ቅልብጭ የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና: ፈተናዎች, ባህሪያት, አጭር መግለጫ, እርምጃዎች

በመካከለኛው - ይህም ማለት ይቻላል በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ጊዜ አንድ ሺህ ዓመት ጊዜ ውስጥ ነው. ይህም, በአምስተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, በሮም ግዛት ውስጥ ከወደቀ ከ የሚመነጨውን feudalism ይቀርጻል እና የህዳሴ ጊዜ, አምስተኛው መጀመሪያ ላይ ያበቃል.

በመካከለኛው ፍልስፍና ዋና ዋና ባህሪያት

የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና በአጭሩ ያላቸውን የገንዘብ ሁኔታ, ዜግነት, የሙያ, ፆታ ምንም ይሁን ምን, ሁሉም ሰዎች በተዋሃደችበት አንድ መሣሪያ አድርጎ የክርስትና እምነት ማቅረብ ባህሪያት. የመካከለኛው ዘመን ፈላስፎች የተጠመቀ እያንዳንዱ ሰው በዚህ የተነፈጉ ቆይቷል ይህም ወደፊት ሕይወት ውስጥ ጥቅም እንዲያገኙ የሚያስችል አጋጣሚ ያዝዝ ነበር. እያንዳንዱ ሰው ማንነት ዋና አካል እንደ ነፍስ አትሞትም ውስጥ ያለው እምነት ሁሉ መካከል ጥሪዎች: ወደ ንጉሱና ለማኟ, ቀራጩ እና የእጅ, የታመሙትን እና ጤናማ, ወንድ እና ሴት. እኛ የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና የዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች መገመት ከሆነ, በአጭሩ, ይህ ክርስትና ያልተበከለ መቋቋም እና ውስጥ የክርስቲያን አተያይ ማስተዋወቅ ነው በሕዝብ ህሊና አብዛኛውን ጊዜ አገሮች ውስጥ የመንግስት ዋነኛ መልክ እንደ feudalism መስፈርቶች መሠረት ነው.

የክርስትና ፍልስፍና ችግር

የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ዋነኛ ችግሮች በጣም አስቸጋሪ ጠቅለል. ከሆነ ለመሞከር አሁን በእነርሱ ላይ ጥቂት ቃላትን, ነው በተመሰረተበት ዓለም ፍጥረቶቹ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን, ያለውን ምክንያት ለማግኘት ትምህርት ከ ሳይንሳዊ ነጥብ አመለካከት ጋር አቀማመጥ ናቸው አያስገርምም ተቀባይነት ወደ ሰዎች ሁሉ ምድቦች. በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ዋና ዋና ግጭቶች መካከል አንዱ universals ርዕሰ ጉዳይ ነበር. መንፈስ ምንታዌነት እና nominalists እና እውነታውን መካከል ውዝግብ ውስጥ የተገለጸው ጉዳይ. Fomy Akvinskogo መሠረት ሁለንተናዊ ሃሳብ የተገመደ መልክ ተገለጠ. አንደኛ - ፈጣሪ የመጀመሪያ ዕቅድ መልክ, የማይደረስባቸው ነው domaterilny,. ሁለተኛው - ወደ ቁሳዊ ወይም እውነተኛ, ይህ, አካላዊ ገጽታ ነው. ሦስተኛ - posleveschny, በሌላ አባባል, ትውስታ ውስጥ የሰው አእምሮ ተቀርጿል. ቶማስ አኳይነስ Nominalist Rostselin እየተጋጩ ነበር. universals ያላቸውን ርዕሶች ውስጥ ብቻ ናቸው; ምክንያቱም አመለካከት ከፍተኛ rationalism የእርሱ ነጥብ, ዓለም ብቻ ጉዳይ ቀዳሚነቱንና አንፃር ያውቁ ዘንድ ለማረጋገጥ ነው. የሚገቡን ጥናት ብቻ ምንድን ነው ግለሰብ. ይህ ብቻ ሳይሆን አንድ ዥዋዥዌ ድምጽ ነው. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን, ክርስትና ያለውን ለደቀመዛምርቱ ጋር እንደ ተኳሃኝ ንድፈ Rostselina አውግዟል. ዘ ሆሊ ቶማስ አኳይነስ በ አማራጭ ዓለም ትዕዛዝ ተቀባይነት ነበር. የእሱ መጠነኛ እውነታውን ውሎ አድሮ በጣም ምክንያታዊ ሆኖ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ለመጠቀሚያ እና ምክንያታዊ ለማጥናት በአንጻራዊነት ቀላል ናቸው.

