ፍቺ, የሥነ-ምግባር ርዕሰ, ርዕሰ እና ተግባራት: አንድ ሳይንስ እንደ የሥነ ምግባርና. የሥነምግባር ርዕሰ ጉዳይ ነው ...

ሰዎች እርስ በርስ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ጠባይ የተነሳ ጥናት እንኳ የጥንት ፈላስፎች ይወስዳል. እንኳን ከዚያም አንድ ቤት ውስጥ አብረው መኖር ማለት ጀግንነት (በጥንቷ ግሪክ ውስጥ "ጀግንነት"), እንደ እንዲህ ያለ ነገር ነበር. ከጊዜ በኋላ እነዚህ እንደ ገጸ, ልማድ እንደ ሆነው: የተረጋጋ ክስተት ወይም ምልክት የሚያመለክት ጀመረ.

ፍልስፍናዊ ምድብ እንደ የሥነ ርዕሰ, አርስቶትል በመጀመሪያ ሰብዓዊ ባሕርያትን አንድ ዋጋ በመስጠት, ተጠቅሟል.

የሥነ-ምግባር ስትነሳ ታሪክ

አስቀድሞ 2500 ዓመታት በፊት ታላቅ ፈላስፎች የሰው ተፈጥሮ, ባሕርዩ እና ምግባር ባሕርያትን ተብለው መንፈሳዊ ባሕርያት መካከል ያለውን መሰረታዊ ባህሪያት የተገለጸ ነው. ሲሴሮ, አርስቶትል ሥራ ጋር familiarized በኋላ ተመሳሳይ እሴት ይሰጣል አዲሱን ቃል "ሥነ ምግባር", አስተዋወቀ.

የሥነምግባር - ፍልስፍና ተከታይ ልማት አንድ የተለየ ተግሣጽ ለይቶ እውነታ አስከትሏል. ርዕሰ ጉዳይ (ትርጉም),, ይህ ሳይንስ ጥናት - ሥነ ምግባር እና ስነምግባር. ለረጅም ጊዜ እነዚህን ምድቦች ተመሳሳይ እሴቶች ሰጣቸው; ነገር ግን ታዋቂ ፈላስፎች አንዳንዶቹ. ለምሳሌ ያህል, ሄግል እንደሆነ ሥነ ምግባር አመነ - ይህ ባህሪ እና ምግባር የታዛዥነት አመለካከት ነው - ለራሳቸው እና ዓላማ ተፈጥሮ በማድረግ.

ታሪካዊ በዓለም ላይ የተከሰቱ ሂደቶች, እና ኅብረተሰብ ማኅበራዊ ልማት ውስጥ ለውጥ ላይ የሚወሰን, የሥነ-ምግባር ጉዳይ ያለማቋረጥ ያላቸውን ትርጉም እና ይዘት ተለውጧል. ምንድን ነው, ኋላ ቀር ሰዎች ባሕርይ ነበር የጥንታዊ ጊዜ ያልተለመዱ ነዋሪዎች ማግኘት, እና ሥነ ምግባር መሥፈርቶችን የመካከለኛው ዘመን ፈላስፎች ትችት ቆይተዋል.

Doantichnaya የሥነምግባር

እነርሱም እንደ ሳይንስ የሥነ ምግባር ጉዳይ የተቋቋመ ከረጅም ጊዜ በፊት, "predetikoy" ተብሎ ነው ረጅም ጊዜ, በዚያ ነበረ.

በዚያን ጊዜ በጣም ታዋቂ ወኪሎቻቸው አንዱ ሆሜር, አዎንታዊ እና አሉታዊ ባሕርያት ስብስብ ያለው ስለ ጀግኖች ሊባል ይችላል. ነገር ግን እርምጃዎች በጎነት ናቸው እንጂ ምን, እሱ ገና አልተቋቋመም አይደለም ነገር አጠቃላይ ጽንሰ. ወይም "የተጓተተው" ወይም "ኢሊያድ" ትምህርት ሰጪ አይደሉም, ነገር ግን በቀላሉ ጊዜ የኖረው ክስተቶች, ሰዎች, ጀግኖች እና አማልክት, አንድ ትረካ ናቸው.

