Medievalism

በተለምዶ, የሚለው ቃል "በመካከለኛው" መቶ XV ወደ ሽፋን ዘመን V ይወሰዳል. ይሁን እንጂ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ያለውን ፍልስፍና ውስጥ ቀደም ጊዜ ያመለክታል - እኔ ዘመን ብቻ ክርስትና መሠረታዊ እምነቶች ማዘጋጀት ጀመረ ጊዜ. በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና አመጣጥ በማቋቋም ይህ መርህ በመካከለኛው ፍልስፍና የሚያሳስቡ ዋና ችግሮች, ሐሳብስ እና በዚህ ጊዜ አንድ የፍልስፍና ሳይንስ በማኅፀን ሳይረገዝ ይህም የክርስቲያን ሃይማኖታዊ ትምህርት, ያለውን ተጨማሪ መስፋፋት ጋር የተያያዙ ናቸው እውነታ ማብራሪያ ይቻላል.

ጊዜ ውስጥ የፍልስፍና ሞገድ ውስጥ ያለውን መለኮታዊ ማንነት ያለውን ጽድቅ እና እንደ እግዚአብሔር መኖሩን እና concretization ክርስቲያናዊ ንድፈ ችግሮች መፍትሔ አንድ ዝንባሌ አለ. በሳይንሳዊ ማህበረሰቡ ውስጥ በመካከለኛው የዘመናት ፍልስፍና ብዙውን ጊዜ ሃይማኖታዊ ትምህርቶች ልማት ዋና ደረጃዎች ላይ በቅደም periodiziruetsya.

በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ልማት ውስጥ የመጀመሪያው መሠረታዊ እርምጃ በተለምዶ Patristics ተደርጎ ነው (እኔ-VI ከመቶ.). የፍልስፍና አስተሳሰብ ልማት በዚህ ደረጃ ውስጥ ያለው ዋና አቅጣጫዎች ፍጥረት እና ተሸክመው ነበር ይህም ክርስቲያናዊ አስተምህሮ, ጥበቃ ነበሩ "ቤተ ክርስቲያን አባቶች." በተለይ "የቤተ ክርስቲያን አባቶች" የሚለው ትርጉም ክርስትና መሠረተ ትምህርት መሠረት አስተዋጽኦ ማን ፈላስፎች ያመለክታል. አብዛኛውን ጊዜ, ክርስቲያን ያልተበከለ ደጋፊዎች እንደ Avreliy Avgustin, ተርቱሊያን, Grigoriy Nissky, እና ብዙ ሌሎች ለምሳሌ ያህል ዝነኛ ፈላስፎች, ነበሩ.

(IX - - XV ክፍለ ዘመን) በዚያን ጊዜ የፍልስፍና እይታዎች ለማቋቋም ውስጥ ሁለተኛው ደረጃ ትምህርት ምሁራን ይቆጠራል. በዚህ ደረጃ ላይ በሁሉም አጋጣሚዎች የፍልስፍና ሳይንስ በተያያዘ ክርስቲያን ንድፈ አንድ ተጨማሪ ዝርዝር አለ. , በመጀመሪያ, ይህ ፍልስፍና ማለት ይቻላል በሁሉም ደረጃ የሚገኝ በፊት ከመቼውም ክርስቲያን scholasticism ያለውን በማለት ንግግሩን ውስጥ: ሁለተኛም አጠና እና የገዳሙ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የተገነቡ ሲሆን ነው ምክንያቱም ምሁራን, ፍልስፍና አንዳንድ ጊዜ, "ትምህርት ቤት" ይባላል.

