የእናት እናት ምልክት "ርህራሄ" ታላቅ ጠቀሜታ ነው! በአርእስቶች ውስጥ "ርኅራኄ" በሚለው ትርጉም

የኦርቶዶክስ ባህል ከባህላዊው የአምልኮ አሠራር ጋር አብሮ ይሠራል. የመጨረሻው ሚናና ምናልባትም የመጀመሪያዋ እንኳን, የኢየሱስ ክርስቶስ እናት ማርያም ምስል አይደለም. እሱም ከዚህች ሴት ጋር የሚደረግ አምልኮታዊ ክብር ነው, እንዲሁም ለቤተክርስቲያን መሠረተ ትምህርት ባለው ነገረ-መለኮታዊ ትኩረት.

የእኛ አዕማድ ውስጥ

የመጀመሪያዎቹ የእኛ ዓይነቶች በሦስተኛው ወይም በአራተኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ይታወቃሉ. የተለያዩ ተመራማሪዎች እጅግ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የማርያም ምስሎች ጋር የፍቅር ጓደኝነት ለመመሥረት ስለ ፈለጉ በእርግጠኝነት መናገር አስቸጋሪ ነው. ሆኖም ግን, በኦፊሴላዊ አስተምህሮ ውስጥ, ይህ ሁኔታ ከአምስተኛው ክፍለ ዘመን በፊት አልተወሰነም. በይበልጥ በትክክል - በኤፌሶን ውስጥ በ 431. እዚያም, በክርስትያኖች ጳጳሳት ስብሰባ ላይ, የእናቷ የእግዚአብሔር ማዕረግ ከእርሷ በስተጀርባ ነበር. ከዚያ ጊዜ ጀምሮ የእርሷ አጻፃፍ በፍጥነት ማደግ ጀመረች.

የክርስቶስ ቤተክርስቲያን እናት ማርያም የተቀደሰች ሴት ብቻ መሆኗን መረዳቱ አስፈላጊ ነው. ክርስትያኖች እንደሚያምኑት, እሱም የእግዚአብሔር እናት የሆነችውን መንፈሳዊው አካል ነው. ስለዚህ በኦርቶዶክስ ባሕል ውስጥ, ሁል ጊዜም በአይነሱ ብርሃን ማለትም በመለኮታዊ መሲህ ይታያል.

በርካታ የእግዚኣብሄር እናት ምስሎች አሉ. ከዚህ በፊት, ለያንዳንዱ ከተማ እና እያንዳንዱ ገዳም, እና አብዛኛውን ጊዜ ለዋባዊው ቤተ መቅደስ ብቻ, እንደ ተአምራላዊ ፈውሶች ወይም እንደ ማሮሮኮኔኒ ያሉ ሌሎች የእግዚአብሔር ጸጋዎች ምልክት የተደረገባቸው የራስዎ ልዩ አዶ መያዛ ጥሩ ሐሳብ ነው. ስለዚህ, ዛሬ በቀን መቁጠሪያ ውስጥ ምንም ቀን አይኖርም, ቢያንስ ለአንድ የማርያም ምስል አልተዋቀረም. እና ብዙ ጊዜ እንደዚህ ያሉ ምስሎች በቀን አንድ ናቸው.

የስነ-ስርአቱ ዕድገት ከአንድ ሺህ አምስት መቶ ዓመታት በኋላ የቡድኑ ምስሎችን ካኖኒያን በመባል የሚታወቁትን በርካታ መሰረታዊ መርሆችን አዘጋጅተዋል. ከመካከላቸው አንዱ "ኤሉሳ" ይባላል.

የእግዚአብሔር እናት "ኢሉሳ"

ይህ ቃል በግሪክ ቋንቋ "መሐሪ, ርህሩህ, መሐሪ" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል. ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ "አዘኔታ" የሚለው ቃል በአብዛኛው ጥቅም ላይ ይውላል. እሱ የተሳሳተ ትርጉም አይደለም, በሰዎች እና በሰሪኮች ንግስና ከሚያምኑት ሰዎች መካከል መንፈሳዊ ግንኙነቶችን ብቻ ያጎላል.

በእንደዚህ ዓይነቱ የተለዩ ገጽታዎች ማርያም በሜሪ እጅ ትሰጣለች. ድንግል "ፍቅር" ጉንጭ በክርስቶስ ጉንጭ ይደናገራል. ስነ-ጥበባዊ በሆነው እግዚአብሔር በምስጋና ሰብአዊ ፍጡር ውስጥ እና ወደ መለኮታዊ ደረጃ (ወደ አላህ መለኮትነት የሚወክሉት) ወደ ሆነው መለኮታዊ አመጣጥ (ወደ አላህ ደረጃ) የወረደ እና በአስቸኳይ መንገድ ተመስርቷል ማለት ነው .