እግዚአብሔር-ሰብሳቢነትን - በመካከለኛው ዘመን ፈላስፎች ዋና ዋና ተግባር

የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና በአጭሩ እግዚአብሔር አንድ የፍለጋ እግዚአብሔር ህልውና ዕውቅና ስያሜ ሊሆን ይችላል. ጥንታዊ የግሪክ ፈላስፎች Atomism ወደ ውጭ ይጣላል, እንዲሁም እንደ አርስቶትል ስለ consubstantial አምላክ, ነገር ግን የተስማማቸው, ከዚህ በተቃራኒ ግን መለኮታዊ ማንነት ያለውን ሥላሴ ገጽታ ላይ የተወሰደው ነበር. Theocentrism በመካከለኛው ፍልስፍና ካቴኪዝም ውስጥ በአጭሩ ገልጿል. ክርስትና በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ ስቴቶች መካከል የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ዋነኛ ሳይከፋፈል ጀመረ. ከባድ ችግሮች መካከል ዘመን ውስጥ የመጠይቅ እና በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና በአጭሩ ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ የዋለው እንደ መንዳት ኃይል የሚሆን መግቢያ የክርስቲያን መንገድ አስተሳሰብ ውስጥ ተዕለት ግንኙነት ውስጥ በሚተዳደሩ ማኅበረሰቦች መካከል ዜጎች እና በነጋዴዎች መካከል ያለውን knightly ክፍል.

የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ሦስት ደረጃዎች

በዚያ በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና የሚከተሉትን ደረጃዎች ናቸው ቀጥሎ ያለውን ፍሬ ነገር ጠቅለል. መጀመሪያ አጠቃላይ ባሕርይ - የስላሴ ለማቋቋም እግዚአብሔር, እግዚአብሔር ህልውና ማረጋገጫ እንዲዳብር የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ቀደምት ክርስቲያን የአምልኮ እና ምልክቶች መድ. የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ሁለተኛው ዙር ራሱ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አገዛዝ ለመመስረት ያለውን ተግባር ነው. ሦስተኛው እርምጃ የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና በአጭሩ ከቀዳሚው ጊዜ ክርስቲያን ቀኖና ውስጥ ሕጋዊ የፍጻሜን አንድ ጊዜ እንደ ይገለጻል. የተለያዩ ምንጮች በዚህ ረገድ ወጥነት መረጃ ውስጥ ማቅረብ ጀምሮ በእነዚህ ጊዜ በላይ ደረጃዎች እና ግለሰቦች ራሳቸውን ፈላስፎች መካከል መለያየት ብቻ, በጣም በሁኔታዎች ላይ ሊሆን ይችላል. patristic Scholastica, እና apologetics በቅርብ የተያያዘ እና የማይነጣጠሉ ናቸው. ይሁን እንጂ ይቅርታ አሁንም ሰው የፍልስፍና ፍጡር ሳይንስ እና ህሊና በመካከለኛው ዘመን አመለካከት ምንጭ ጊዜ እንዲሆን ተደርጎ እስከ አምስተኛው መቶ ዘመን ወደ ሁለተኛ እስከ የጊዜ ርዝመት ገደማ ይወስዳል ነው. Patristic, በእንግሊዝኛ በስምንተኛው መቶ ዘመን, scholasticism በጣም በግልጽ አራተኛው ክፍለ ዘመን ወደ አንደኛው ከ ክፍተት ውስጥ ይወከላል ድረስ ንቁ ነው አንድ ጉልህ ቦታ ውስጥ በሦስተኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይጀምራል.

apologetics

የመጀመሪያው ዙር ማስተዛዘኛ ማለት ነበር. የያዘው ዋና ሲደግፉ የነበሩ Quintus Septimius Florent ተርቱሊያን እና Kliment Aleksandriysky. ማስተዛዘኛ በተለይ በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና በአጭሩ የዓለም ሥርዓት አረማዊ ፅንሰ ጋር ውጊያ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል. እምነት ከላይ ምክንያት መሆን አለበት. ይህ ክርስትና ሊሆን አይችልም ለተረጋገጡ, ይህም ሊሆን ይገባል የተወሰደው እንደ የእውነት አምላክ, ያለ መግለጽ ጥርጣሬ ወይም አለመስማማት. በአምላክ ላይ እምነት ምክንያታዊ መሆን የለበትም, ነገር ግን የሚበቅል መሆን አለበት.