በመካከለኛው ዘመን ፈላስፋዎች, የተከበረ የተለያዩ አእምሮ ተቆጡ, ነገር ግን ያም ቢሆን ሁሉም በአንድ ነገር ላይ ተስማምተዋል የሚለው ችግሮች - ስለ አምላክ ቀጥተኛ ወይም ቀጥተኛ ያልሆነ ንግግር. አንድ ችግር እንደ አማኙ ንቃተ ህሊና እግዚአብሔር በቀላሉ የማይገኝ ከሆነ እግዚአብሔር የማን አእምሮ ነው ነጻ ሁሉ ጀምሮ እምነት ነበር የሆነ የተሰጠ, ፈላስፋ እንደ አማኞች ከተሠሩት ነው ምክንያቱም እግዚአብሔር በመካከለኛው ምርጥ አእምሮ ለመወሰን ሞክሯል እንደሆነ, እና ትክክለኛ ችግር ነው.

የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና መሰረታዊ ችግሮች - ጥያቄዎች አምላክ መኖሩን ያለውን እውነታ ወደ nominalists እና universals ተፈጥሮ ላይ እውነታውን ያለውን ተከታዮች መካከል የማያቋርጥ ክርክር ያስከትላል. እውነታውን universals (አጠቃላይ ጽንሰ) በእርግጥ ሕልውና መሆኑን ለማረጋገጥ ሞክረዋል, ስለዚህ - እውነተኛ እና አምላክ መኖሩን ነው. Nominalists, በተራው, ይህ በተወሰነ መጠን የራሱ ሕልውና universals አመኑ "ይገባል" ነገር, በእርግጥ አንዳንድ ነገሮችን ስማቸውን ለመስጠት አስፈላጊነት ሲመጣ ብቻ ነገሮች እና universals ሊነሳ አሉ ምክንያቱም. nominalists መሠረት, እግዚአብሔር - የሆነው የሰው ልጅ በገነነበት ስብስብ የሚወክል ብቻ የሆነ ስም ነው.

በመካከለኛው እና ህዳሴ ፍልስፍና ጊዜ ታላቅ ፈላስፎች በተደጋጋሚ አምላክ በእርግጥ መኖሩን ማስረጃ ሁሉንም ዓይነት አቆመው እውነታ የተሞላ ነበር. ለምሳሌ ያህል, ቶማስ አኳይነስ - አንድ ታዋቂ ፈላስፋ - ትምህርት ምሁራን አምላክ የለም እንዴት አምስት ማስረጃ ናቸው. ይህ ማስረጃ ሁሉ በዓለም ሁሉ ክስተት መንስኤ መሆን አለበት እውነታ ላይ የተመሠረተ ነበር.

እውነታውን ደጋፊዎች አጠቃላይ ጽንሰ (universals) ሕልውና ማስረጃ አማካኝነት አምላክ መኖሩን ማረጋገጥ ለማድረግ ሞክረው ከሆነ, ፎማ Akvinsky ይከራከር ሁሉ የበላይ መንስኤ ፊት ሆኖ. እሱ ቅድሚያ ይህም እምነት ተሰጥቷል የት እምነት እና ምክንያት, አንድ የተወሰነ የሚስማማ ለማሳካት እየሞከረ ሊሆን ይመስል ነበር.

በመካከለኛው ዘመን ያለው ፍልስፍና በባህሪው theocentric. እዚህ ሁሉንም ነገር የሚወስን ብቸኛው እውነታ እንደ እግዚአብሔር ግንዛቤ ለማግኘት ፍላጎት ይጠራ. በሁሉም ረገድ ሃይማኖት ተቀባይነት አምላክ መኖሩን ያለውን ችግር እንዲህ መፍትሔ, በቀና ጊዜ መንፈሳዊና ማኅበራዊ ሕይወት ውስጥ ፍልስፍና ቦታ የሚወሰን ነው. በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና, ውሎ አድሮ መፈላሰፍ ወደ ጥንታዊ ቁርጠኝነት በአንድ ወቅት አትረሳም በገነነበት መንፈሳዊ ሕይወት ተመልሶ ነበር ይህም ህዳሴ, አዲስ እይታዎች ወደ መንገድ ሰጥቷል.