የ 9 ንኛ ክፍል ውስጥ ያለውን ጽሑፍ, "ዘመናዊው አንባቢ ያለውን ግንዛቤ ውስጥ 18 ኛው መቶ ዘመን ስነፅሁፍ"

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጴጥሮስ I. በሩሲያ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ ዋና ዋና ለውጦችን በማድረግ ምልክት ነበር ዋነኛ ኃይል ሆኗል: ወደ ወታደራዊ ኃይል ለማጠናከር, ከሌሎች አገሮች ጋር ግንኙነት, የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ታላቅ ልማት ተቀብለዋል. እርግጥ ነው, ይህን ሁሉ ግን የሥነ ጽሑፍና የባሕል እድገት ላይ ተጽዕኖ አልቻለም. ጴጥሮስና ካተሪን ሁለቱም የሀገሪቱን inertia ኋላቀርነት ብቻ ትምህርት, ባህል እና ሥነ እርዳታ ይቻላል ማሸነፍ እንደሆነ ያውቅ ነበር.

classicism ገጽታዎች

ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል በ 18 ኛው መቶ ዘመን ጽሑፎችን. ዘመናዊው አንባቢ ያለውን ግንዛቤ ውስጥ ያሉ mV Lomonosov, ሀ N. Radischev እንደ ስሞች ጋር የተያያዘ ነው. በመሆኑም ቅድመ Classicism መካከል ሥነ ጽሑፍ ውስጥ - አቅጣጫ, ወደ መስራቾች ጥበባዊ አገላለጽ ጌቶች እንዲሆኑ ተደርገው ናቸው. የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ, ተማሪዎች ላይ ወረቀቶች ጻፍ "ዘመናዊው አንባቢ ያለውን ግንዛቤ ውስጥ 18 ኛው መቶ ዘመን ስነፅሁፍ." ጽሕፈቱም ክላሲካል ጊዜ ያለንን ዘመናዊ ሥነ-አስተያየት መግለጽ አለበት. ይህ ቅጽ እና ሥራ ይዘት ጉዳዮችን መፍታት አስፈላጊ ነው.

ግዴታ እና ክብር ማስቀመጥ የመጀመሪያውን ቦታ classicists ውስጥ, የግል ስሜት በፈቃደኝነት ተገዢ ነበሩ. እርግጥ ነው, ግንዛቤ ውስጥ በ 18 ኛው መቶ ዘመን ውስብስብ ሥነ. ወደ ዘመናዊ አንባቢ ቅጥ ልዩ ቋንቋ ግራ. ጸሐፊዎች classicists የሥላሴ ጽንሰ ሐሳብ በጥብቅ, ሥራ የፈጠረው. ይህ ምርት ላይ ተንጸባርቋል ሁኔታዎች ጊዜ, ቦታ እና እርምጃ ውስን መሆን ነበረበት ማለት ነው. በተጨማሪም classicism ውስጥ ኤም ቪ Lomonosovu የተያዘ "ሦስት ቅጦች" ንድፈ ሐሳብ መጫወት ጠቃሚ ሚና ነው. በዚህ ጽንሰ ሐሳብ መሠረት, ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዘውጎች ወደ ሦስት ቡድን ተከፋፈሉ. መጀመሪያ ላይ እኔ ነገሥታት, ጀግኖች እና አማልክት ከፍም ይላል: እጅግ ተወዳጅነት ODE ያስደስተኝ ነበር. ደራሲያን ብዙውን ጊዜ ያላቸውን አገልግሎቶች, ነገር ግን እነሱ እውነታ ውስጥ ማሳካት ሊሆን ሰዎች, እንዲሁም ሰዎች መልካም ለመድረስ መስሎአቸው ነበር ሰዎች ዝርዝር. ነገር ግን በቅርቡ በንቃት ቧልት ያዳብራሉ. ከፍተኛ ዳኞች መካከል ምግባሮች ምጸታዊ ፌዝ ግጥሞች እና ኮሜዲዎች ውስጥ ነገሥታት, ገጣሚዎችና ጸሐፊዎች የጽድቅ አገዛዝ ጋር እንዳንኮነን ቅር. መውሰድ, ለምሳሌ, Derzhavin "Felitsa" ሥራ. ይህ ቧልት እና ODE አጣምሮ. በዚሁ ጊዜ ካትሪን, Gavriil Romanovich እያመሰገኑ ይህ ፍርድ ያጋልጣል. "Felitsa" ጊዜ ትልቅ እውቅና ላይ ተቀበሉ. ገጣሚው ፍርድ ቤቱ ቅርብ ነበር. ሆኖም ግን, በጣም በቅርቡ Derzhavin እጅግ ኃያላን ኃይል ላይ ቅር.

