የዝነኛው ግሪጎሪ ጽንሰ-ሐሳብ መግለጫ, ዋነኛው እና መሠረታዊ ፅንሰ-ሐሳብ

የማመንታት ኢሶማቲዝ አስተሳሰብ በፊሊ ፈርስቶች ውይይት (ውይይት) መጀመር ሲጀምር, የ "ሼርዜሼቭስኪ" NG, የብዙ ጎኑ እና ታላቁ ጸሐፊ, ፈላስፋ, የታሪክ ምሁር, ቁሳዊ ሀኪም እና ሃያሲያን ያለ አንዳች ማመንታት ይነሳሉ. ኒኮሊ ጋቭሮቭቪክ ሁሉንም በጣም ጥሩና የማይቋረጥ ባህርይ, ነፃነትን የማግኘት ፍላጎት, ግልጽ እና ምክንያታዊ አእምሮን ሁሉ ይቆጣጠራል. የቼርሸስቭስኪን የስነ-ልቦና ኢ-ግቢነት ጽንሰ-ሐሳብ (ፍልስፍና) ሌላው ፍልስፍና ነው.

ፍቺ

በተመጣጠነ ግስጋሴ አንድ ሰው ለእያንዳንዱ ግለሰብ የግል ፍላጎቶች ቅድሚያውን ለሌሎች ሰዎች እና ለህብረተሰቡ ጥቅም የሚያስብ ፍልስፍናዊ አቀራረብን መረዳት አለበት.

ጥያቄው የሚነሳው-rational egoism ከእንቁር (ኢ-ግላዊነት) ቀጥተኛ ትርጉሙ እንዴት ይለያል? ምክንያታዊ ራስ ወዳድነት ደጋፊዎች ደጋፊዎች በእራሱ ብቻ ያስባል ብለው ይከራከራሉ. ምንም እንኳን ለራስ ወዳድነት የሌሎችን ስብዕና ችላ ለማለት ጥንቁቅ ኢ-ጎጂነት ፋይዳ የሌለው ቢሆንም ለሁሉም ነገር ራስ ወዳድነት አይደለም, ነገር ግን እንዲሁ እንደ አጭር እይታ, እና አንዳንድ ጊዜ እንደ ሞገስ ነው.

በሌላ አገላለጽ, ምክንያታዊ የሆነ ኢ-ግላዊ ፍላጎት የሌሎችን አስተያየት ከመቃረን ፍላጎቶች ወይም አመለካከቶችዎን ለመጠበቅ ችሎታ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

ትንሽ ታሪክ

አርስቶትል በጓደኝነት ችግር ውስጥ ካሉት አንዱ አካላት መካከል አንዱ የአርጤክስስ ምጣኔን በአስረጅነት ሲያቀርብ በጥንታዊው ጊዜ ራስ ወዳድነት መውጣቱ ይጀምራል.

በተጨማሪም, በፈረንሳይ መገልገያ ዘመን, ሔልቪየስ የሰው ልጅን እና የኅብረተሰብን እቃዎች መካከል ባለው ግንኙነት መካከል ሚዛናዊ ሚዛናዊ መሆንን እንደማጣጣም ነው.

በዚህ ጉዳይ ላይ የበለጠ ዝርዝር የሆነ ጥናት ለፈርቡከች ኤች. ተሰጥቶታል. በሀሳቡ ላይ, የአንድ ሰው በጎነት በሌላ ሰው እርካታ ካለው የራሱ እርካታ ስሜት የመነጨ ነው.

ቼርቼሼቭስኪ ስለ አርኪኦሎጂስት ፅንሰ ሀሳብ ጥልቀት ያለው ጥናት አግኝቷል. እሱም የግለሰቡን የስሜታዊነት አተረጓጎም በአተረጓጎም ላይ ያመላክታል, እንደ አጠቃቀሙ የሰዎችን ጠቃሚነት መግለጫ ነው. ከዚህ ተከትሎ, የኮርፖሬሽኑ, የግል እና አለም አቀፍ ፍላጎቶች ከተጣደፉ, ከዚያም በኋላ መቆጣጠር አለበት.

የቼርሼይቭስኪን አመለካከት

ፈላስፋው እና ጸሐፊው በሄግል የጀመረው የእርሱ ብቻ የሆነውን ሁሉ እየነገረ ነው. የሄግልን ፍልስፍና እና አመለካከት በመጠበቅ, ቼርሼቭስኪ ግን የእሱን የታታሪነት (ኮነነቲዝም) ውድቅ አድርጎታል. ከመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች ጽሑፎቹ ጋር በመተዋወቁ አመለካከቱን መተው እና የሄግኔ ፍልስፍና ቀጣይ ስህተት እንዳለ ይገነዘባል.

