የውዳሴ - ይህ ምንድን ነው? phraseologism ትርጉም "የውዳሴ መዝሙር"

አንዳንድ ጊዜ ሰዎች እርስ በርሳችን መጠጣትን የውዳሴ ነው ሰው ስለ መስማት! "አዎ ይህ ጠንካራ የውዳሴ ነው" ይህ አገላለጽ በጣም የተለመደ ነው, ነገር ግን ስንት ይህ የግሪክ ቋንቋ ዘንድ ወደ እኛ መጥቶ መሆኑን ያውቃሉ? እና አሁን ነው ይልቅ በጣም የተለየ ትርጉም ነበረው, እና ግራ የሚያጋባ ስሜት ውስጥ አይደለም ውሏል አንድ ጊዜ. ይህንን ፈሊጣዊ አነጋገር ታሪክ ጋር ለመተዋወቅ እንመልከት እና ሰዓት ግንዛቤ ላይ ተቀይሯል እንዴት.

ምን በግሪክኛ "ስነስርዓት ላይ" ነው?

ከረጅም ጊዜ በፊት, ይህ ቃል የውዳሴ መዝሙሮችን ከልክ የመዘምራን መሰሎቹን እንኳ የጥንት ክብር ያከናወናቸውን ጭፈራዎች ጠጅ, አምላክ ዳዮኒሰስ. አንዳንድ ደራሲዎች, ልቅ የፆታ ግንኙነት ተሳታፊዎች ይከራከራሉ እንደ እንኳ raspivaniem ጠጅ, የግብዣና - የወይን መከር ወቅት እነዚህን በዓላት ተፈጥሮ እና የመራባት የወሰነ ጀምሮ, በጣም-ተብለው ከመፈጸም ማስያዝ ነበር. እንደ እውነቱ ከሆነ ግን አይታወቅም ስለዚህ ነገር ግን ነበር. እኛ ብቻ ዳዮኒሰስ ቅዱስ እብደት ያለውን የኦርኪድ ወደ የዳንስ ወቅት ተሞክሮ እናውቃለን; ሕዝቡም ከእርሱ ጋር ወስነው ነበር ይህም ተመሳሳይ በዝማሬ, በ መዘመር.

አንድ ትንሽ ታሪክ

ይህም ቀደምት ውዳሴ እንደሆነ ይታመናል - Delos አንድ የሚዘመር በዝማሬ ደሴት. ይሁን እንጂ ለእኛ ደርሰዋል ይህም ብዙ ግጥማዊ ምንባቦች, ለአቴና ሰዎች ናቸው. እሱም "ወደ የውዳሴ መዝሙር" የሚለው ሐረግ ሄዶ ከእነርሱ ወደ ነው. አቴንስ ውስጥ የዚህ ሃረግ ዋጋ በጣም ቀላል ነበር. ሳቲርስ መስሎ ስለ አምሳ ሰዎች እና ወንዶች, አንድ ክበብ ውስጥ ቆሞ እና ሙያዊ የቲያትር ሌማዴ ድጋፍ ስር ዳዮኒሰስ መካከል በዝማሬ ዘመሩ: አንዳንድ ጊዜ አንዳንድ የሙዚቃ መሣሪያዎች. ተብሎ የሚጠራው "እንዲያይል" እየተመራ እያንዳንዱ የመዘምራን. ከጊዜ በኋላ, ጥንታዊ ግሪክ, አንድ ሆነው ተሠርተዋል እንኳ መስፈርቶችን ምን ስነስርዓት ላይ ሙዚቃዊ ዘውግ. በመጀመሪያ ሁሉ, የሚዘመር ዘፈኖች ጽሑፍ ልዩ ምት ሊኖረው ይገባል, antistroficheskim ይሁን. ይህ aulos አብሮ በማድረግ, እና እንዲያውም የፍሪግያ ቅጥ ላይ ማስያዝ ይኖርባቸዋል. በተጨማሪም, ይህ ልዩ, በጣም መተማመኛቸውንም እና በሻለቃዎችና ቅጥ ይጠይቃል. choirs መካከል, እንደ ዳዮኒሰስ እና Lenayya እንደ ጥንታዊ በዓሎች ለ የውዳሴ እየፈጸሙ.

