ጥንታዊ የጀርመን ፍልስፍና አጭር (አጠቃላይ ባህሪ)

ስለ ጥንታዊ የጀርመን ፍልስፍና ምን አስደሳች ነገር ነው? ስለዚህ ጉዳይ በአጭሩ መንገር አስቸጋሪ ነው, እኛ ግን እንሞክራለን. ይህ ለዓለም ታሪክ እና ታሪክ እድገት በጣም ጠቃሚና ጠቃሚ አስተዋፅኦ ነው. ስለሆነም ከአንድ መቶ ዓመት በላይ በጀርመን ውስጥ ለታየው የፀረ-ንድ ንድፈ ሃሳቦች ሙሉ ለሙሉ ማውራት የተለመደ ነው. ስለ አጠቃላይ እና ኦርጅናል የአሰራር ዘዴ ከሆነ እየተናገርን ያለነው ይሄ የጀርመን እውቅ ፍልስፍና ነው. ስለእርሱ ተወካዮች በአጭሩ የሚከተለውን አረፍተነዋል. በመጀመሪያ ደረጃ, አማኑኤል ካንት, ጂ. ጂ. ዊልሄል ፍሬዲሪክ ሄግ, ሉድዊግ አንድሬአስ ፈራባች. በዚህ መመሪያ ውስጥ በአሳቢዎች ቁጥር ላይ በርካታ ሌሎች ታዋቂ ግለሰቦችም አሉ. ይሄው Johan Gottlieb Fichte, እና ጂምጂል ዊልኸልም ፍሬዲሪክ ሼልሊን ናቸው. እያንዳንዳቸው በጣም ዋና እና የራሳቸው የሆነ ፈጣሪ ናቸው. ታዲያ አብዛኛውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን ሁሉን አቀፍ የሆነ የጀርመን ፍልስፍና እንደ ምሳሌ መጥቀስ እንችላለን? በአጭሩ የተለያየ ሀሳቦች እና ፅንሰ ሀሳቦች ስብስብ ይባላል. ነገር ግን ሁሉም አንዳንድ የተለመዱ ወሳኝ ገፅታዎች እና መርሆች አሏቸው.

የጀርመን ጥንታዊ ፍልስፍና. አጠቃላይ ባህሪ (በአጭሩ)

ይህ በጀርመን አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ ሙሉ ዘመን ነው. ይህች አገር በማርክስ አመጣጥ አተረጓጎም መሠረት በዚያ ዘመን እንጂ በተለምዶ ከመጠን በላይ ነበር. የሆነ ሆኖ, ከመገለጥ ግፊቶች በኋላ, የፍልስፍና ማዕከላት ወደ እዚህ ተንቀሳቅሰዋል. የእናቷ መወለድ በተለያዩ ምክንያቶች ተፅዕኖ አሳድሯል - በፈረንሳይ የተሃድሶ አገዛዝ እና ፈላስፋ, የተፈጥሮ ህግ እና ንብረት ፍልስፍና እጅግ ተወዳጅ, የአንድ ምክንያታዊ ማህበራዊ ስርዓት ጽንሰ-ሐሳብ. የድሮው የጀርመን ፍልስፍና ምን እንደሆነ በትክክል ለመገንዘብ ከፈለግን በአጭር ጊዜ ውስጥ የተለያየ ሀገሮች ቀደምት ሐሳቦችን ይሰበስባል, በተለይም በተገነባው መስክ, በሥነ-መለኮት እና በማህበራዊ እድገት ውስጥ. በተጨማሪም, እነዚህ ሁሉ ፈላስፎች ባህልና ንቃተ-ነገር ምን እንደሆነ ለመረዳት ሞክረዋል. እነሱ ፍልስፍና የሚወስደውን ቦታም ይፈልጉ ነበር. በዚህ ወቅት የጀርመን የሃሳብ ፈላስፎች የሰውን ባህርይ ለማሳየት ሞክረዋል . ስልታዊ ፍልስፍና እንደ "የመንፈስ ሳይንስ" አሳድገዋል, ዋና ምድቦቹን ተርጉመዋል እና ቅርንጫፎችን ይወክላሉ. ዋናው የማመሳከሪያ ዘዴም ብዙዎቹ ዲያክቲክ ናቸው.

