥሮ ምልክት Occam እነርሱ ሕልውና በቀላሉ ምክንያቱም ነገሮች ገንዘቡም ስሜት ያመለክታል.

በመሆኑም Perler ( "በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ሆን ንድፈ ሐሳቦች") ዓለም ስዕል እና አባል ቁሳቁሶችን እና ክስተቶች መካከል ያለውን አመለካከት ላይ የራሱን አመለካከት ወደ ገንዘቡም ነው እያንዳንዱ 5 ሞዴሎች, በተጋሩ አንድ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ይህ ጥንታዊ ለግሰውን ፍልስፍናዊ ሐሳብ ዘመናዊ ሳይንሳዊ ክርክር መሠረት ነበሩ ነው.

ፍራንዝ Brentano

ይህ ሳይንቲስቶች መካከል የወደፊት ትውልድ ጥናት ዒላማ ሆነ በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ሆን ንድፈ ሐሳብ አቆመው. ስለዚህ, ፍራንዝ Brentano ኦስትሪያዊው ልቦና እና ፈላስፋ (1838-ሜትር ውስጥ የተወለደ ሲሆን በ 1917 ሞተ), በ 1872 የካቶሊክ ቄስ ሆኖ, ፍልስፍና ፕሮፌሰር ርዕስ ስትል ቤተ ክርስቲያን ይቀራል. በቅርቡ, እሱ ንጽረተ ተወግዞ, እና በ 1880 ውስጥ ሳይንሳዊ ርዕስ የተነፈጉ ነበር.

Brentano ስለ ፍልስፍና መሠረት አካላዊና አእምሯዊ ክስተቶች መካከል ግልጽ ተለያይተው ነው. ሁልጊዜ ተገዢ ነው ይህ ህሊና, - እሱ ሳለ በሁለተኛው ውስጥ እውነታ ውስጥ ሆን ብሎ ሳይሆን የመጀመሪያው ጉዳይ እንደሆነ ያምን ነበር. እነሱ እውን ቢሆኑም ባይሆኑም, ነገር ጋር የተያያዘ ነው. በውስጡ ጽንሰ ተጨማሪ, phenomenology ሳይንስ ውስጥ ይህንን አዝማሚያ ተሻሽለው.

በውስጡ ግኝቶች ላይ በመመስረት, Brentano እውነት ንድፈ ሐሳብ አደረብኝ. ለምሳሌ ያህል, ህሊና ነገሮችን ፍች ሦስት ደረጃዎች ሊከሰት መሆኑን አመኑ;

• የማስተዋል, ውጫዊ ያለውን የስሜት ሕዋሳት በኩል, እንዲሁም ውስጣዊ, ስሜታዊ ደረጃ ሁለቱንም.
• Flashback - ርዕሰ ንብረቶች የታዛዥነት እውቀት.
• መለኮታዊነት - ስለ ዕቃ ስለ በአጠቃላይ ተቀባይነት እውቀት.

ይህ መደምደሚያ ላይ መጥቶ, Brentano ውጨኛው ጥያቄ የሚችሉ ብዙ ሰዎች አስተያየት ሳለ ርዕሰ ለማግኘት, ጉዳይ እሱ ውስጣዊ የማስተዋል እውነት ነው, መሆኑን ጠቁመዋል. ሆን የእርሱ ትምህርት ቀጠለ እና የተገነቡ ኤድመንድ Husserl በ. እሱም 1884 እስከ 1886 ዓመት ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ ቪየና ውስጥ Brentano በሚያቀርብበት ተገኝተዋል.