ሙዚቃ እና ስነ ጽሁፍ

በመሆኑም እንዲህ ተብለው እጅግ ጥንታዊ በዝማሬ, ተወዳጅ ነበሩ. በኋላ ላይ ግን እነሱ ግለሰብ ቁምፊ አዳብረዋል. በ ሰባተኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ ጽሑፍ ማስረጃ ጥንታዊ ስነስርዓት ግልጽ, የ "ዳዮኒሰስ ጌታ" ክብር ገጣሚው Archilochus የተፈጠረው. ይሁን እንጂ ሄሮዶቱስ ሌዝቮስ መዳፍ አንዳንድ Arion ባህርያት. የውዳሴ ስለዚህ - የ በዝማሬ ስነስርዓት ማለት ነው ነገር ቅርብ የግሪክ ሙዚቃ እና ሥነ ጽሑፍ, ልዩ ዓይነት ነው. ነገር ግን ቃሉን ሌሎች ትርጉሞች አሉት. ከሁለት መቶ ዓመታት ገጣሚ በኋላ Arion Vakhilida እንኳ አስገራሚ መገናኛ, ወደ የሚዘመር ዘፈን ስር ተፈፃሚ ወደ ዘውግ አመጡ. እሱ ታዋቂ የዘውጉን ረድፎች እና የሚታወቀው ገጣሚ Pindarus ሆነ. በጣም ሰፊ ዘውግ dithyramb በአምስተኛው መቶ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ነበር. ይህ በጣም-ተብለው ባለቅኔዎች የሚመራው ነበር "አዲስ ሙዚቃ." ይህ አዝማሚያ ምርጡ-የሚታወቁ ተወካዮች Keeter ደሴት ጋር ሚሊጢን ጢሞቴዎስ, እና Melanippid Filokset ነበሩ. አንድ መቶ ዓመታት ውስጥ ዘውግ አለመቀበል ጀምረናል; choruses: ሱንግ የውዳሴ መካከል ውድድር በሮም በ ግሪክ ድል ወጣ ቢሆንም ከዚያ ሙሉ በሙሉ, የእርሱ ተወዳጅነት አጥቷል.

ፈላስፎች ምን ይላሉ?

የሚለው ቃል በጥንት ዘመን ታዋቂ የነበረ ሲሆን መነሻውም ግሪክኛ አይደለም. የውዳሴ -, ይህን ይመስላል, ጠጅ ጥንታዊ የእግዚአብሔርን epithets አንዱ ነበር. ውይይቱ "ሕጎች" ውስጥ ፈላስፋ ፕላቶ የሙዚቃ ዘውጎች የተለያዩ እሴቶች ያብራራል. እንደሚከተለው አለ, እሱ እንዲህ ይላል: "እኔ ዳዮኒሰስ dithyramb ልደት ተብሎ ይመስለኛል." እና በአራተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ከሚመገቡት ዝነኛ "ሪፑብሊክ" ውስጥ, ፕላቶ ቃል ሌላ ትርጓሜ ይሰጣል "ስነስርዓት." ይህ ቃል እርሱ እስኪጠፋቸው አዋሳኝ የቅጂ መብት ግጥም አገላለጽ ለሚመለከተው ዘዴ ሆኖ መረዳት ግጥም ውስጥ ነው. ፕሉታርክ ግለት የፈጸማቸው የአመጽ ንግግር, እንደ ውዳሴ ይናገራል. እሱም ይህን ቅጥ, የአፖሎ ይበልጥ ዘና እና ስምም ምስጋና የተጻፉትን በዝማሬ ያነጻጽራል. አርስቶትል ይህ የግሪክ አሳዛኝ መሠረት እና ምንጭ መሆኑን ያምናል. ቀደም ሲል እንዲህ Vahilida ለእኛ የሚያመለክተው ሊሆን እንዲሁ አሳዛኝ ውስጥ ዘፋኝ እና የመዘምራን መካከል ውይይት ይባላል. ከዚያም ቡድኑና ሌላ ተዋናይ ተተካ.