መስራች

አብዛኞቹ የታሪክ ምሁራን አማኑኤል ካንት የጀርመን ፍልስፍና የሆነውን የሰው አእምሮን ለማዳበር በታሪክ ውስጥ እጅግ አስፈላጊ የሆነ ክስተት መስራች ነው ብለው ያስባሉ. በአጭሩ, የእሱ ተግባራት በሁለት ጊዜዎች ይከፈላሉ. ከእነዚህ ውስጥ በአብዛኛዎቹ ግነ-ስነ-መፃሕፍቶች አሉ. እዚህ Kant እራሱን እንደ ተፈጥሯዊ ሳይንቲስት አሳየ እና ሌላው ቀርቶ ሥርዓተ ፀሐይ በእኛ ውስጥ እንዴት እንደሚነሳ ያመላክታል. ፈላስፋው በሁለተኛው ወሳኝ ጊዜ ውስጥ ለዲፕቲማሎጂ, ለዲያሌክቲክስ, ለሥነ ምግባራዊነት እና ለስሜታዊ ችግሮች ያጋልጣል. በመጀመሪያ ደረጃ, ከእውነታዊነት እና ከመመዘኛዎች መካከል ያለውን ችግር ለመፍታት ሞከረ. የእውቀት ምንጭ ምንድ ነው - እውቀቱ ወይም ተሞክሮ? ይህ ውይይት በአብዛኛው ሰው ሰራሽ እንደሆነ ያምን ነበር. ስሜቶች ለጥናት ምርምር ይሰጡናል, እና ምክንያቱ ቅርፅ ይሰጠናል. ልምድዎ ግን, ሚዛንዎን እንዲጠብቁ እና ይህንን ሁሉ እንዲያረጋግጡ ይፈቅድልዎታል. ስሜቶቹ በአፍጥነትና በአዕምሮ የማይበቁ ከሆኑ የአዕምሮ ቅርጾች ከትውልድ ወደ ትውልድ እና ቅድመ ሁኔታ ውስጥ ናቸው. እነሱ ከመከሰታቸው በፊት ተነሱ. ለነሱ ምስጋና ይግባቸው, የአካባቢን እውነታዎች እና ክስተቶች በደረጃ መግለጽ እንችላለን. ነገር ግን የዚህን ዓለምና ጽንፈ ዓለሙን ይዘት ለመረዳት ግን አልተሰጠንም. እነዚህ ነገሮች "በእራስ" ውስጥ ናቸው, ከእውቀት በላይ የሆነ ግንዛቤ ነው, እሱ የላቀ ነው.

የቲዎሬቲክ እና ተግባራዊ ምክንያት ተግሣጽ

ይህ ፈላስፋ ዋናዎቹን ችግሮች አስከትሏል, ከዚያም በኋላ ሁሉንም የጀርመን የመለኮታዊ ፍልስፍና ፈለገ. በአጭሩ (ካንት በጣም ውስብስብ ፈላስፋ ነው, ግን የእሱን እቅድ ለማቃለል ሞክረናል), እንደዚህ ይመስላል. አንድ ሰው እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት, ምን እንደሚጠብቀው, እና በአጠቃላይ እሱ ራሱ ምን ሊሆን ይችላል? ለመጀመሪያው ጥያቄ መልስ ለማግኘት ፈላስፋው የአስተሳሰብ ደረጃዎችን እና ተግባሮቻቸውን ይመረምራል. ስሜቶች ከፊል ቅጾች (ለምሳሌ, ቦታ እና ጊዜ), ምክንያት - ምድቦች (ብዛትና ጥራት). እውነታዎች, ከተሞክሮዎች የተወሰዱ, በእገዛቸው እርዳታ ወደ ሃሳቦችም ይለወጣሉ. በእሱ እርዳታ አእምሮው ቅድመ-ቅልጥፍና ፍርዶች ይገነባል. ይህ የማወቅ ሂደት ነው. ነገር ግን አእምሮ ስለ እግዚአብሔር አንድነት, ስለ ነፍስ, ስለ እግዚአብሔር, ስለአንተ ያለ ቅድመ-ሁኔታ አዕምሮን ይዟል. እነሱ ሞዴል ነው, ሞዴል ነው ነገር ግን ከተመስለነው ልምድ ወይም ሊረጋገጥ አይችልም. ይህንን ለማድረግ የሚደረግ ማንኛውም ጥረት ሊፈታ የማይችል ተቃራኒ-ገብነትን ያስከትላል. እነዚህ ገጠመኞች ማቆም እንዳለባቸው እና በእምነት ወደ እነርሱ መመለስ እንዳለባቸው አመልክተዋል. ካትር የንድፈ ሐሳብን በመተቸት ተግባራዊ ወደሆነው ማለትም ወደ ሥነ ምግባር ይሄድ ነበር. እንደ ፈላስፋ እንደሚያምንበት መሠረት የተመሠረተው በፍላጎታቸው ነው-የሞራል ግዴታ አፈጻጸም ሳይሆን የግል ምኞቶች እና ዝንባሌዎች. ካንት የጀርመን እውቅ ፍልስፍና ብዙ ገፅታዎችን ያመላክታል. ከሌሎች ተወካዮች ጋር በአጭሩ እንወያይ.