• የሄግ የማር ፈጣሪያቸው ፍፁም መንፈስ እና ፍጹም ፍልስፍና ነበር.
• መንስኤ እና ሀሳብ የመነሻ መንስዔዎች ናቸው .
• የሄግ የማግባባትና በፖለቲካ አፈታሪነት ላይ የተመሰረተው የአገሪቱ የፖለቲካ ፍልስፍና ነው.

በዚህም ምክንያት ቼርቼሼቭስኪ የሄግሊዝን ጽንሰ-ሃሳብ አፅንዖት መስጠት የጀመረ ሲሆን ፈላስፋም ተወክሏል. ሳይንስ መገንባቱን የቀጠለ ሲሆን ለፀሐፊው የሄግሊያዊ ፍልስፍና ጊዜ ያለፈበት ሆነ ትርጉሙን አጥቷል.

ከኬገል እስከ ፌበርባክ

በሄግሊ ፍልስፍና እርካታ ስላላገኘለት, ቼርሼሼቭስ ወደ L. Feuerbach ሥራዎች ፈለገ. ከዚያም በኋላ ፈላስፋውን ለአስተማሪው እንዲጠራጠር አደረገው.

ዘ ኢስቲን ኦቭ ክርስቺያኒቲ በተሰኘው ሥራው ላይ ፌበርባኽ የተፈጥሮ እና የሰዎች አስተሳሰብ አንዳቸው ከሌላው የተለዩ ናቸው በማለት ይከራከራሉ, በሰው ልጅ ሀይማኖት እና ቅዠት የተፈጠረው ከፍ ያለ ፍጡር የእርሱን ማንነት የሚያንጸባርቅ ነው. ይህ ንድፈ ሐሳብ በፀረ-ቲርሼቭስኪ አነሳሽነት ተሞልቶ ነበር.

እንዲያውም በግዞት ውስጥም ቢሆን ስለ ፌበርባክ ፍፁም ፍልስፍና ለልጆቹ ጻፈ እና ታማኝ ተከታዮቹን ቀጥሏል.

ምክንያታዊ ራስ ወዳድነት የመነቴሪያዊ ጽንሰ-ሐሳብ

በቼርኒሼቭስኪ ስራዎች ላይ የተመሠረተው ምክንያታዊ ግስጋሴ ጽንሰ-ሐሳብ በሃይማኖት, በሥነ-መለኮት ሥነ ምግባራዊነትና በአእምሮአዊነት ላይ ነው. እንደ ጸሐፊው ገለጻ ግለሰቡ ራሱን ብቻ ይወድዳል. ሰዎች እንዲሠሩ የሚያነሳሳቸው ራስን መውደድ ነው.

Nikolai Gavrilovich በተሰኘው መጽሐፉ ውስጥ ሰዎች በሰዎች ፍላጎቶች የተለያዩ ተፈጥሮዎች መኖር ስለማይችሉ ሁሉም ሰብአዊ ፍላጎቶች መፈጸማቸው ከአንድ ተፈጥሮ የመጡ ናቸው ይላል. የዚህ ሕግ ስም ትክክለኛ ምክንያታዊ ግምታዊ ነው.

ሁሉም የሰው ልጅ ድርጊቶች በግለሰብ ስለ ጥቅሙ እና መልካምነቱ ባለው አስተሳሰብ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ለምሳሌ, ለማንኛውም ፍላጎት ሲሉ ስለ ፍቅር ወይም ጓደኝነት ሲሉ የራስን ሕይወት ለመክፈል ምክንያታዊ የሆነ ራስ ወዳድነት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. በዚህ እርምጃ ውስጥ እንኳን ግላዊ ስሌት እና ራስ ወዳድነት የተንሰራፋ ነው.

ስለ ቼርዜሼቭስኪ አመክንዮታዊ ምክንያታዊ ጽንሰ ሃሳብ ምንድን ነው? የሰዎች የግል ፍላጎት ከሕዝቡ ጋር የማይጣጣም እና ሌሎችን አይጠቅምም. እነዚህን መርሆዎች ብቻ ተቀብለው ለፀሐፊው ለሌሎች ለማስተላለፍ ሞክረዋል.

የመርሀዊ ኢ-ዎአዊነት ጽንሰ-ሐሳብ በ "ሼርኒሼቭስኪ" እንደ "አዲስ ሰዎች" ጽንሰ-ሃሳብ በጥቂቱ ይሰብካል.

የንድፈ ሐሳብ ጽንሰ-ሐሳብ

የመርሀዊ ኢዮሽነት ጽንሰ-ሐሳብ የሰው ልጆች ግንኙነቶች ጥቅሞች እና ከእነሱ እጅግ የላቀውን ጥቅም የመረጡትን ነው. ከንድፈ ሐሳብ አንጻር, ራስ ወዳድነትን, ልግስና እና ልግስናን ማሳየት ምንም ትርጉም የለውም. ትርጉሙ ወደ PRነት, ትርፍ እና ወዘተ የሚያመራቸው የእነዚህ ባህሪያት መገለጫዎች ብቻ ናቸው.