ሆን ግንዛቤ

Brentano በአንድ አርስቶትል ውስጥ ቁሶችን እና በኋላ ላይ Perler ( "ሆን ንድፈ ሐሳቦች") ጽፏል ይህም በመካከለኛው ዘመን Scholastics, ማሰብ አቅጣጫ ሃሳብ "ተውሼ". እሱም ምንም ይሁን በእውነታው ወይም የለም አልሆነ, ተገዢዎች አንድ የታዛዥነት ዝንባሌ እንደሆነ ያምን ነበር. ስለዚህ, እሱ አንድ ነገር ያለ ምንም እምነት, ይህም እምነት ውስጥ, ይህ ያለ ተስፋ, ምንም ምክንያት ምን ተስፋ እና ደስታ, እሷ ጥሪ እንዳለ ጽፏል.

"ሆን ብሎ" ስለ Brentano ያለው አመለካከት መውሰድ, Husserl ይህን ቃል ወደ እስኪመታ አግባብ አይደለም እና አእምሮውን (አስተሳሰብ) ላይ እንዲያተኩሩ ለእርሱ ሌላ ትርጉም ሰጠው.

Phenomenology - empirically ጥናት ቁሳቁሶችን እና ክስተቶች መካከል ያለውን ሳይንስ. Husserl, መሥራች, ነገር ሙሉ አመለካከት ብቻ ዝርዝር, አጠቃላይ ውስጥ ሊፈጠር እንደሚችል ያምን እና ጥናት ተደጋጋሚ. ይህ ፍልስፍና ውስጥ ሆን, ይህም ንቃተ ህሊና እና ግንዛቤ መካከል ያለውን ግንኙነት ነው ፅንሰ እርሱ ነበር.

እሱ እንደሚለው, አስበን ግንዛቤ በኩል አንድ ነገር ውሂብ ስብስብ ኃላፊነት ነው የተቀናጀ ሙሉ ወደ አጣምሮ አእምሮ ክፍል ለማደራጀት ባህሪያት አሉት. ይህ ማሰላሰል አንድ ድርጊት ነበር ድረስ የለም ነበር እንደ ይህ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነው.

eidetic ግንኙነት

Husserl ልብ (አእምሮ) cognition ሃላፊነት አካል እንደሆነ ያምኑ ነበር. ተሞክሮ ወቅት ልብ የማንቂያ እንዲፈጠር ያለውን ነገር ወደ ህሊና ትኩረት መምራት ይችላሉ. በዚህ መልኩ, ይህ ሆን ህሊና ተካትቷል. Husserl ብቻ አቅጣጫ እና ትኩረት መንስኤ ጠቁሟል ወይም እውነታ ውስጥ ያለውን ዕቃ (Eidos ዓለም) ማግኘት. ይህ አእምሮ ውስጥ በተቋቋመው የስነ ልቦና ክስተት ውጤት ይህም አንድ eidetic ግንኙነት ይፈጥራል.

በተጨማሪም አእምሯዊና አካላዊ ደረጃ ያለውን ክስተቶች መካከል ያለ ልዩነት, ሁልጊዜ ህሊና ክስተት ጋር የሚስማማ አይደለም አደረገ; ወይም በገሃዱ ዓለም ውስጥ የተፈለገውን ነገር ነበር. ለምሳሌ ያህል, ወጣቶች የሮክ ኮንሰርት ላይ ነበሩ.

አንዳንድ ሰዎች በሙዚቃ, ሌሎች ይህን ዓይነት አያለሁ - ምንም. ይህ ሰው በዚህ መንገድ eidetic ግንኙነት በመፍጠር, ድምጽ ያለውን አመለካከት ላይ አቁሞ ይህም ህሊና, ስለ ሐሳብ ብቅ ሆኗል ነው. ህሊና ለ ተልዕኮውን መልስ ወደ ኮንሰርት መምጣት ጀመረ.

ህሊና በሌሎች የሙዚቃ ለመፈለግ ተዋቅሯል ጀምሮ ሌላ ሐሳብ, አልተሠሩም ነበር. ይህ በእንዲህ እንዳለ, የባንዱ Eidos የአባሌ ድምፆች ከ ይሰራል በመፍጠር, መጫወት ቀጥሏል.

