የህዳሴ ያለው የሰብዓዊነት

የህዳሴ ተብሎ ሰብዓዊ ኅብረተሰብ ልማት ውስጥ አዲስ ዘመን ምልክት ይህም የሰብዓዊነት: - አውሮፓ ውስጥ XIV መቶ ዘመን አጋማሽ በማድረግ አዲስ የፍልስፍና አዝማሚያ አለ. በመካከለኛው ዘመን አውሮፓን በዚያን ጊዜ ክርስቲያኒቱን ጭፍን ጥላቻ ያለውን ከባድ ሸክም በታች ነበረ; ሁሉ ነጻ ሐሳብ ተቃሚዎች. ይህ በፍሎረንስ በዚያን ጊዜ ነበር, እና በአዲስ መንገድ የእግዚአብሔርን ፍጥረት አክሊል መመልከት ያደረገው አንድ የፍልስፍና አስተምህሮ ተወለደ.

የህዳሴ ያለው የሰብዓዊነት - ብቻ ፍሰት ጋር መሄድ አይችሉም ማን አስተሳሰብ ሰው የሚወክል እንቅስቃሴዎች ስብስብ, ነገር ግን ደግሞ መቋቋምና በነፃነት እንዲሰሩ ችሎታ ነው. በውስጡ ዋና የትኩረት እያንዳንዱ ግለሰብ, እሱ መንፈሳዊ እና አካላዊ ችሎታ ላይ እምነት ውስጥ ፍላጎት ነው. የህዳሴ መካከል ይህ የሰብዓዊነት ስብዕና ምስረታ ሌሎች መርሆዎች አወጀ. በዚህ ትምህርት ውስጥ ያለው ሰው ፈጣሪ ሆኖ ነው የቀረበው, የግለሰብ እና አስተሳሰባቸውና ድርጊታቸው ውስጥ እንደሚጠይቅ ነው.

አዲስ የፍልስፍና አቅጣጫ ሰው መንፈሳዊ ተፈጥሮ ላይ በማተኮር, የጥንት ባህል, ጥበብ እና የሥነ ጽሑፍ መሠረት እንደ ተወሰደ. በመካከለኛው ዘመን, ሳይንስ እና ባህል በጣም ሳይወድ እውቀት እና ስኬቶች የተጋራ ነው ይህም ቤተ ክርስቲያን, ስለ ላገቡት ብቻ ነበሩ. የህዳሴ ያለው የሰብዓዊነት መጋረጃ ተከፈተ. በመጀመሪያ ጣሊያን ውስጥ ከዚያም ቀስ በቀስ አውሮፓ ዓለማዊ ርዕሰ ማጥናት ጀመረ አንድ theosophical ሳይንስ ጋር በመሆን ይህም, እና ዩኒቨርሲቲዎች, ለማቋቋም ጀመረ በመላው: በሒሳብ, የሰውነት, ሙዚቃ እና ሰበአዊነት.

በጣም ታዋቂ ለስፔይን የጣሊያን ህዳሴ መካከል ናቸው: Pico ዴላ Mirandola, ዳንቴ አሊጌሪ, Dzhovanni Bokkachcho, Franchesko Petrarka, ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ, ራፋኤል Santi እና Mikelandzhelo Buanarotti. እንግሊዝ እንደ Vilyam Shekspir, Frensis Bekon እንደ ዓለም ግዙፍ ሰጣቸው. ፈረንሳይ የቀረበው ሚሼል ዴ Montaigne በ Miguel de Cervantes እና ጀርመን - - እና Fransua Rable, ስፔን ኢራስመስ, Albrehta Dyurera እና ኡልሪክ ቮን Hutten. እነዚህ ታላላቅ ሳይንቲስቶች ሁሉ, አስተማሪዎች, አርቲስቶች ከመቼውም ሰዎች አመለካከት እና ህሊና ዞሮ ምክንያታዊ ሰው, ውብ ነፍስ እና አስተሳሰብ አሳይቷል. ይህ ያቀረበው አጋጣሚ ሁሉ ተከታታይ ትውልዶች ይገደዳሉ ሰዎች እነሱ በተለየ ዓለም መመልከት ነው.

የህዳሴ ያለው የሰብዓዊነት ሁሉ ሰው ያደረበትን በጎነት ማስቀመጥ ወሰዱት: ሰው (ብቻውን ወይም አሰልጣኞች እገዛ ጋር) ውስጥ እድገት ሊኖር አሳይቷል.

Anthropocentric የሰብዓዊነት ይህንን አዝማሚያ መሠረት የአጽናፈ ዓለሙ ማዕከል ናት ሁሉ እሱን ማገልገል ይኖርበታል, ዙሪያ ነው, ይህ ሰው ይለያል. በዚህ ትምህርት ጋር የታጠቁ በርካታ ክርስቲያኖች, ወደ ከፍተኛ ሰው, በላዩ ላይ ያለውን ውሰድ እና ኃላፊነት ያለውን ታላቅ ክብደት ፍጥረት አውጀዋል. በጣም የህዳሴ መካከል Anthropocentrism እና የሰብዓዊነት እያንዳንዱ የተለያየ, ስለዚህ በግልጽ በእነዚህ ጽንሰ መለየት መቻል አለበት. Antropotsentrist - አንድ ሸማች ነው አንድ ሰው. እርሱ ሁሉንም ነገር ነበረው: እርሱም ቀዶ የሚያጸድቅ እና የተፈጥሮ ጥፋት ማሰብ አይደለም ያምናል. ሰዎች እሱ የሚፈልገውን ሆኖ የመኖር መብት አላቸው; እንዲሁም ዓለም የቀረው እሱን ለማገልገል ግዴታ ነው: በውስጡ መሠረታዊ መርህ ነው.

Anthropocentrism እና ህዳሴ መካከል የሰብዓዊነት በኋላ እንደ Descartes, ሌብኒዝ, ሎክ, Hobbes እና ሌሎች በርካታ ፈላስፎች እና ሳይንቲስቶች, የሚጠቀሙባቸው ነበሩ. እነዚህ ሁለት ትርጓሜዎችን የተለያዩ ትምህርት ቤቶች እና ሞገድ ላይ መሠረት ለማግኘት በተደጋጋሚ ተወሰዱ. የህዳሴ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እርግጥ ነው, ወደፊት የሚመጣው ትውልድ በሙሉ ሆነ የሰብዓዊነት ቸርነት, የእውቀት እና እኛም ዛሬ, ከበርካታ መቶ ዓመታት በኋላ, አንድ ምክንያታዊ የሆነ ሰው በጣም አስፈላጊ ይቆጥረዋል በዚያ ምክንያት ዘር የዘራው. እኛ, ዘሮች, ዛሬ የህዳሴ ያለውን ሥነ እና ጥበብ ታላላቅ ስኬቶችን መደሰት, እና ዘመናዊ ሳይንስ ዛሬ አሥራ አራተኛ ክፍለ ዘመን ውስጥ የመነጨው አሁንም መኖር ይህም ብዙ ትምህርቶች እና ግኝቶች, ላይ የተመሠረተ ነው. የህዳሴ ያለው የሰብዓዊነት አንድ ለማድረግ ሞክሮ ሰው የተሻለ ለማቆየት እና መመሪያዎች መካከል ምርጥ መጨመር መቻል - ለራሳቸው እና ለሌሎች እንዲሁም ተግባር ማክበር እሱን ለማስተማር.