በግሪክ አፈታሪካዊ, ይህ ተምሳሌታዊው ዓይነት glycophilus በመባልም ይጠራል, በጥሬ ትርጉሙ "በፍፁም ፍቅራዊ" ማለት ነው. ያም ሆነ ይህ "ፍቅር" በኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕት ላይ የተገለጸው የፍቅር ሃሳብ ንድፍ ነው. ይህ የእግዚአብሔር ምሕረት መገለጥ ነው. በቤተክርስቲያን የቀለም ትምህርት ከሥነ-መለኮት አተኩሮ ውስጥ, የፍቅር ፍቺ ከህፃኑና ከማርያም ጋር ካለው ግንኙነት ጋር የተያያዘ ነው, እሱም ከሌሎች ማዕከላዊ ቅርጾች ጋር የማይቀር ነው, ይህም ክርስቶስ በንጉሥ ላይ ተቀምጠው እንደ ማርያም በንጉሥ እግር ላይ ተቀምጧል. የአሌ የሚስጥር ምሳሌዎች የቭላድሚር አባታችን ምስል ነው.

ከአሳታሚው አቀማመጥ አጠቃላይ አቀማመጥ በተጨማሪ "ፍቅር" ማለት የአንድ የተወሰነ ምስል ስም ነው. እንግዳ ሊመስል ቢመስልም, ይህ አዶ (እንደ ዘር አቀራረብዎቹ) ሌላ የአይን ዓይነት ይባላል, አጊዮሪቲሳ ይባላል. ስለዚህም ስለዚህ ጉዳይ ጥቂት ቃላትን መጥራት ተገቢ ነው.

ድንግል "አጎዮሸሲሳ"

የዚህ ዓይነቱ ስም የመጣው በቅዱስ ኮር (አልያሶሶስ) ቤተክርስቲያን ውስጥ ነው. ማርያም, በዚህ ወግ መሠረት, ያለ ክርስቶስ በሦስት አራተኛ ዙር ይገለጻል. የእርሷ እጅ በእግዙአብሔር እጅ ውስጥ ተጣብቃለች. ይህ እይታ ሊነቃ ወይም ሊወርድ ይችላል. በዚህ ዓይነት አዶዎች ላይ "ፍቅር" ይባላል. ከድሪም ሸለቆ እና ከዋናው መሐንዲስ ቅዱስ ሴራፊም ከሳሮቭ ጋር የተቆራኘ በመሆኑ ለኦርቶዶክስ ትልቅ ዋጋ ያለው እጅግ በጣም ከፍተኛ ነው. ይህ ስም ምናልባት በስሜታዊነት ላይ የተመሠረተ ስሜት ሊሰማው ይችላል. እውነታው ግን ይህ "ፍቅር" ምስሉ የምዕራባውያንን ጽሁፍን እንደ ምሳሌነት የሚያሳይ ነው, ማለትም ከኦርቶዶክሳዊ ቅኔአዊያን አጻጻፍ አጻጻፍ በተቃራኒው, በማርያም ስብዕና ውስጥ ያሉትን ማለትም ሞቷን, የተጠቁትን ሴት, የመጸለይ አማላጮችን, ወዘተ.

የቨርዊፒሞ-ዳህቬቭስኪ የቨርጂን ምስል

የእናት እናት ምስቅል ከዴቪቬቮ "ርኅራኄ" የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እጅግ በጣም የተከበረ የሶርኮቭ ሞንኪ ሴራፊም ምስል ወሳኝ ነው . የአብያተ ክርስቲያና አፈ ታሪኮችን የምታምን ከሆነ, ማርያም በተደጋጋሚ በሚታየው ምስል ታይቷል. ከዙህ ዒሇም በፊቱ በጸልት ጊዛ ሞተ.

የ Diveevsky ምስል ጠቀሜታ

ለሶራፍም በሶቭቭ በከፍተኛ ተወዳጅ ፍቅር እና በአካባቢው ስላሉት ሃይማኖታዊ እምነቶች ምክንያት, የዲቭቬስካይ አዶ «ትዕግሥት» ታላቅ ታሪካዊ እና ባህላዊ እሴት ነው, ይህም የቤተ-ክርስቲያንን አስፈላጊነት ሳይገልጽ. ዛሬ ይህ ምስል በሞስኮ ውስጥ በፓትሪያርክ መኖሪያነት እና በዓመት አንድ ጊዜ, በእግዚኣብሄር ምህረት ክብረ በዓላት ላይ, በአለም አቀፉ አምልኮ ተለይቶ ይታያል. የእናት እናት አጨራች "ማሰማራት" በኅትመት ሥራው ላይ በበርካታ እትሞች ወጥቷል. በቤተክርስቲያን ዓለም, ይህ ባለፉት ሁለት አሥርት ዓመታት መንፈሳዊ አዝማሚያ ነው. በተጨማሪም በበርካታ የሩሲያ እና የውጪ አገር ክፍሎች የታወቁ በእጅ የተጻፉ ዝርዝሮች ስላሉት.