Fichte

ይህ ፈላስፋ እንደ ካንት ሳይሆን በዙሪያችን ያለው ነገር በእኛ ንቃተኝነት ላይ የተመሰረተ አይደለም አሉ. ነገሩ እና እቃው መለኮታዊ "I" የተለያዩ መግለጫዎች እንደሆኑ ያምን ነበር. በእውነቱ እንቅስቃሴ እና በተገቢው ሂደት ውስጥ, አዎንታዊነት አለ. ይህ ማለት መጀመሪያ "እኔ" አውቀዋለሁ, ከዚያም እቃዎች. በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ እርምጃ መውሰድ ሲጀምሩ ለእሱ እንቅፋት ይሆናሉ. ለማሸነፍ እኔ "እኔ" ያድጋል. በዚህ ሂደት ውስጥ ከፍተኛው እርምጃ የርዕሰ ጉዳዩን ማንነት ማወቅ ነው. ተቃዋሚዎቹ ይጠፋሉ እናም ፍጹም "እኔ" ይባላል. በተጨማሪ, የ Fichte ግንዛቤ ውስጥ ያለው ርእሰ ጉዳይ በሂሳብ እና በተግባር ላይ ያተኮረ ነው. የመጀመሪያው ይወሰናል, ሁለተኛው ይገነዘባል. ከፌስቴ እይታ አንጻር ሲፈፀም "እኔ" ፍጹም ፍጡር ነው. የእሱ ተምሳሌት "እኛ" ወይም እግዚአብሔር የተባለ "ስብስብ" ነው.

Schelling

የ Fichte ስለ ርዕሰ ጉዳይ እና ስለ አንድነት አንድነት ሀሳብ ካስቀመጠ በኋላ, ፈላስፎች የሁለቱም ምድቦች ትክክለኛ እንደሆኑ ያምናል. ተፈጥሮ "እኔ" ለመፈፀም ቁሳቁስ አይደለም. ይህ ከርዕሰ-ጉዳዩ አመጣጥ ጋር የተያያዘ ገለልተኛ እና ምንም የማያውቅ ስብስብ ነው. በእሱ ውስጥ የተደረጉ እንቅስቃሴዎች ተቃራኒዎች ናቸው, በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ የዓለምን አለም የሚያመለክቱ ናቸው. ርዕሰ-ተፈጥሮው በተፈጥሮ የተወለደ ነው, ነገር ግን ከ "እኔ" የተለየን - ሳይንስ, ስነ-ጥበብ, ሐይማኖትን ፈጠረ. ሎጂካ በአእምሮ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በተፈጥሮ ውስጥም ይገኛል. ነገር ግን ከሁሉም በላይ አስፈላጊ የሆነው ፈቃድ እኛ እንድንገነባ እና በዙሪያችን ያለውን ዓለም እንድናስወግድ ነው. የሰው እና የተፈጥሮን አንድነት ለመገንዘብ ምክንያቱ በቂ አይደለም, የእውቀት ግንዛቤ ያስፈልገዋል. ፍልስፍና እና ሥነ ጥበብ አለው. ስለዚህ, የአስተሳሰብ ስርዓት, በስልሊን መሠረት ሦስት ክፍሎች አሉት. ይህ የተፈጥሮ ፍልስፍና, ከዚያም የስነ-አዕምሮ (የቅድሚያ የአዕምሮ ቅጾች የሚመረመሩበት). ነገር ግን የሁሉም አክሊል የንብረቱ አንድነት እና የነገሩን አንድነት ነው. ይህ የዕድሜ ጣሪያው ሼልሊን የማንነትን ፍልስፍ ብሎ ይጠራ ነበር. የአዕምሯዊ ምክንያቱ መገኘት, መንፈስ እና ተፈጥሮ እና ሌሎች ፖለቲከኞች በአንድነት የሚገናኙበት ነው.