ሆን ህሊና

በነገሩ ላይ ጸባይ, እና Brentano ለ - - ሆን የመካከለኛው ዘመን ፈላስፎች ከሆነ ርዕሰ ውስጥ ልቦናዊ ሂደቶች በተፈጥሮ, ከዚያም Husserl ንቃተ በራሱ ጋር ይህን ጽንሰ የተገናኘ.

አስተሳሰብ ማንኛውም ድርጊት ነው, ሁልጊዜ ስለ መንደፍ, የእርሱ ንብረት ነው - እሱ አስቦ እንደሆነ ያምን ነበር. ምንም ህሊና ያለውን እውነተኛ ነገር ወይም አይደለም, በማንኛውም ሐሳብ ሂደት ሁልጊዜ በእርሱ ላይ በቀጥታ አሰሩት ነው.

Brentano ሆን ለማግኘት cognizable ነገር በውስጡ ማይወሰን መኖሩን ታሳቢ ይህም መሠረት, የአእምሮ ድርጊቶች ጋር የተያያዘ ተደርጓል ማለት ለዚህ ተሞክሮ (ትምህርት) መካከል ወሰን በላይ ነው. ከአስተማሪው በተቃራኒ Husserl ግን ይዘቶቹ ለመመስረት ዘንድ ሆን ድርጊቶች, ንቃተ ትኩረት የትኛው ላይ ያለውን ጉዳይ መናገር የለውም. እንደገና ነገር ሕልውና.

"ህሊና ሆን" ጽንሰ-ሐሳብ እያደገ ሲሄድ, Husserl አጠቃላይ ትንታኔዎች ወደ ዘወር በውስጡ ተግባር የተቀጠለ. የእሱን ፍልስፍና ሐሳብ ብቻ, ምስጋና በሰው አእምሮ ባሕርይ, ነገር ግን ደግሞ አንድ ኃይል ነው ይህም ወደ ርዕሰ ማወቅ ድርጊት. ህሊና በንድፈ ድርጊቶችን በማጥናት ለምሳሌ ያህል, ሳይንስ አዳዲስ ነገሮችን ተጭኗል.

አስተሳሰብ ሆን እንቅስቃሴ በመተንተን, እናንተ ስሜት እና መዋቅር እንዳያታልልህ መከሰታቸው መመልከት ይችላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ እነርሱ አምስቱ የስሜት, እንዲሁም መንፈሳዊ ዳራ ተረጋግጧል እውነተኛ መሠረት, ሊኖረው ይችላል. ይህ መንፈስ ያለውን ነገር ይመሰረታል እና ትርጉም የሚሰጠው ነው. Husserl እሱን እና ስሜት መካከል "noema" አንድ ትርጉም ሰጥቷል ይህም "መካከለኛ" ነው.

ኖአም በእውነተኛው ዓለም ውስጥ ብቻ ሊሆን አይችልም ይህም አንድ ነገር ወይም ክስተት, ሕላዌ አቅልለን አእምሮ ሊወስድ ይችላል, ስለዚህ በ ነገር ነጻ ነው. ይህም የሰው አንጎል ውስጥ የተከሰቱ ያላቸውን ሂደቶች ላይ እንደ አስፈላጊ ለውጥ አያመጣም. ለምሳሌ ያህል, በጎኑ ላይ ትርድ አለው ምክንያቱም እሱ ከባድ በሽታ እንዳለው ወስነዋል አንድ ሰው ይህ ዘወትር በማተኮር ከሆነ, ይህን እውን ለማድረግ ወይም መደበኛ ምልክቶች እንዲያከብሩ መጠበቅ እንችላለን.

መለያ eidoses

በሁሉም ጊዜ, ነገሮች ማንነት መለየት እንደሚቻል ያለውን ጥያቄ ውስጥ ፍላጎት ፈላስፎች. ዛሬ, ይህን ሂደት ክስተታዊ ቅነሳ ያለውን ዘዴ ይባላል. ይህ ዓለም የቀረው ነው ባሻገር ንጹሕ ህሊና, በመክፈት, ተመስጦ ላይ የተመሠረተ ነው.