ለመጀመሪያ ጊዜ ሥነምግባራዊ በጎነቶች በተወሰነ መጠን እንደ መሠረታዊ ሰብዓዊ እሴቶች ኅብረተሰብ ክፍል ክፍፍል መጀመሪያ ላይ ይኖር ሄሶይድ ሥራ ላይ የቀረበው ነበር. ሰው ዋና ዋና ባሕርያት እሱ ሐቀኛ ሥራ, ሚዛናዊነት እና ንብረት ተጠብቆ እና ተጨማሪ መገልገያ ጋር ይመራል ነገር መሠረት አድርጎ እርምጃ ህጋዊነት ይቆጠራል.

ሥነ ምግባር እና የሥነምግባር የመጀመሪያው እንደሚቀየሩ ጥንታዊ አምስት ለግሰውን መግለጫዎች ነበሩ:

1. አክብሮት ሽማግሌዎች (Chilo);
2. ውሸትን (Cleobulus) መቆጠብ;
3. የአምላክ ክብር, ውዳሴ ወላጆች (ሶሎን);
4. ልኬት (Thales) ተመልከቱ;
5. ቁጣ (Chilo) ወዳጆቿን;
6. ሴሰኝነት - አንድ እንከን (Thales).

እነዚህ መስፈርቶች አንዳንድ ጠባይ ሰዎች ይጠይቃሉ, ስለዚህ መጀመሪያ ናቸው የሥነ ምግባር በዚያን ጊዜ ሰዎች. አንድ የሳይንስ ርዕሰ እና ችግር እንደ የሥነ ምግባርና - ሰው ስለ ባሕርያቱ ጥናት ነው, በዚያ ጊዜ ላይ ገና ጨቅላ ነበር.

ሶፊስቶች እና ጥንታዊ ለግሰውን

በ 5 ኛ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ዓ.ዓ. በብዙ አገሮች ውስጥ በሳይንስ, ጥበብ እና በሥነ ሕንፃ የሆነ ፈጣን እድገት ጀመረ. በዚያን ጊዜ በፊት ሰው, በመንፈሳዊ እና ምግባር ባሕርያት መካከል ያለውን ችግር የበለጠ ትኩረት መስጠት በጣም ብዙ ፈላስፎች, የተቋቋመው በተለያዩ ትምህርት ቤቶች እና አዝማሚያዎች, የተወለደው አይደለም በጭራሽ.

በወቅቱ በጣም አስፈላጊ ሁለት አቅጣጫዎች የተወከለው ጥንታዊ ግሪክ, ፍልስፍና ነበር:

1. Amoralisty ሁሉ የሥነ ምግባር መስፈርቶች ግዴታ ፍጥረት ያስተባበሉት ሶፊስቶች,. ለምሳሌ ያህል, sophist Protagoras ያምን ዘንድ ርዕሰ እና የሥነ ነገር - ምግባርን, ያልሆኑ ቋሚ, የጊዜ ተጽዕኖ ሥር መለወጥ. ይህ የሥነ ምግባር መሠረት ጊዜ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ እያንዳንዱ ሕዝብ ጀምሮ, ዘመድ ምድብ ነው.
2. እነዚህ የሥነ ምግባር እና ኤፊቆሮስን እንደ ሳይንስ የሥነ ምግባር ጉዳይ የፈጠረ ማን ሶቅራጥስ, ፕላቶ, አርስቶትል, እንደ እንዲህ ያለ ታላቅ አእምሮ አጋጠመን. እነዚህ በጎነትን መሠረት አእምሮና ስሜቶች መካከል የሚስማማ ነው ብለው ያምኑ ነበር. በእነርሱ አስተሳሰብ, ይህም አማልክት ያልተሰጠ, እና ስለዚህ, ክፋት እስከ በጎ ለመለየት የሚያስችል ዘዴ ነው.

ይህ 2 አይነቶች ወደ አንድ ሰው ጥሩ ሥነ ምግባር እንዲኖራቸው አጋርቷል "ኤቲክስ" ውስጥ አርስቶትል ነበር:

• ስነ ምግባር, ዓይነት ዝንባሌ እና ትግስት ጋር የተያያዘ ነው;
• dianoetichesky - ሰው እና ምክንያት በኩል ምኞት ተጽዕኖ ችሎታ ያለውን የአእምሮ እድገት የሚያመለክት.

ከፍተኛ መልካም, በጥቅሉ እና በተለይም ውስጥ በጎነት, ጥናት አንድ ነገር እንደ - - አንድ ሰው አርስቶትል መሠረት, የሥነ ምግባር ትምህርት 3 አንድ ርዕሰ ጉዳይ ነው. ይህ በጠርዙም አስተዋውቋል ያለው እርሱ እንደ ሆነ ምግባር (ስነምግባር) - የነፍስ ማግኛ ባህርያት. እርሱ መልካም ሰው ጽንሰ-ሐሳብ እያደገ.