patristics

ሁለተኛው ደረጃ በዚህ ጊዜ አምላክ መኖሩን ማረጋገጥ አያስፈልግም በመሆኑ, ወደ patristic ለማወቅ ነው. አሁን ፈላስፋዎች አስደናቂ እና ጠቃሚ ስጦታ እንደ በረከት ሆኖ እሱ ለሚመጡ ሁሉ መቀበል አለብዎት. የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ቅልብጭ እና በግልጽ የመስቀል ድርጅት አማካኝነት ለአሕዛብ ወንጌል ይገናኛል. እሳት እና ሰይፍ ተቃውሞን ውጭ ይቃጠላል ጋር አንድ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አይደለም, እሱ ላይ ነው. የቅዱስ Avgustin Avrely, በእግዚአብሔር እና ሰው ኃጢአተኛ ምኞቶች ላይ እምነት ያለውን "የእምነት ቃል" እጥረት ላይ የመካከለኛ ዘመን ፍልስፍና ዋነኛ ችግር አድርጎ ይገልጻል. የሰው ልጅ ክፉ ፈቃድ - እሱ ሁሉ በእግዚአብሔር ዓለም ውስጥ ጥሩ ነው, እና መጥፎ መሆኑን ይገልጻል. ዓለም ምንም የተፈጠረ ነበር, ስለዚህ ውስጥ ሁሉም ነገር በመጀመሪያ ጥሩ እና መልካም ሆኖ ከመጸነሱ. ሰው በራሱ ፈቃድ ያለው እና ምኞቶች መቆጣጠር ይችላሉ. የሰው ነፍስ አትሞትም እና እንኳ ምድራዊ መኖሪያቸው ትቶ በኋላ, ትውስታ የተንጸባረቀበት - አካላዊ ሰብዓዊ አካል. ወደ patristic መሠረት, በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ዋና ዋና ባህሪያት በአጭሩ - ዓለም እና ሰው ስለ ብቸኛው እውነተኛ መረጃ እንደ በመላው ዓለም ክርስትናን ለማሰራጨት የማያባራ ጥረት ነው. ይህ ወቅት ፈላስፎች የተቋቋመ ሲሆን ጌታ የእርሱ ትንሣኤና ዕርገት ትስጉት አረጋግጠዋል ነበር ነበር. እንዲሁም አዳኝ, የመጨረሻው ፍርድ, በአጽናፈ ዓለም ትንሣኤ እና በሚቀጥለው ትሥጉት ውስጥ አዲስ ሕይወት ሁለተኛ መምጣት ቀኖና ተቋቋመ. እሱም የክርስቶስን ቤተ ክርስቲያን እና የክህነት ቀጣይነት በውስጧ ያለውን ለዘላለም ውስጥ መኖሩን አመለካከት ነጥብ ጀምሮ በጣም አስፈላጊ ነው, የቤተ ክርስቲያን አንድነት እና ካቶሊካዊነት ትምህርት ልጅነትና ነበር.

scholasticism

ሦስተኛው ደረጃ - ምሁራን, በመካከለኛው ፍልስፍና. አጭር መግለጫ ስለ ጊዜ ይችሊሌ የተቀየሱ በመቅረጽ ቤተ ክርስቲያን ለደቀመዛምርቱ ስብስብ ወጥተው ውስጥ ባለው ጊዜ. ትምህርት ቤቶች ፍልስፍና መለኮት ወደ ይሄዳል አሉ. Theocentrism በመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና, በአጭሩ ለማስቀመጥ, ሥነ-መለኮታዊ አቀማመጥ ጋር ቤቶች እና ዩኒቨርስቲዎች ለማቋቋም ሆኖ ይታያል. ሳይንስና ሂውማኒቲስ የክርስትና እምነት ያለውን አመለካከት ተምረዋል. ፍልስፍና መለኮት አገልግሎት ላይ ይሆናል.