ስርዓትና ዘዴ

የጀርመን እውቅ ፍልስፍና ከሚያገኙት እጅግ በጣም የታወቀው ፈጣሪ ሄግል ነው. ስዕሉን እና መሰረታዊ መርሆዎትን በአጭሩ እንከልስ. ሄርል የሼልሊን የማንነትን ዶክትሪን እና ካንት ያቀረበውን መደምደሚያ መቀበል ቁስ አካል ከንቃተ-ህሊና መወገድ እንደማይችል እና በተቃራኒው መመለስ እንደማይችል ተረድቷል. ሆኖም ግን የተቃዋሚዎች አንድነት እና ትግስት ዋና ፍልስፍናዊ መርህ ያምናል. በዓለም ዋነኛው የአዕምሮ ማንነት እና አስተሳሰብ, የተወሳሰቡ ሃሳቦች ናቸው. ነገር ግን በመካከላቸው ግጭቶች ነበሩ. ይህ አንድነት እራሱን መፈፀም ሲጀምር, የነገሮችን (የተፈጥሮ, ተፈጥሮ) ዓለምን ያጠፋል እና ይፈጥራል. ነገር ግን ይህ አዕምሮ አሁንም በአስተሳሰብ ህግ መሰረት እያደገ ነው. በሄግሊክ ሎጂክ ሂደት ሄግል እነዚህን ደንቦች ይመረምራል. ምን ዓይነት ጽንሰ-ሐሳቦች እንደተገኙ, እንዴት እንደሚፈጠሩ እና ምን ዓይነት ባህሪ እንዳለው, ምን ማለት እና መደበኛ እና ዲያክቲካዊ አመክን ለይቶ ለማወቅ, የኋለኛው የህገ-ደንቦች ህጎች ምንድናቸው. እነዚህ ሂደቶች ለማሰብና ለመፈፀም ተመሳሳይ ናቸው ምክንያቱም ዓለም ምክንያታዊ እና ምክንያታዊ ስለሆነ ነው. ለሄgል ዋነኛ ዘዴው እርሱ የመነጨው እና የመዋሃድ ዋነኛ ምድቦች, ዲያሌክቲክ ነበር.

ትይዮች

ሁለት አስፈላጊ የጀርመን ተመራማሪ ስራዎች "የፍልስዮፒ ኦፍ ተፈጥሮ" እና "የመንፈሳዊ ተመስሎ መስክ" ናቸው. በውስጣቸውም የአጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ የሌለበትን የሌለበትን እድገት እና ወደ እራሱ ተመልሶ በየትኛው የእድገት ደረጃ ላይ ይዳስሳል. በአለም ላይ ያለው እጅግ ዝቅተኛው የኑሮው መንገድ መካኒካዊ ነው, ከዚያ ፊዚካዊ ይቀጥላል በመጨረሻም ኦርጋኒክ ነው. የዚህ ሶስት ወሰን ከተጠናቀቀ በኋላ መንፈሱ ከተፈጥሮ የሚመጣ ሲሆን በሰውና በኅብረተሰብ ውስጥም ይታያል. መጀመሪያ ላይ ራሱን ተገንዝቧል. በዚህ ደረጃ ላይ የተመሠረተ መንፈስ ነው. ከዚያም በሰዎች ህዝብ - ሥነ ምግባር, ህግ እና ሁኔታ ይገለጻል. የሰው ልጅ ታሪክ በአጠቃላይ ፍፁም መንፈስ መነሳቱ ያበቃል. ሶስትም ሶስት ዓይነት የእድገት ዓይነቶች አሉት እነርሱም ሥነ-ጥበብ, ሃይማኖት እና ፍልስፍና.