ዘ ኒው ታሪክ

አውሮፓ የህዳሴ ምስጋና ለመመለስ ሞክሮ ነበር. ከዚያም ቤተ ክርስቲያን እና ዓለማዊ ፖለቲከኞች መኳንንት አሞጋሽ ባንዲራን የተለያዩ ነበሩ. ነገር ግን እነዚያ ቀኖች ውስጥ, በዚህ ቅኔያዊ ዘውግ ላይ ወሳኝና እና የሚገርመው ነገር ተመለከተ. በተለይ ታዋቂ ጸሐፊዎች ጥንታዊ በዓል እንደገና እንዲያንሰራራ ለማድረግ ሲሞክር ጊዜ ባሮክ ዘመን ውስጥ የውዳሴ ናቸው. ይህ የሙዚቃ-ቅኔያዊ ዘውግ ያለው ትልቁ ስኬት ጣሊያን ውስጥ ሲሆን በተለይ እነርሱ እንደ ፍራንዝ ሺለር እንደ ባለቅኔዎች "አመፅን ለመጣል" ሱሰኛ የት ጀርመን ውስጥ አግኝቷል አድርጓል. Schubert አቀናባሪ እንዲሁም በዚህ የአጻጻፍ pretentious ጽሑፍ ላይ አንድ ዘፈን ጽፏል. እና Fridrih Nitsshe እንኳ ምንም እንኳ አንድ ምጸታዊ ቃና ጋር, የመጀመሪያው "ባከስ 'የውዳሴ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር ለመፍጠር ሞክረዋል.

ወደ ዘመናዊ ትርጉም phraseologism

ጊዜ እንደ ለምሳሌ እንደ አንዳንድ ዘመናዊ ሙዚቀኞች ይገኛልን ቃሉን ቀደምት ትርጉም ጊዜ ጀምሮ እስካሁን ነው Igor Stravinsky. ሆኖም ግን, አብዛኛውን ጊዜ እነዚህ ቃላት ስላቅ የሆነ ግልጽ ስሜት የገነባነው: "? ምናልባት እኔ አሁንም የውዳሴ ነኝ" ፈሊጣዊ አነጋገር ይህ, slaver ከመጠን ያለፈ እና ከልክ ያለፈ ምስጋና ማለት ደርሷል. በዚህ ጽሑፍ-የሙዚቃ ዘውግ አማልክት ባልተማረው ምስጋና የታሰበ ምክንያቱም በአንድ በኩል ሲታይ ይህ የሚያስገርም ነው. የህዳሴ ብርሃን እጅ ጋር, የ ፖለቲከኞች እና ኃይል ሁሉ ለማመስገን መዋል ጀመረ ጊዜ, እና, ይህም, ደስ የማይል pretentious እና ተዘረጋ ነገር ማድረግ ቀላል ነው. ሁሉም በኋላ እንኳ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድ ሰው "ቄሳር" እግዚአብሔርን መስጠት, እና እንዳለበት ተናግሯል ነው - ተጨማሪ. ፖለቲከኞች, ኮከቦች እና የተለያዩ ቦ ሞንድ ሰማያዊ ፍጥረታት በምንጠቀም የውዳሴ መዝሙር ጊዜ ይህ በጣም ብዙ ፍራንክ ነው? እና ምናልባት እንኳ የስድብ. ስለዚህ አብዛኞቹ ሰዎች ምስጋና አያለሁ ወይም ለመገልበጥ እያቈላመጥን እንደ አይንቁትም. ይበልጥ ስለዚህ አብዛኛውን ጊዜ ትክክለኛ ሰው ይግባኝ እና ጥቅም ያላቸውን ድርሻ ለማግኘት ሲሉ ጥቅም ላይ ስለዋለ.