ኤፊቆሮስ እና ኢስጦይኮች

አርስቶትል ወደ በተቃራኒ, ኤፊቆሮስ ይህም ደስተኛ እና በጎ ስለዚህ አንድ ሰው ይታይበት እና እርካታ ማድረግ, በቀላሉ ማሳካት ነው; ምክንያቱም, መሰረታዊ ፍላጎቶች እና ምኞቶች እርካታ ይመራል እና ብቸኛው የሕይወት ዓይነት ነው መሠረት, ሥነ ምግባር መላ ምት አቆመው.

የሥነ ምግባር ልማት ውስጥ አርስቶትል በኋላ ጥልቅ ርዝራዥ ኢስጦይኮች ይቀራል. እነርሱ (መልካም እና ክፉ) ሁሉ በጎነት አንድ ሰው ላይ እንዲሁም በውጭ ዓለም ውስጥ አኖሩት እንደሆነ ያምን ነበር. ሰዎች ዓላማ - መልካም የቆመ አንድ ጥራት, ለማዳበር እና ክፉ ዝንባሌ ለማስወገድ. የ ከተባሉት Zeno ከሁሉ የላቀው ወኪሎቻቸው ግሪክ, ሴኔካ እና ውስጥ ነበር በማርቆስ Avrely ሮም ውስጥ.

በመካከለኛው ስነምግባር

በዚህ ጊዜ, የሥነ-ምግባር ጉዳይ ዓለም ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር መብት ሆኗል እንደ ክርስቲያን ቀኖና ለማስፋፋት ነው. በመካከለኛው ዘመን ውስጥ የሰው ከፍተኛው ግብ - እሱ ስለ ፍቅር ስለ ክርስቶስ ትምህርቶች ትርጓሜውም ነበር ይህም የእግዚአብሔር አገልግሎት ነው.

የጥንት ፈላስፎች በጎነት አምነው ከሆነ - ማንኛውም ሰው አንድ ንብረት, እና የተግባር ክርስትና እድገት ጋር, ራስን እና በዓለም ጋር የሚስማማ መሆን, መልካም ጎን ላይ መብዛት ነው እነርሱ ፈጣሪ የሰው ወይም ይሰጥሃል ይህም መለኮታዊ ምሕረት ሆነ.

በዚያን ጊዜ በጣም ታዋቂ ፈላስፎች ጉማሬ እና ፎማ Akvinsky መካከል አውጉስቲን ናቸው. እነርሱም ከእግዚአብሔር የመጣ እንደ መጀመሪያ ፍጹም የመጀመሪያው ትእዛዝ መሠረት. በእነርሱ እና ፈጣሪ ክብር ላይ የሚኖሩ ሰዎች, ሰማይ እና ሲኦል ወደ ታስሮ ወደ እረፍት እሱን ለማግኘት. ቅዱስ አጎስጢኖስ እንዲሁም እንደ ምድብ, አንድ ክፉ እንደ የለም አይደለም ይከራከራሉ. የእሱ ሴሰኑ ሰዎችና መላእክት, በራሱ ሕልውና ስለ ፈጣሪ ተመለሰ.

ይህ ተርጉሞታል መሠረት ነው - ፎማ Akvinsky ሕይወት የማይቻል በሚሆንበት ጊዜ በዚያ ደስታ እያወጀ ተጨማሪ ሄደ. በመሆኑም, በመካከለኛው ውስጥ የሥነ ምግባር ጉዳይ ውስጥ በዓለም እና ቦታ ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን መንገድ በመስጠት, ግለሰብ እና ባሕርያቱ ጋር ንክኪ ጠፍቶ ነበር.

አዲስ ስነምግባር

ፍልስፍና እና የሥነ ልማት አዲስ ዙር መለኮታዊ ፈቃድ እንደ ምግባር መከልከልን, አሥርቱን ትእዛዛት ውስጥ ከዚህ ሰው ጋር ይጀምራል. ይህ ባህሪ, የራሱ ሕጎች ሥር እርምጃ ሁሉ መንስኤ ነው - ለምሳሌ, Spinoza ፈጣሪ እንደሆነ ይከራከራሉ. እሱም አንድ ሰው በሆነ መንገድ ይወስዳል ውስጥ ያለ ሁኔታ ብቻ አለ, ወደ ውጭ ዓለም ውስጥ ምንም ፍጹም መልካም እና ክፉ እንደሌለው ይታመናል. ይህም, ሰዎች እና የሥነ ምግባር ባሕርያት ተፈጥሮ የሚወስነው ምን ጠቃሚ ነው ምን ሕይወት ለማዳን ጎጂ ነው ያለውን መረዳት ነው.