ይህ ዘዴ Husserl የሰጠው የቅዱስ አውጉስቲን (354-430 GG.) እንዲሁም ረኔ Dekart ከረጅም ጊዜ በፊት ጥቅም ላይ ውሏል (1596-1650 GG.). ይህ ንጹህ ህሊና Eidos ትርጉም የሚከፍት ነው እውነታ ስቧል. ይህን ለመፈጸም, ክስተታዊ ሳይንስ ተመስጦ 2 አይነት ያቀርባል:

• ከግምት ውስጥ የመጀመሪያው ነገር ወደ ውጭ ዓለም ጠቅላላ ማግለል ነው እና እውቀት ወይም ዕቃ ስለ ሐሳቦች እየተጠና. ርዕሰ እና "እንደፈጸመው" ያለውን ንብረት የሚባለው ያለውን የቃላት አጠቃቀም, አእምሮ ውስጥ ተመዝግበው ይገኛሉ. ይህ አስፈላጊ ነው ከላይ ማሸነፍ ይነሣ ዘንድ. ይህም መኖር እና eidos ዕውቅና ከሌለው በዚህ አቀራረብ ጋር, ግለሰቡ ነገር ይወገዳል ይሆናል. ሂደት እሱ ስለ ተዕለት, በዕለት ተዕለት, ሃይማኖታዊ ሳይንሳዊ ወይም አፈ እውነት ጣልቃ እና ማንኛውም ፍርድ ከከለከለው የለበትም. በተጨማሪም, ይህ ዕቃ ያለውን እውነታ ለውጥ አያመጣም.
• የ "መደምደሚያ" ባሻገር ህሊና ሁለተኛው ዓይነት መሠረት በሕይወት ውስጥ ያለውን እውነታ አካል ሆኖ, ውጫዊ ዓለም, ነገር ግን በርዕሰ ጉዳይ "እኔ" ብቻ ነው. ነፍስ - በመሆኑም ፀንተው እና ክፍሎች መካከል አንዱ ይሆናል የትኛው አገር ፍጹም ንጹህ ህሊና, ቀርቶላቸዋል. በመሆኑም እየተጠና ያለውን ዕቃ ማንነት እውቀት ከእርሱ ጋር የግል ግንኙነት ውስጥ እንዲካተቱ ያለ, ይህ ነው አለ.

ርዕሰ ጉዳይ ላይ መኖሩን ሁሉ እውቀት ብቻ የእሱ ንብረቶች አንድ ባሕርይ አንድ ሙሉ መግለጫ መፍጠር, ንቃተ የሚመነጩ ናቸው.

ህሊና ያለው አስፈላጊ መዋቅር

ህሊና ሆን መካከል ልማት ችግሮች ክስተቶች የሚባለው ምን የማግኘት የሚያስችል ዘዴ የፈጠረ ማን Husserl, ክሬዲት ነው. ስለዚህ, እሱ የሚመከረው:

• በውስጡ ሰውነቴ አእምሮ ያብሩ, ይህም ህሊና ውስጥ, ሙሉ ፍርድ renounces እንዲሁም የራሳቸውን ተሞክሮ ወይም ግንዛቤዎች አይደለም ይማራል, ነገር ግን ውጭ ሆነው, በራሱ በርቷል.
• ያልሆኑ ፍርዳዊ ትኩረት ይጠቀሙ. ይህ አእምሮ ውጭ ያለውን ዓለም አስቀድሞ ሃሳብ ነው የተጠኑ "እኔ" ያስወግዳል በራሱ ውስጥ ሲሆን, የለም መሆኑን መካድ ያስችላቸዋል.
• ርዕሰ ሁሉ ውጫዊ ክፍል እና ልምድ እና የዓለም እውቀት ለማስወገድ ውስጥ ንጹሕ ህሊና አንድ ቦታ, ያካትታሉ. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ምንም ይዘት ያላቸው ቅጾች ብቻ ነው አሉ.
• ዓለም እውን ውስጥ ያለውን እምነት መቆጠብ እና Eidos አሳድሮ መመልከት. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, በመሠረተ ሐሳቡ አንድ ክስተት እና ፍጹም የሆነ ነገር እንደ ጉዳይ ውስጥ የተገለጠ ነው.