ሥራ Specificity

ቀስ በቀስ, ይሁን እንጂ, ይህም ውስጥ ማዕቀፍ ጥበብ ጌቶች መካከል ችሎታ ለመገደብ ጀምሮ, classicism ተጠናቀቀ. "ዘመናዊው አንባቢ ያለውን ግንዛቤ ውስጥ 18 ኛው መቶ ዘመን ስነፅሁፍ" - ርዕሰ ጉዳይ ላይ አንድ ድርሰት (9 ኛ ክፍል) ወደ አንድ ሀሳብ መስጠት አለበት ጽሑፍ አዝማሚያዎች ጊዜ. በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በትምህርት ቤት ውስጥ ያለው ጽሑፍ ጥበብ ሥራዎች መካከል ትንተና ክፍሎች ማካተት አለበት. አንድ መደበኛ ግጥም መውሰድ ከሆነ ለምሳሌ ያህል,, ይህ በትክክል ምክንያቱም እነዚህ ጥብቅ ደንቦች እና የተንቆጠቆጡ ቋንቋ እና ዘመናዊ አንባቢ ያለውን ግንዛቤ ውስጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አስቸጋሪ ጽሑፎችን ነው.

sentimentalism

የሕዝብ ከመጀመሪያ በመውሰድ መሠረት እንደ classicists, ከሆነ የሲቪክ ግዴታ ሰው ከዚያም ከእነሱ ኋላ ተገለጠ sentimentalists ቁምፊዎች, የግል ተሞክሮዎች ወደ ውስጠኛው ዓለም ዞር. sentimentalism ውስጥ ልዩ ቦታ N. ኤም Karamzinu የርሱ ብቻ ነው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ "ሮማንቲሲዝምን" ተብሎ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዲስ አዝማሚያ ወደ ሽግግር, በ ምልክት ነበር. የፍቅር ሥራ ዋነኛ ጀግና ሕይወት የፍትሕ መጓደል ላይ ተቃውሞ, ፍጹም ብቻውን መከራ ፍጹም ገጸ ነበር.

ዘመናዊው አንባቢ ያለውን ግንዛቤ ውስጥ 18 ኛው መቶ ዘመን ስነፅሁፍ ሳይሆን የራሱ ዋጋ አጥቷል እንዲያውም አዲስ እውቅና ደርሶት ሊሆን ይችላል. የ ጉዳዮች አስነስቷል እና በ 18 ኛው ታወከ ዘመን, እንዲሁም በዛሬው አንባቢ ያለውን ጌቶች ሊፈታ ምክንያቱም ዛሬ ያለውን ጠቀሜታ አጥተዋል አይደለም. እኛ አሁንም ለመውደድ እና አፍቅሮ ከ መከራ ይቀጥላል. እኛ ብዙውን ጊዜ በፍቅር እና ግዴታ መካከል ምርጫ ማድረግ. እኛም በአሁኑ ማኅበራዊ ሥርዓት ጋር ማርካት በስተቀር?

የአሁኑ ውጤት

ስለዚህ, የተወሰኑ ጸሐፊዎች ይሰራል ለምሳሌ "ዘመናዊው አንባቢ ያለውን ግንዛቤ ውስጥ 18 ኛው መቶ ዘመን ስነፅሁፍ" ውስጥ ጭብጥ ዘመናዊ አመለካከት ስም ማንጸባረቅ አስፈላጊ ነው. እኛ እንደዚህ ሥራዎች ላይ ትቀመጣለች: "ደካማ ሊዛ" ኤን ኤም Karamzina, "ገዥዎችና sudiyam" ሰ አር Derzhavina "Oaf" መ I. Fonvizina.

ሊዛ ኤን ኤም Karamzina ታሪክ አንድ ድሃ ልጃገረድ ታሪክ ልብ መንካት አይቻልም, እንዲህ ያለ ወጣት ዕድሜ ላይ ፍቅር እና ክህደት, ቁርጠኛ የማጥፋት ውስጥ ወደቀ.

ይህ ጥንቃቄ ትኩረት እና ኮሜዲ "አናሳው" ሲያንሳት ነው. ደራሲው በ ከፍ ዋናው ችግር - ትምህርት ነው. እርሱ ራሱ እንደ ታያቸው ተምሮም መካከል ሰፊ ቤት ትምህርት, ልጆች እንደ ጠቃሚ አልነበረም የሚል አመለካከት ነበር. ልጆች ሁሉ ልማዶች እና አዋቂዎች ባህሪዎች ለማዳበር ሙሉ በሙሉ, በቤት ውስጥ ያደግሁ ነበር, ገለልተኛ ኑሮ ወደ ላሰበው ናቸው. ይህ, እና Mitrofan. እሱም, ውሸት እና መንፈሳዊ መከራና አንድ በከባቢ አየር ውስጥ የሚኖር ከእርሱ በፊት እውነታ ብቻ አሉታዊ ገጽታዎች ያያል. ጸሐፊው, ከሌሎች Mitrofanushka ምግባር መቅዳት ላይ በማተኮር, ጥያቄ ያስነሳል; ማን ውጭ ይበቅላል?

ዓለም የማያቋርጥ በሂደት ላይ ነው. የቅርብ ጊዜ እድገቶች ጋር ሰዎች ሩቅ ወደፊት ሄደዋል. እና አንዳንዴም classicism በጣም ተገቢ እና ትክክለኛ, ነገር ግን "በእንባ ድራማ" አይደለም ይመስላል የእርሱ naivety የሆነ ፈገግታ ያደርጋል. ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ በ 18 ኛው መቶ ዘመን ጽሑፎችን የመልካም ነገር አቅልለን አይችሉም, እና በጊዜ ሂደት ላይ ጽሑፎችን አጠቃላይ አውድ ውስጥ ሚና ብቻ እያደገ ይሄዳል.

በመሆኑም ዘመናዊ አንባቢ ፈቃድ ያለውን ግንዛቤ ውስጥ በ 18 ኛው መቶ ዘመን በሥነ ጽሑፍ, ምንም ይሁን ምን, የሩሲያ ሥነ እና ባህል ዕድገት ውስጥ አንድ ልዩ ምዕራፍ ከፋች.