Spinoza, ርዕሰ እና የሥነ-ምግባር ችግሮች መሠረት - ደስታ ለማግኘት ፍለጋ ውስጥ ሰብዓዊ ድክመት እና በጎነት ጥናት, እና እነሱ ራሳቸውን ከአደጋ ለመጠበቅ ፍላጎት ላይ የተመሠረቱ ናቸው.

አማኑኤል Kant, በተቃራኒው, የሁሉም ዋና የሞራል ግዴታ አካል የሆነውን ነፃ ፈቃድ ነው ብለው ያምኑ ነበር. ሥነ ምግባር የእሱ የመጀመሪያ ሕግ, እንዲህ ይላል: "ስለዚህ አዋጅ ራስህን ውስጥ ምንጊዜም ነው እና ሌሎች ምክንያታዊ መንገድ ለማሳካት እና አላማ አላወቁትም ይሆናል."

በመጀመሪያ ሰው ክፉ (egoism) ውስጥ ለመለገስ ቃል ሁሉ እርምጃዎች እና ዓላማዎች ማዕከል ነው. ከላይ መነሳቱ, ሰዎች በሁለቱም የራስህን ሆነ የሌላ ሰው ማንነት ሙሉ አክብሮት ማሳየት አለባቸው. ይህ የሥነ ምግባር ርዕሰ, Kant የዓለም የሆነ ቀመር ሥነምግባራዊ አመለካከት, ግዛት እና ፖለቲካ በመፍጠር, በውስጡ ዝርያዎች ከሌሎች ያለ ቆመው አንድ የፍልስፍና ሳይንስ እንደ የሚገኙ ባጭሩ ከፍቶ ነው.

ዘመናዊ የሥነምግባር

በ 20 ኛው መቶ ዘመን እንደ ሳይንስ የሥነ ምግባር ጉዳይ ሕይወት ለማግኘት ያልሆነ ጥቃት እና አክብሮት ላይ የተመሠረተ ምግባር ነው. unmultiplied ተደርገው ክፉ አቋም ጋር መገለጥ ጥሩ ጅምር. በተለይ በሚገባ መልካም እድላችንን የዓለም ሥነምግባራዊ አመለካከት በዚህ በኩል ሊዮ ቶልስቶይ ገልጧል.

ዓመፅ ደግሞ ዓመፅን ይወልዳል, እንዲሁም ሥቃይ ያበዛል መከራ - ስለ ስነምግባር ዋና ጭብጥ ነው. በተጨማሪም ጥቃት አጠቃቀም ያለ ሕንድ ነፃ ለማድረግ የሞከረው ጋንዲ, በጥብቅ. እሱ እንደሚለው, ፍቅር - ተመሳሳይ ኃይል እና የትክክለኛነት, እንዲሁም እንደ ስበት እንደ ተፈጥሮ መሠረታዊ ሕጎች ጋር የሚሰራ በጣም ኃይለኛ መሣሪያ.

በአሁኑ ጊዜ ብዙ አገሮች ይህ ተሳላሚዎች ተደርጎ ሊሆን አይችልም ቢሆንም ካረመውና ያለውን-ምግባር, ግጭቶች መካከል ጥራት ይበልጥ ውጤታማ ውጤቶችን የሚሰጥ መሆኑን መገንዘብ መጥቻለሁ. ያልሆኑ ትብብር እና የሲቪል አለመታዘዝ: እሷ የተቃውሞ ሁለት ዓይነቶች አሉት.

የሥነ ምግባር እሴቶች

ለሕይወት አክብሮት ስለ ስነምግባር መስራች - ዘመናዊ የሥነ ምግባር እሴቶች መሠረቶች አንዱ አልበርታ Shveytsera ፍልስፍና ነው. የእሱ ሐሳብ, ጠቃሚ ከፍተኛ ወይም ዝቅተኛ, ጠቃሚ ወይም የማይረባ ወደ እሱን በቅንነት ያለ ማንኛውም ሕይወት ማክበር ነበር.