የእሱን ፍልስፍና በማደግ ላይ Husserl, ንጹህ subjectivity ውስጥ ታግዘው ጠቃሚ እሴቶች ጋር ውጤቶችን ለማግኘት ያለውን ዕድል ለማግኘት ሞክሮ ነበር.

ምን በእውነት ውስጥ ነው

የቋንቋ ጥናት ውስጥ ሆን በአንዳንድ ነገር ላይ ህሊና አቅጣጫ ያመለክታል. በእርግጥ cognition ሂደት ወቅት በእርሱ ውስጥ እየተካሄደ ነው ምን, ነገሩ Husserl ግልጽ የፍልስፍና ጽንሰ ያደርገዋል.

የሚለው ቃል "ንጹሕ ህሊና" የእርሱ አለመኖር, ሙሉ ባዶነት ማለት ትችላለህ: "ባዶ ቦታ" እንደ ተመሳሳይ ትርጉም አላቸው? ወደ ውጭ ዘወር ሆኖ, ይህ ፈጽሞ ሕይወት እስከ ማጥፋት የሚመጣ ሲሆን ብቻ ክፍተት ለመሙላት, ማንኛውም ነገሮች የተሞላ ሊሆን አይችልም. ህሊና - ሁልጊዜ ነገር የሚያሳይ ምስል ነው.

እርስዎ ውጫዊ እውነታ ከ ለመልቀቅ እንኳ, ይህም ውስጣዊ ውጨኛ ዓለም በመተካት ፕሮጀክት ለማድረግ አይወገዱም ነው. ለራሱ ውጭ የሚገኙ ስለሆነ እንዲያውም, በውስጥ ሊሆን አይችልም. አንድ ሰው ህሊና ስረኛው ክፍል ላይ ተመስጦ በ ይጠመቁ እንኳ, ይህም ለመሆን እና ነገሮች እንደገና ወደ ውጭ "መጣል" አክትሟል.

ዓለም ለማየት መንገድ እንደ Phenomenology

ይህ ሳይንስ በዚህ መስክ ልማት ወቅት ውጭ ዘወር እንደ ሆን አእምሮ (ሐሳቦች, የአረዳድ) ብቻ አይደለም: ነገር ግን እንደ ምኞቶች, ስሜቶች, የስሜት, እና ሌሎችም እንደ ደግሞ የራሱ ግለሰብ ክፍሎች,.

Husserl, ወደ ግንዛቤ መሠረት - ይዘቱን መረዳት ነው - ሁልጊዜ ለምሳሌ ያህል, ርዕሰ, ፍርድ ሳለ, ነገር አውቆ ነው. ህሊና መቀመጣቸውን እና የሰው እንቅስቃሴ ሁሉንም አይነት እየፈጠሩ ናቸው ውስጥ መሠረቱ ነው.

በዚህ ላይ በመመስረት, አእምሮ ዙሪያ የነገሩ ሁሉ ፈጣሪ ነው; እናንተ መከፋፈል ወይም አቋማቸውን የሚጥስ አይችልም. ይህም እሱ አንዳንዶች ሐሳብ "የተመደበ" ለመግለጽ ወይም መሞከር የማይቻል ነው. ህሊና ያለውን ክስተት Husserl የአምላክን ጽንሰ መሠረት ምክንያቱም በራሱ ብቻ በቂ ነው; ሰዎች ሕልውና የሚከፍት ሰው መሆኑን ነው.