በተመጣጠነ ግስጋሴ መካከል በግለሰባዊ ችሎታዎችና የሌሎች ፍላጎቶች መካከል ያለውን የመካከለኛ ግኝት የመረዳት ችሎታ ነው. በዚህ ሁኔታ እያንዳንዱ ግለሰብ ከራሱ ብቻ በራሱ የሚመጣ ነው. ይሁን እንጂ አንድ ሰው የራሱን ፍላጎት ብቻ የሚያውቅ ከሆነ የግል ፍላጎቶቹን ለማሟላት ብቻ እንደሚፈልግ ስለሚገነዘበው በርካታ ችግሮችን እንደሚገጥም ይገነዘባል. በውጤቱም, ግለሰቦች ወደ ገቢያዊ ገደቦች ይመጣሉ. ነገር ግን ይሄ በድጋሜ ሳይሆን ለሌሎች ፍቅር ስለሆነ ሳይሆን ለራስ ወዳድነት ነው. ስለዚህ, በዚህ ጉዳይ ላይ ምክንያታዊ ስለ ኢ-ጎጂነት መነጋገር ይመከራል.

"ምን ማድረግ ይጠበቅብኛል?" በሚል ርዕስ ውስጥ ቲዮሪ.

የቼርሼሽቭስ ንድፈ ሃሳብ ሌላኛው ሰው ህይወት ያለው እንደመሆኑ መጠን ይህ ምን ሊያደርግ ይገባዋል?

ስለ ተመጣጣኝ እርካታ እና ስለ ሰዎች አንድነት በሚሰጠው የስነ-ፅሁፍ መግለጫ ውስጥ ያለው ምክንያታዊ ግስጋሴ ሀሳብ ውስጥ በሌላ መልኩ አልተገለጸም. ይህ የዚህን መጽሐፍ ታዋቂ ጀግኖች የሚያገናኘው ነው. የደስተኝነት ምንጭ ለህዝቦች እና ለዚያ ምክንያት ስኬት, የህይወታቸው ትርጉም ነው.

የዚህ ንድፈ ሐሳብ መርሆዎች ለጀግኖች የግል ሕይወት ተግባራዊ ይሆናሉ. ቼርዜሼቭስኪ የግለሰቡን የማህበራዊ ገጽታ በፍቅር ማንሳቱ እንዴት ገልጧል.

አንድ ያልተማረ ሰው የማራሊ አሌክሼቭን ልብወለድ ዋና ሴት ጀግናነት የራስ ወዳድነት ስሜት "በአዲሱ ሰዎች" ራስ ወዳድነት ጋር በጣም ይቀራረባል ብሎ ያስብ ይሆናል. ነገር ግን የነፃነት ባህሪው ለጥሩ እና ለደስታ በተለመደው ተፈጥሯዊ ፍላጎት ላይ ነው. የግለሰብ አንድ ጥቅም አንድ ላይ ከተመሳሳይ ሰዎች ፍላጎቶች ጋር የተያያዘው የህዝባዊ ፍላጎቶችን ማሟላት አለበት.

ብቸኛ ደስታ የለም. የአንድ ግለሰብ ደስታ በጠቅላላው ደስታ እና በህብረተሰብ አጠቃላይ ደህንነት ላይ የተመሰረተ ነው.

ቼርቼሼቭስኪ እንደ ፈላስፋ ሁሉ የእርሱ ግስጋሴ ቀጥተኛ ትርጉም የለውም. በታዋቂው ልብ ወለድ ጀግኖዎች ላይ የሚታየው ኢ-ግኝነት ከሌሎች ሰዎች ጥቅም ጋር ያያይዘዋል. ለምሳሌ ያህል, ቬሮካ ከቤት ውስጥ ጭቆና ነጻ በማውጣት በፍቅር ለማግባት እና የኪርገንኖትን እሷን እንደምትወዳት በማድረጓ, ሎፖኮቭ ወደ ጥላ ውስጥ ይገባል. ይህ በቼርኒስቪስኪ ልብ ወለድ ተመጣጣኝ ኢ-ግቢነት ካሳዩት አንዱ ምሳሌ ነው.

የመርሀ ግብራቸው ኢ-ግሊዝ ጽንሰ-ሐሳብ የራስ ወዳድነት, ራስ ወዳድነትና ግለሰባዊነት የሌለበት የመፅሃፍ ፍልስፍና መሰረት ነው. ልብ ወለድ ማዕከላዊው ግለሰብ, መብቶቹ እና የእራሱ ጥቅሞች ናቸው. ይህ ደራሲ ምንም እንኳን የኑሮው ሁኔታ ምንም ያህል አስቸጋሪ ሁኔታ ቢፈጥርበት, ትክክለኛውን የሰውን ደስታ ለማግኝት የጥፋት ክምችትን እንዲተው ይበረታታል.

ይህ ልብ ወለድ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፈ ቢሆንም እውነታው ግን በዘመናዊው ዓለም ውስጥም ይሠራበታል.