በፍልስፍናዊ ተልዕኮ እና የክርስትና ፈላስፎች

የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና, በውስጡ ደረጃዎች አጭር መግለጫ lucidly ፍልስፍና ታሪክ ላይ የመማሪያ ውስጥ ገልጿል. እዚያ apologetics ቴሸን እና ኦሪጅን ተወካዮች እንደ መጀመሪያ ደረጃ እንዲህ ያሉ ታዋቂ ፈላስፎች ሥራ መጠቀሱ ማግኘት ይችላሉ. ቴሸን አንድ ወደ ማርቆስ, ሉቃስ, ማቴዎስና ዮሐንስ አራት ወንጌሎች ይሰበሰባል. እነዚህ በኋላ አዲስ ኪዳን በመባል ይጠራ ጀመር. ኦሪገን ቅዱሳዊ ታሪኮች ላይ የተመሠረቱ, ፍልስፍና ቅርንጫፍ ፈጥሯል. በተጨማሪም ኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በተያያዘ አምላክ-ሰው ጽንሰ ያለውን መግቢያ ንብረት ነው. መካከል ፈላስፋዎች አላችሁ ግራ በጣም ጉልህ ምልክት ይህ ሳይንስ, እርግጥ ነው, ወደ መጠቀስ ወደ patristic Boethius Anicius Manlius Torquatus Severin. እሱም አንድ አስደናቂ ሥራ "ፍልስፍና መጽናናት" ወደኋላ ይቀራል. የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና በአጭሩ ጠቅለል ነበር እና ትምህርት ቤቶች ላይ ለማስተማር ከእነሱ ቀለል. ዩኒቨርሳል - Boethius ያለውን brainchild. በራሱ ተነሳሽነት ጋር እውቀት ሰባት ዋና ዋና አካባቢዎች ስነ ሁለት ዓይነት ወደ ተከፍለው ነበር. አንደኛ - ይህ ነው ሂውማኒቴስ. trohpute ውስጥ ርቱዕነት, የስዋስው እና dialectics ተካተዋል. ሁለተኛው - የተፈጥሮ ሳይንስ. ይህ chetyrohpute ያካትታል በጂኦሜትሪ, በስነ, ሙዚቃ እና ፈለክን. እሱ ተተርጉሟል እና አርስቶትል, Euclid እና ኒቆማቀስ ዋና ሥራ ሲገልጽ ቆይቷል. Scholastica ውስጥ ፍልስፍናዊ ዶክትሪን ነው ሁልጊዜ ተጓዳኝ ጋር ስም መነኩሴ ወደ ማዘዣ Dominicans የቅዱስ ቶማስ አኳይነስ, ማን E ንዲፈጠሩ ወደ ለ Half የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, እሱ መር አምስት የማይበገሩ ማስረጃዎች መካከል የአምላክን ሕልውና. እሱም ተዳምረው እና ምክንያታቸው የተገናኘ የፍልስፍና ስሌቶች አርስቶትል ጋር ክርስቲያናዊ ትምህርቶች, አሳይተዋል ተፈጥሯዊ ሰብአዊ ፍጡር, ምክንያት እና ሎጂክ ውስጥ እድገት በሁሉም አማካኝነት በጉዞ ላይ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ንቃተ ህሊና, ይኸውም, እምነት ውስጥ መኖር እና ንቁ ተሳትፎ እንደሚገኝ, ሁሉን ቻይ እና የማይደረስባቸው የሥላሴ. እሱም ከፈተ እና አእምሮ እምነት, በተፈጥሯቸው በሚጠናቀቅበት ጊዜ ቅደም ተከተል ሁልጊዜ ማከናወን ነው አሳይተዋል - ጸጋ, እና ፍልስፍና - የተወረደ.

ፈላስፎች - በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለቅዱሳን

ብዙዎቹ በመካከለኛው ዘመን ፈላስፋዎች እንደ ቅድስት ሆኖ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ደረጃ የተቀመጡ ቆይተዋል. ይህም ኢራኒየስ, ኦገስቲን, ክሌመንት የእስክንድርያው, ዮሐንስ Chrysostom, አልቤርተስ ስዌኖ, ቶማስ አኳይነስ, የዮሐንስ ደማስቆ, ማክሲመስ ወደ Confessor, ግሪጎሪ የኒሳው, ባሲል, ዲዮናስዮስ, Boethius, የሰየመቻቸው እንደ ሴንት Severin, እና ሌሎችም.