ሆኖም, እሱ ስለ ሁኔታዎች ሰዎች ወዲያውኑ መውሰድ የሌላን ሰው, የአንተን ሕይወት ሊያድን እንደሚችል አምኗል. ያውቃሉና ሁኔታውን የሚፈቅድ ከሆነ ጎን obereganiya ሕይወት ሰው ምርጫ, እንዲሁም በውስጡ የመውጣት በአጋጣሚ አይደለም ያለውን ፍልስፍና ዋነኛ. ዋነኛው መስፈርት ሰዎች ክፉ Schweitzer ተደርጎ ራስን መካድ, ይቅርታ እና አገልግሎት ለመከላከል.

የሥነ በዛሬው ዓለም ውስጥ አንድ ሳይንስ ምግባር ደንቦች, የሚመረምረው ሲያስጽፍ እና የጋራ እሴቶችና መሥፈርቶች, የሥነ ምግባር የጋራ ግንዛቤ እና መላው እንደ ግለሰብ እና ማህበረሰብ ሁለቱም ሕይወት ውስጥ ያለውን አስፈላጊነት ያደራጃል አይደለም አድርገው.

ሥነ ምግባር ጽንሰ-ሐሳብ

ሥነ ምግባር (ሥነ ምግባር) - የሰው ዘር መሠረታዊ ተፈጥሮ ይመሰረታል ይህም ማህበራዊና ባህላዊ ክስተት,. ሁሉም የሰው እንቅስቃሴ እነሱ በሚኖሩበት ማህበረሰብ ውስጥ እውቅና የሥነ ምግባር መሥፈርቶች ላይ የተመሠረተ ነው.

የሥነ ምግባር ደንቦች እና የስነምግባር ባህሪ እውቀት ግለሰቦች ከሌሎች መካከል ማስማማት ይረዳናል. ሥነ - ይህ ደግሞ የእሱን እርምጃዎች የሰው ኃላፊነት የሚያሳይ ሃይለ ነው.

የስነምግባር እና መንፈሳዊ ባሕርያት ከልጅነቴ ጀምሮ ያሳደጓቸው. ጽንሰ ጀምሮ ለሌሎች ወደ መልካም ሥራዎች ምስጋና, እነርሱ የሰው ልጅ ሕልውና ተግባራዊ ተዕለት ገጽታዎች ይሆናሉ, እና ጥሰት በይፋ የተወገዙ.

የሥነምግባር ዓላማዎች

የሥነምግባር ስለ ሥነ ምግባር ማንነት እና ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ቦታ ማሰስ ነው በመሆኑ የሚከተሉትን ተግባራት ያከናውናል:

• መሠረታዊ እና በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ሙሽሮች ደንቦች ወደ የጥንት ምስረታ ታሪክ ጀምሮ ምግባር ይገልጻል;
• ይህም በውስጡ "ተገቢ" እና "ነገሮች" አማራጭ አንጻር ምግባር መግለጫ ይሰጣል;
• ሰዎች መሠረታዊ ያስተምራል , የሥነ ምግባር መሠረታዊ "መልካም ሕይወት" የራሳቸውን ግንዛቤ በመምረጥ ረገድ ይረዳል ለማዳበር, መልካም እና ክፉ እውቀት ይሰጣል.

ይህ ሳይንስ ጋር, ሥነምግባራዊ ሰብዓዊ እርምጃዎችን ግምገማ እና ግንኙነት ግንዛቤ ላይ ትኩረት ጋር ነው የተገነባው, በጎ ወይም ክፉ አሳክቷል.

የሥነ አይነቶች

በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ የተለያየ የኑሮ ደረጃ ያላቸው ሰዎች መካከል እንቅስቃሴዎች በቅርበት የተያያዙ, ስለዚህ የሥነምግባር ግምገማ ርዕሰ እና የተለያዩ ዓይነቶች ሲመረምር ናቸው:

• የቤተሰብ የሥነ ምግባር በትዳር ውስጥ ሕዝቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ጋር ስምምነቶችን;
• የንግድ ስነ-ምግባርና - ቢለውጥ የንግድ ደንቦችን;
• ቡድኑ ውስጥ ኮርፖሬት ማሰስ ግንኙነት;
• ሙያዊ ስነምግባር የሚያስተምረው እና በሥራ የሰዎች ባሕርይ ያጠናል.

ዛሬ, ብዙ አገሮች አካላት ሞት ቅጣት, euthanasia እና transplantation ጋር በተያያዘ ምግባር ሕጎች ተጠንቅቀው ነው. ሰብዓዊ ኅብረተሰብ ይህም mutates እና ስነምግባር ጋር በዝግመተ የሚቀጥል በመሆኑ.