ፍቅረ ነዋይ

ነገር ግን የጀርመን እውቅ ፍልስፍና በሄግሊ ስርዓት ላይ አያበቃም . ፊርቡክ (ከዚህ በታች ያሉትን ትምህርቶች በጥቂቱ እንመለከታለን) የመጨረሻዋ ተወካይ ሆናለች. የሄግኔን እጅግ ቀናተኛ ትችት ነበር. በኋላ ላይ ግን የባዕድ አገርን ሐሳብ ተጠቅሟል. በአብዛኞቹ ዘመናዊዎቹ ሕይወቱ ውስጥ ምን ዓይነት ቅርፆች እና ቅርጾቸን እንዳገኙ በማወቅ ያሳድጋሉ. ከቁጥጥር ውጪ የሆኑ ነገሮችን ለማሸነፍ አንድ ንድፈ ሐሳብ ለመፍጠር ሞክሯል, እንዲሁም ሃይማኖትን ከቁሳዊ አመለካከት አንፃር ነቀፋው. በክርስትና እምነት ታሪክ ውስጥ ባከናወነው ሥራ ውስጥ ይህ ሰው እግዚአብሔር ፈጠረ ብሎ ተናገረ. በዚሁ ጊዜ, አመክኖቹ ከሰዎች ርቀው ነበር. ይህ ደግሞ ሰውየው የአምልኮ ሥርዓቱ ተደረገለት. የሰዎችን ምኞት በትክክል ወደሚገባቸው ነገር ይመሩ - በራሳቸው. ስለዚህ, ከማስተባበር መወገድ በጣም አስተማማኝ መንገድ ፍቅር ነው, ይህም በሰዎች መካከል አዲስ ግንኙነት ይፈጥርልናል.

የጀርመን ጥንታዊ ፍልስፍና. ዋናዎቹ ሀሳቦች ማጠቃለያ

ሁሉም እነዚህ ፈላስፋዎች አንድ ሰው, ስለ ማንነቱና ስለ ዓላማው ለመቃኘት ሞክረናል. ካንት በሕዝቡ ውስጥ ዋናው ነገር ሥነ ምግባራዊ ነው, Fichte - የእንቅስቃሴ እና የመረጃ እውቀት, ሼልሊንግ - የርዕሰ ጉዳይ እና ዕቃ, ሄጋሎ - ሎጂክ, እና ፊውራክ - ፍቅር. የፍልስፍና ፍች በሚፈጠርበት ጊዜ, ተመሳሳይነት ቢኖራቸውም ተመሳሳይነት ያላቸው ግንዛቤዎች ነበሩ. ካንት በእውቀትና በሥነ-ምግባር ስነ- ፅንአት ላይ ያተኩራል, Schelling - የተፈጥሮ ፍልስፍና, ፊቼ - ፖለቲካዊ ስነ-ስርዓት, ሄግኤል - ፓሎሎጂዝም. ፊርቡክ እነዚህን ሁሉ ችግሮች በአንድነት ይመለከተዋል. ዲያሌክቲክን በተመለከተ ሁሉም ሰው አስፈላጊነቱን ተገንዝቧል, ነገር ግን እያንዳንዳቸው አለም አቀፍ ግንኙነትን በተመለከተ የራሱን ስሪት አሻሽለዋል. እነዚህም በጀርመን እውቅ ፍልስፍና ተወስነዋል. በጥቂቱ እንደተረጋገጠው በጠቅላላው የሰውነት ታሪክ ውስጥ (በአጭሩ የተገለፁት) አጠቃላይ ባህሪ (በምዕራባዊ አውሮፓ ባህል ውስጥ በጣም ጠቃሚ ከሆኑት ውጤቶች ውስጥ አንዱ ነው).